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Mumboism

Mumboism , also known as the Mumbo cult , was a new religious movement founded by Onyango Dunde in the early 20th century. Followers of the religion, known as Mumboites, were mo...

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Mumboism, also known as the Mumbo cult, was a new religious movement founded by Onyango Dunde in the early 20th century. Followers of the religion, known as Mumboites, were most active in the Nyanza region of Kenya near Lake Victoria. The movement had anti-imperial teachings and was suppressed by the colonial government of Kenya.

Origins

Mumboism began during the British colonial era in Kenya, when Christian missionaries were active in the region. In 1913, Onyango Dunde began to preach that he had been swallowed by a serpent in Lake Victoria. The serpent spit him out, and gave him a prophecy that he would spread to his followers:

I am the God Mumbo whose two homes are in the sun and in the lake. I have chosen you to be my mouthpiece. Go and tell all the Africans.... that from henceforth I am their God. Those whom I choose personally and those who acknowledge me, will live forever in plenty.... the Christian religion is rotten.... All Europeans are your enemies, but the time is shortly coming when they will all disappear from the country."[1]

History

In keeping with the prophecy, Dunde condemned European culture, Christianity, and the influence of colonialism. He also prophesied a golden age that would arrive with the end of the European presence in the region. Mumboism was popular among the Luo and Kisii people, but its influence spread beyond Africans who were formal followers of Dunde.[1]

Mumboism's teachings have been characterized as a strain of millennialism, anticipating a golden age, perhaps influenced by Christian teachings of a cataclysmic end to the current world's existence. Some teachings were that "water would turn into blood, and only Mumboites would have drinking water, all white people would disappear leaving only Africans as sole survivors, or the Germans would come and cut off the arms of those in clothes (i.e., Europeans and Westernized Africans). [...] The projected utopia would be a time of role reversal, healing, and plenty that could only be effected by traditional sacrifices and rituals".[2]

In the years following the end of World War I, many of the Kisii (AbaGusii) became followers of Mumboism in growing numbers. Some factors contributing to this were frustration with the colonial government due to deteriorating agricultural, trade and health conditions among the Kisii people, fluctuating currency value, and the colonial administration's increasingly burdensome demands concerning taxation, labour owed to the colonial government, and requirements for registration.[3]

La profecía de la edad de oro que anunciaba el fin del gobierno europeo atrajo a los kisii, quienes se habían rebelado abiertamente contra la administración colonial en 1905, 1908 y 1914, solo para ser derrotados por los europeos. Su atractivo entre el pueblo kisii era escaso durante los períodos de prosperidad, cuando era más fácil satisfacer las demandas de la administración colonial. En tiempos de dificultades económicas, su atractivo religioso y político creció entre los kisii. [ 3 ]

El clan Bogonko, el más rico e influyente entre los Kisii, era seguidor del Mumboísmo. Su posición se había visto debilitada por la presencia europea, y eran líderes del Mumboísmo, particularmente dentro del subclan Kitutu. [ 4 ]

Supresión

La administración colonial se sintió amenazada por el mensaje antieuropeo del Mumboísmo. El gobierno colonial finalmente prohibió el Mumboísmo en 1954. Mucho antes, en 1921, había exiliado a Dunde y a otros líderes del Mumbo a la isla sagrada islámica de Lamu , en el Océano Índico . [ 1 ] Un informe gubernamental de 1919 había enumerado a importantes líderes del movimiento, algunos de los cuales se oponían abiertamente al gobierno colonial: Mosi Auma de Kabondo, Nyakundi de Kitutu, Omwenga de Wanjare. [ 3 ]

La administración colonial tendía a confundir el Mumboísmo con otras creencias religiosas indígenas, como el culto al difunto profeta Sakawa (Zakawa), de quien se decía que había profetizado el dominio europeo, la construcción del ferrocarril y la ubicación de Kisii. El Mumboísmo no fue el único movimiento religioso en África Central u Oriental que reflejó el sentimiento antieuropeo. El pueblo Kamba, en los alrededores de Machakos , Kenia, tenía un culto milenarista que se desarrolló en el período de entreguerras en torno al profeta Ndonye wa Kauti , el cual presentaba paralelismos con el Mumboísmo. [ 3 ]

Dini ya Msambwa o Nsambwa (DYM), «religión de los espíritus ancestrales», fue otro rechazo al cristianismo que se desarrolló a principios del siglo XX en Kenia. Fue fundada por Elijah Masinde , entre los Babukusu . [ 5 ] Otro nuevo movimiento religioso fue el movimiento Karing'a , influenciado por conceptos ideales religiosos Agikuyu similares a la democracia. [ 6 ]

Véase también

Notas a pie de página

  1. 1 2 3 George F. Pickens, African Christian God-Talk: Matthew Ajuoga's Johera Narrative. University Press of America, 2004; pp. 133-134. Citado en Oeching (1992, 1997).
  2. ↑ Wessinger, Catherine (2011). The Oxford Handbook of Millennialism . Oxford University Press. pp. 389–390 . ISBN  9780195301052.
  3. 1 2 3 4 Maxon, Robert M. (1989). Conflicto y adaptación en el oeste de Kenia: Los Gusii y los británicos, 1907-1963 . Fairleigh Dickinson University Press. págs. 74–75 . ISBN  9780838633502.
  4. ^ Godwin R. Murunga y W. Nasong'o Shadrack, Kenia: La lucha por la democracia. Libros Zed, 2007; pág. 64.ISBN​ 9781842778579.
  5. ^ Murunga y Shadrack, Kenia, págs. 64-65.
  6. ^ Murunga y Shadrack, Kenia, pág. 66.

Lecturas adicionales

  • RM Maxon, "El espinoso camino de la fuente primaria a la secundaria: el culto de Mumbo y el saqueo de Kisii en 1914", History in Africa, vol. 13 (1986) pp.  261–268. JSTOR 3171545 . 
  • Brett L. Shadle, «Patrocinio, milenarismo y el dios serpiente Mumbo en el suroeste de Kenia, 1912-1934», Africa, vol. 72, n.º 1 (febrero de 2002), págs.  29-54 . JSTOR 3556798. https://vtechworks.lib.vt.edu/handle/10919/46785