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Articulo de referencia

Mul Mantar

Mūl Mantar con letra de Guru Arjan [ 1 ] o Bhai Gurdas [ 2 ] , manuscrito de Kartarpur del siglo XVII. El Mūl Mantar ( en punjabi : ਮੂਲ ਮੰਤਰ , [ muːlᵊ mən̪t̪əɾᵊ ] ) es el verso ...

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Mūl Mantar con letra de Guru Arjan [ 1 ] o Bhai Gurdas [ 2 ] , manuscrito de Kartarpur del siglo XVII.

El Mūl Mantar ( en punjabi : ਮੂਲ ਮੰਤਰ , [ muːlᵊ mən̪t̪əɾᵊ ] ) es el verso inicial de la escritura sij , el Guru Granth Sahib . Consta de doce palabras en idioma punjabi , escritas en escritura gurmukhi , y son las más conocidas entre los sijs. [ 3 ] [ 4 ] Resumen la enseñanza esencial de Guru Nanak , [ 3 ] constituyendo así una declaración doctrinal sucinta del sijismo . [ 5 ]

Ha sido traducido de diversas maneras, siendo la interpretación de las dos primeras palabras particularmente controvertida. [ 6 ] Estas se traducen como «Hay un dios», «Una realidad es», «Este ser es uno», y otras. A veces, las discrepancias incluyen la capitalización de la «G» en «dios» o de la «R» en «realidad», lo que afecta el significado implícito en inglés. [ 3 ] Algunos lo consideran monoteísta , otros monista . La opinión general favorece la interpretación monoteísta, pero no la comprensión abrahámica del monoteísmo. Es más bien «la conciencia mística de Guru Nanak de la unidad que se expresa a través de la multiplicidad». [ 3 ] Las diez palabras restantes después de las dos primeras se traducen literalmente como nombre verdadero, el creador, sin miedo, sin odio, atemporal en forma, más allá del nacimiento, autoexistente, (conocido por) la gracia del Gurú. [ 3 ] [ 6 ]

El verso se repite en las escrituras sij antes de numerosos shabad o himnos. [ 7 ] Existía en muchas versiones en el siglo XVI antes de que Guru Arjan le diera su forma final en el siglo XVII. [ 8 ] Los elementos esenciales del mantar se encuentran en las composiciones de Guru Nanak, los diversos epítetos que usó para Akal Purakh (Realidad Última).

Etimología

A mantar means "formula, succinct doctrinal or sacred words with spiritual meaning".[9][10] The word mūl means "root, main or "fundamental." The Mūl Mantar is thus "root formula",[9] or the root statement of Sikhism.[3]

Text

The Mūl Mantar is:[6]

The extended version with the Jap verse is:[13][14][15]

Grammar

Illuminated Adi Granth folio with Mūl Mantar of Guru Gobind Singh

The archaic language of the Guru Granth Sahib is highly inflected;[16] the suffixed short vowels parenthesised above indicate various declensions. In the Mūl Mantar, the suffixed -u indicates nouns and adjectives in the masculinesingulardirect case, though some words ending with -ā (like karatā) can also indicate this case.[17] This suffix can also indicate an imperative when attached to a verb,[18] as in japu.

The suffixed -a can indicate the masculine vocative case,[19] as in Nānaka, the masculine singular oblique case[20] in compounds as in gura prasādi, and a feminine singular direct adjective[21] as in akala, as well as the masculine plural direct case and the feminine singular direct case.

The suffixed -i can indicate the possessive case in compounds (as in sati nāmu),[22] and the locative[23] (as in ādi and jugādi) or instrumental case as in gura prāsadi;[24] these terms would be ādu, jugādu, and prasādu if taking the direct case. It is also another feminine singular direct case[25] (as in mūrati); -a and -i are among the predominant declensions for this case.[25]

Adjectives and modifiers also agree in number and gender with their dependent element,[17] hence ikku oaṅkāru, akāla mūrati, and the term mūlu mantaru itself.

Most of these cases still exist in the modern language in slightly different forms; features in the archaic language like the masculine singular direct suffix -u and feminine singular direct suffix -a parallel nominal declensions in other related languages.

The included grave accent included in the above transliterations illustrates tones and guide the verbal pronunciation of the verse.

Earlier Versions

The modern Mūl Mantar is the edited version that was canonised by Guru Arjan. It is the Mūl Mantar that is widely used among Sikhs today. It is different from the version originally written by Guru Nanak.[26] The earliest form of the Mūl Mantar is found in the goindwal pothi which comes from time of Guru Amar Das.[27] In the goindwal pothi the Mūl Mantar is:[28][26]

Esta variación del Mūl Mantar era estándar en la época de Guru Amar Das. El Mūl Mantar moderno fue formado por Guru Arjan durante su proceso de edición. Sin embargo, un borrador anterior del proceso de edición de Guru Arjan todavía incluía el texto sat-gur(a)-prasād (i) en lugar del moderno gur(a)-prasād (i) . [ 26 ] La mayoría de las variaciones del Mūl Mantar provienen de otras tradiciones sij. Hay 7 variaciones del Mūl Mantar encontradas dentro de Goindwal Pothis , que proviene de la tradición sij Mohan. [ 29 ] Hay otras variaciones del Mūl Mantar de la tradición Mina Scribal. El Mūl Mantar moderno fue formado por Guru Arjan durante la canonización del Adi Granth. [ 30 ] Otras versiones del Mūl Mantar se pueden encontrar en el manuscrito GNDU MS1245, que proviene de una tradición de escribas independiente. [ 31 ] No está claro si Guru Nanak hizo o no un Mūl Mantar . [ 32 ] Las variantes textuales más comunes que se ven en el Mūl Mantar son Satgur Parsad al final del Mūl Mantar en lugar de Gur Prasad . La mayoría de las variaciones son menores y no afectan la esencia del Mūl Mantar . [ 33 ]

Discurso

La versión extendida del Mūl Mantar en el Darshani Deori, la entrada principal que conduce al sendero hacia el Templo Dorado.

El Mūl Mantar es una parte ampliamente conocida de las escrituras sij, pero ha planteado un desafío a los traductores. [ 3 ] Las dos primeras palabras Ik Onkar se han traducido de múltiples maneras. Se ha traducido como "'Hay un dios', como 'Una realidad es', 'hay un Dios', [ 34 ] 'singularidad a pesar de la aparente pluralidad', [ 35 ] y 'Este ser es uno', y afirma el "énfasis teológico distintivamente sij" en "la cualidad inefable de Dios" como "la Persona más allá del tiempo", "el Eterno" y "el Uno sin forma", y se entiende canónicamente en el sijismo que se refiere a la "unidad monoteísta absoluta de Dios". [ 36 ] La variación en el uso de mayúsculas en "Dios", "Realidad" o "Ser" afecta el significado en inglés . [ 3 ] Varias traducciones cambian erróneamente el Mūl Mantar de una lista de cualidades a una declaración de hechos y adjetivos posesivos . Por ejemplo, pueden cambiar Satnam de "verdad por nombre" a "Su nombre es verdad", lo que añade una cualidad masculina al Mūl Mantar que no aparece en el Gurmukhi original . Estas palabras sagradas del sijismo no presuponen un género en particular. [ 3 ] El Mūl Mantar sirve como una "declaración concisa que distingue la doctrina sij de los sistemas filosóficos de las tradiciones religiosas tanto indias como semíticas". [ 5 ]

Some Sikh institutions, like the SGPC, consider the Mūl Mantar proper to end at gura prasādi, arguing that what follows is the name and first line of the Japji Sahib composition, citing the number of times that the verse appears as such preceding Gurbani compositions. On the other hand, other historic institutions, like some taksals (traditional Sikh religious educational institutions) and gurmat schools, hold the Mūl Mantar to be the full following verse, contending that this form has been used in the Amrit Sanchar baptising ceremony since its inception.[37] This is in line with the stand taken by the nihangs and other groups who stress the recitation of the complete Mūl Mantar, arguing that this tradition has come directly from the time of the Gurus, and there is reliable evidence to support this contention;[37] like the kamar kassā, or waist-belt body armor of Guru Gobind Singh, preserved at Moti Bagh Palace in Patiala, bearing an inscription of the long form.[37]

See also

References

  1. ↑Nesbitt, Eleanor M. (2016). Sikhism : a very short introduction (2nd ed.). Oxford, United Kingdom. p. 37. ISBN 978-0-19-874557-0. OCLC 919186894.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  2. ↑Singh, Kavi Santokh. Sri Jap Sahib Stik Garab Ganjini Tika (in Punjabi). Giani Khazan Singh Pardhan. p. 6. Archived from the original on 9 February 2023. Retrieved 9 February 2023.
  3. 12345678910Eleanor Nesbitt, "Sikhism: a very short introduction", ISBN 0-19-280601-7, Oxford University Press, pp. 22-24
  4. ↑Pashaura Singh (2000). The Guru Granth Sahib: Canon, Meaning and Authority. Oxford University Press. pp. 88–89. ISBN 978-0-19-564894-2.
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  6. 123Pashaura Singh (2006). Life and Work of Guru Arjan: History, Memory, and Biography in the Sikh Tradition. Oxford University Press. pp. 245–258. ISBN 978-0-19-567921-2.
  7. ↑Kalsi, Sewa Singh; Marty, Martin E. (March 2005). Sikhism. Chelsea House Publishers. p. 47. ISBN 978-0-7910-8356-7. Retrieved 17 July 2010.
  8. ↑Pashaura Singh (2000). The Guru Granth Sahib: Canon, Meaning and Authority. Oxford University Press. pp. 88–89, earlier versions of Mūl Mantar and context: 82–90. ISBN 978-0-19-564894-2.
  9. 12Pashaura Singh (2000). The Guru Granth Sahib: Canon, Meaning and Authority. Oxford University Press. p. 84. ISBN 978-0-19-564894-2.
  10. ↑Jan Gonda (1963), The Indian Mantra, Oriens, Volume 16, pages 244–247
  11. ↑Nesbitt, Eleanor (2018), "Sikhism", The International Encyclopedia of Anthropology, Oxford, UK: Wiley Blackwell, pp. 1–12, doi:10.1002/9781118924396.wbiea2186, ISBN 978-0-470-65722-5
  12. ↑Pashaura Singh (2000). The Guru Granth Sahib: Canon, Meaning and Authority. Oxford University Press. pp. 85–89 (the final version: 88–89). ISBN 978-0-19-564894-2.
  13. ↑Rahi, Hakim Singh (1999). Sri Guru Granth Sahib Discovered: A Reference Book of Quotations from the Adi Granth. Delhi, India: Motilal Banarsidass Publishers. p. 8. ISBN 9788120816138. Retrieved 11 December 2019.
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  15. ↑Beck, Guy (2006). Sacred Sound: Experiencing Music in World Religions. Waterloo, Canada: Wilfrid Laurier University Press. pp. 146–147. ISBN 9780889204218. Retrieved 11 December 2019.
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Further reading

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  • Macauliffe, M.A (1909). The Sikh Religion: Its Gurus Sacred Writings and Authors. Low Price Publications. ISBN 81-7536-132-8.{{cite book}}: ISBN / Date incompatibility (help)
  • Shackle, C (1981). A Guru Nanak Glossary. School of Oriental and African Studies. ISBN 0-7286-0243-1.
  • Singh, Dalip (1999). Sikhism in the Words of the Guru. Lok Sahit Prakashan. ASIN B0000CPD3S.
  • Singh, Dr. Gopal (1962). Guru-Granth Sahib Vol.1. Taplinger Publishing Co.
  • Singh, Dr. Santokh (1990). English Transliteration and Interpretation of Nitnaym Baanees, Sikh Prayers for English Speaking Sikh Youth. Sikh Resource Centre. ISBN 1-895471-08-7.
  • Osho (1994). The True Name, Vol.1 : Discourses on Japji Sahib of Guru Nanak Dev. New Age International(P) Ltd. ISBN 81-224-0606-8.
  • Dr Sahib Singh, D Lit (January 1972). Shiri Guru Granth Sahib Darpan. Raj Publishers (Regd), Adda Husharpur Jallundhar.
  • Mool Mantar, Damdami Taksaal
  • English and Hindi translations
  • Translation of Sri Guru Granth Sahib in >52 languages Machine translation of SGGS can be read from linked site by choosing appropriate language in transliterate and translation fields