Muhammad al-Fayadh

Muhammad al-Fayadh nació en el distrito de Malistan , provincia de Ghazni , Hazarajat , de padres hazaras . Su familia era agricultora y comenzó a aprender el Corán con el clérigo del pueblo a los cinco años. A los diez años, su familia se mudó a Najaf , donde estudió diversas materias islámicas, incluyendo lengua árabe , retórica , lógica , filosofía islámica , hadices y jurisprudencia islámica , llegando a estudiar con el Gran Ayatolá Abu al-Qasim al-Khoei . Tras la muerte de al-Khoei en 1992, apoyó a Ali al-Sistani como presidente de la marjaiya en Najaf. ^{[ 5 ]}

Bajo el régimen de Saddam Hussein adoptó un enfoque quietista, evitando la política y la confrontación con el gobierno. ^{[ 6 ]}

Tras la invasión de Irak por Estados Unidos y sus aliados en 2003, al-Fayyad interactuó más que ningún otro marja con los militares y diplomáticos estadounidenses y británicos de ocupación, informándoles de las opiniones de los clérigos de alto rango. Adoptó posiciones similares a las de al-Sistani y los demás marjaiya: apoyar una lista chií unificada para las primeras elecciones iraquíes ; exigir que el islam fuera la única fuente de la ley iraquí; ^{[ 7 ]} apoyar el voto afirmativo en el referéndum sobre la constitución ; ^{[ 8 ]} rechazar un Irak secular ; ^{[ 9 ]} y oponerse a la adopción de la doctrina de la Tutela del Jurista Islámico, tal como la adoptó la República Islámica de Irán . ^{[ 5 ]}

Al-Fayadh escribió libros sobre temas como la jurisprudencia islámica, la política islámica, los rituales de peregrinación y la banca islámica. Una postura muy innovadora suya se encuentra en su libro sobre el papel de la mujer en la sociedad, titulado «Jāyegāh Zan dar Nizām Siyāsīyeh Islām» (título en español: «La posición de la mujer en el sistema político islámico»). ^{[ 5 ]}

Al-Fayadh fue uno de los pocos ayatolás chiítas islámicos que se mostraron a favor de que las mujeres ocuparan puestos de liderazgo político. En junio de 2018, se publicó un artículo en un sitio web persa, ^{[ 10 ]} que posteriormente fue traducido al inglés. ^{[ 11 ]} En él se analizaba la postura islámica del ayatolá al-Fayadh respecto al papel de la mujer en la sociedad islámica , citando su libro «Jāyegāh Zan dar Nizām Siyāsīyeh Islām» (título en inglés: «La posición de la mujer en el sistema político islámico») sobre este tema. «En respuesta a algunas cuestiones jurisprudenciales relativas al papel de la mujer en la sociedad, declaró que era permisible que las mujeres ocuparan cualquiera de los tres cargos siguientes: líder política, jueza y jurisconsultora religiosa». ^{[ 11 ]}

El artículo continúa explicando la opinión de al-Fayadh sobre las mujeres y las diferentes posiciones que pueden ocupar en la sociedad: «Es independiente de si se trata de una posición social como la política o una individual como ser conductora, piloto, etc. Con este razonamiento, cree que en todos los ámbitos de la vida, ya sean sociales, individuales, ideológicos, libertad de expresión, negocios, comercio financiero, cultivo de la tierra, etc., las mujeres y los hombres son completamente iguales». ^{[ 11 ]}

De todos los marja'iyya, se dice que Fayyad fue el mayor opositor del concepto de la Tutela del Jurista Islámico. ^{[ 12 ]} Sin embargo, este informe es contradicho por el sitio web oficial del marja chiíta, donde comenta: "La opinión correcta con respecto al tema de "Vilayat-e-Faqih" (Tutela del Jurista Islámico) es que este tema no requiere prueba externa, porque la continuidad de la ley islámica y su aplicación dependen de la continuidad del sistema de Vilayat". Continúa: "El vilayat del Profeta y los Imames inmaculados, y en el momento de la ocultación mayor del 12.º Imam, el Jurista Islámico recibe este vilayat... Es inimaginable que la ley islámica pueda seguir existiendo sin la continuidad de este vilayat". ^{[ 13 ]} Además, fue uno de los ulemas firmantes del Mensaje de Amán , que proporciona una base amplia para definir la ortodoxia musulmana. ^{[ 14 ]}

• Una selección de leyes islámicas ( Taudhihul Masae'l ) también listada en ediciones persas y urdu ^{[ 17 ]}

• Al-Mabahith al-Usuliyya - estudios sobre los principios de la jurisprudencia
• Muhadarat fi Usul al-Fiqh — conferencias sobre los principios de la jurisprudencia
• Ta'aliq Mabsuta ala al-Urwa al-Wuthqa - comentario ampliado sobre al-Urwa al-Wuthqa
• Atruhat Fikriyya - estudios intelectuales
• Minhaj al-Salihin - manual de ley islámica
• Tawdih al-Ahkam bi-Tariqat al-Infografía : los fallos islámicos explicados a través de infografías
• Tawdih al-Masa'il - edición persa de sentencias legales islámicas
• Tawdih al-Masa'il - Edición en urdu de sentencias legales islámicas
• Manasik al-Hajj - Rituales del Hajj
• Al-Istifta'at al-Shar'iyya — preguntas y respuestas religiosas
• Al-Aradi — tierras
• Al-Masa'il al-Mustahdatha : cuestiones jurídicas contemporáneas
• Al-Bunuk — bancos / banca islámica
• Mawqi' al-Mar'a fi al-Nizam al-Siyasi al-Islami : la posición de la mujer en el sistema político islámico
• Al-Hukuma al-Islamiyya - Gobierno islámico
• Al-Nazra al-Khatifa fi al-Ijtihad : una breve mirada al ijtihad
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• al-Mukhtasar fi Hayat al-Sayyid al-Khoei - un breve relato de la vida de Sayyid al-Khoei ^{[ 18 ]}