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Articulo de referencia

Muiraquitã

Muiraquitã con forma de rana . Colección del Museo Nacional de Brasil , Río de Janeiro . El derecho de Muiraquitã a Andrade en el billete de 500.000 cruzeiros brasileños Muiraqu...

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Muiraquitã con forma de rana . Colección del Museo Nacional de Brasil , Río de Janeiro .
El derecho de Muiraquitã a Andrade en el billete de 500.000 cruzeiros brasileños

Muiraquitã ( portugués brasileño : /mujɾakiˈtɐ̃/, del tupí mbïraki'tã, " nudo de árboles ", de muyrá / mbyra , "árbol", "palo", "madera" y quit , "nudo", " verruga ", "objeto redondeado") [ 1 ] es el nombre que se da a varios tipos de artefactos antiguos de origen indígena amazónico , tallados en piedra (principalmente jade , nefrita ) o madera, [ 2 ] y que representan animales (especialmente ranas, pero también otros como peces y tortugas) o personas. [ 3 ] Los muiraquitãs se utilizan a menudo como colgantes, amuletos y en otras funciones decorativas. [ 4 ]

En el folclore brasileño , existen numerosas leyendas asociadas con la muiraquitã, a la que a menudo se le atribuyen cualidades sobrenaturales.

Información histórica

El Muiraquitã, una piedra tallada de color verde con forma de rana, era utilizado como amuleto por las mujeres de Tapajós para prevenir enfermedades y evitar la infertilidad. Su popularidad se extendió por la cuenca baja del Amazonas y llegó hasta el Caribe, donde se encontraron Muiraquitãs procedentes del estado amazónico de Brasil. «Deben haber sido objeto de intercambio entre las élites», afirma el arqueólogo Marcondes Lima da Costa, de la Universidad Federal de Pará. La moda llegó a Europa en el siglo XVIII, cuando estos amuletos fueron llevados al Viejo Continente. Se creía que prevenían la epilepsia y los cálculos renales. Hoy en día son piezas raras que alcanzan precios elevados en las subastas. [ 4 ]

Leyenda

La leyenda cuenta que el amuleto era ofrecido como regalo por las guerreras icamiaba a todos los indígenas que visitaban anualmente su campamento en el río Nhamundá . [ 5 ] Una vez al año, durante una ceremonia dedicada a la luna, las icamiabas recibían a los guerreros guacaris con quienes se apareaban. A medianoche, se sumergían en el río y sacaban una arcilla verdosa en sus manos, la cual moldeaban en diversas formas: ranas, tortugas u otros animales, y se las presentaban a sus seres queridos. Algunas versiones dicen que este ritual se realizaba en un lago encantado llamado Jaci uaruá ("luna espejo" en tupí antiguo : îasy arugûá ).

Recogida del fondo del río y moldeada por las mujeres, la arcilla, aún blanda, se endureció al contacto con los elementos. Estos objetos se ensartaban en los mechones de cabello de las novias y eran utilizados como amuletos por los guerreros. Hasta la fecha, este amuleto se considera un objeto sagrado, al que se le atribuyen la capacidad de traer felicidad y buena fortuna, así como de curar casi todas las enfermedades. También aparece en Macunaíma , una obra literaria de renombre internacional de Mário de Andrade .

Literatura y artes

Macunaíma

Mário de Andrade (1893-1945), escritor, poeta y músico brasileño, es considerado una de las figuras más influyentes de la literatura y la cultura brasileñas. Miembro destacado del movimiento modernista en Brasil durante las décadas de 1920 y 1930, la impresionante obra de De Andrade se distinguió por su compromiso con el folclore y la cultura brasileños. Trabajó para definir una visión a la que los artistas pudieran adherirse a través de generaciones y tendencias posteriores, y afirmó que la actualización de los modelos europeos de posguerra de las tendencias modernistas constructivas podría posibilitar una renovación similar de la cultura brasileña. [ 6 ] Su objetivo era enfatizar la cultura autóctona brasileña en el Brasil moderno, alejándose de las narrativas eurocéntricas que dominaban la cultura brasileña.

Una de las obras modernistas más famosas de de Andrade es su novela Macunaíma: El héroe sin carácter . La historia es considerada una obra maestra de la ficción que “abrió nuevos temas, un nuevo lenguaje brasileño para la ficción”. [ 7 ] Macunaíma cuenta la historia de un joven llamado Macunaíma, nacido en la selva brasileña, que se embarca en una serie de aventuras donde se encuentra con extraños personajes en el camino. En una de sus aventuras, Macunaíma pierde su Muiraquitã , que simbolizaba el único vínculo que quedaba entre Macunaíma y su esposa Ci, quien le dio el amuleto antes de partir al cielo tras la muerte de su hijo. Existe una leyenda que dice que las mujeres guerreras amazonas no podían tener relaciones duraderas con los hombres, por lo que regalar el Muiraquitã a un hombre representaba una alianza simbólica entre el hombre y la mujer. Ci, una guerrera amazónica, al entregar el Muiraquitã a Macunaíma, quien es “el héroe de nuestro pueblo”, llegó a representar en la historia “una unión entre el pueblo brasileño y la naturaleza tropical”. [ 8 ] La unión entre Ci y Macunaíma se convierte en el “punto culminante de la felicidad y la tranquilidad del héroe” [ 8 ] razón por la cual el Muiraquitã tiene un valor significativo para Macunaíma. La pérdida del Muiraquitã impulsa a Macunaíma a emprender un viaje en busca del amuleto, convirtiéndose en un elemento clave de la historia.

Véase también

Información adicional

Referencias

  1. ↑ Dicionário Houaiss da Língua Portuguesa , entrada muiraquitã .
  2. ↑ Edéns entrelazados: Visiones del Amazonas, pág. 81, Candace Slater - University of California Press ISBN 0-520-22642-9
  3. ↑ Manual de arqueología sudamericana, pág. 292, Helaine Silverman, William Isbell – Springer ISBN 0-387-75228-5
  4. ^ " Folclore: Estatuetas" . Abrasoffa: Associação Brasileira Dos Organizadores de Festivais de Folclore e Artes Populares (en portugues). Archivado desde el original el 25 de abril de 2012 . Consultado el 5 de noviembre de 2011 .
  5. ↑ «Amazonas: lenda ou realidade?» . Superinteressante (en portugués brasileño) . Consultado el 27 de enero de 2021 .
  6. ↑ Hamilton-Tyrrell, S. (12 de diciembre de 2005). "Mario de Andrade, Mentor: Modernismo y estética musical en Brasil, 1920–1945" . The Musical Quarterly . 88 (1): 7–34 . doi : 10.1093/musqtl/gdi001 . ISSN 0027-4631 . 
  7. ↑ Morse, Richard M. (1950). "Modernismo brasileño" . The Hudson Review . 3 (3): 447– 452. doi : 10.2307/3847468 . JSTOR 3847468 . 
  8. ^ Melo , Alfredo César (2013). "(Des)Latinizar América: cómo Gilberto Freyre y Mário de Andrade imaginaron el Sur Global" . MLN . 128 (2): 298– 316. doi : 10.1353/mln.2013.0029 . ISSN 1080-6598 . S2CID 161092049 .  

Fuentes

  • Marcondes Lima da Costa; et  al. (2002). "Muyrakytã ou Muiraquitã, um Talismã Arqueológico em Jade Procedente da Amazônia: Uma Revisão Histórica e Considerações Antropogeológicas" [ Muyrakytã o Muiraquitã, un talismán de jade arqueológico procedente de la Amazonia: reseña histórica e implicaciones antropogeológicas ] (PDF) . Acta Amazónica (en portugues). 32 (3): 467– 490. doi : 10.1590/1809-43922002323490 . Consultado el 4 de noviembre de 2011 .
  • Muiraquitã , de Cultura, Fauna y Flora de Pará (en portugués)
  • Folclore: Muiraquitã Archivado el 25/04/2012 en Wayback Machine (en portugués)