Los silencios recopilados de Murke

" Los silencios recopilados de Murke " ( alemán : Doktor Murkes gesammeltes Schweigen ) es un cuento del escritor alemán Heinrich Böll , publicado por primera vez en el Frankfurter Hefte en 1955 y en Doktor Murkes gesammeltes Schweigen und andere Satiren en 1958. Una respuesta satírica al Wirtschaftswunder alemán , ^{[ 1 ]} la historia examina la relación entre las generaciones de la Alemania de la posguerra y el auge de las creencias religiosas en el país después de la guerra. ^{[ 2 ]}

El Murke del título es un licenciado en psicología cuyo primer trabajo es como editor en el Departamento Cultural de la Radiotelevisión. Todo en el lugar le irrita: «Las alfombras eran impresionantes, los pasillos eran impresionantes, los muebles eran impresionantes y los cuadros eran de excelente gusto». Saca una pequeña tarjeta que le envió su madre, con una imagen del Sagrado Corazón y la inscripción « Recé por ti en la iglesia de Santiago» ( Ich betete für Dich in Sankt Jacobi ), y la pega en uno de los pasillos, detrás del marco de la puerta de un asistente de producción. ^{[ 3 ]}

Murke comienza sus días con un "desayuno de pánico" ("Angstfrühstück") subiendo en el ascensor paternóster hasta el espacio vacío de la cima para una breve dosis de terror ante la posibilidad de que se atasque. ^{[ 4 ]} Ha comenzado a coleccionar cintas desechadas —cintas que contienen silencio, donde el orador ha hecho una pausa— que empalma y se lleva a casa para escucharlas por la noche. ^{[ 5 ]} Pronto pasa a grabar a su novia sentada en silencio frente a un micrófono. ^{[ 6 ]}

La historia se centra en la edición que Murke hizo de dos conferencias radiofónicas sobre La naturaleza del arte, impartidas por el destacado crítico cultural Profesor Bur-Malottke, autor de «numerosos libros de carácter literario, filosófico, religioso e histórico-artístico». ^{[ 7 ]} Al observar a Bur-Malottke, Murke «de repente comprendió el significado del odio».

[Él] odiaba a esa criatura grande, gorda y hermosa cuyos libros —dos millones trescientos cincuenta mil ejemplares— yacían en bibliotecas, librerías, estanterías y alacenas, y ni por un segundo soñó con reprimir ese odio. ^{[ 8 ]}

Bur-Malottke se convirtió al catolicismo en 1945, el punto álgido de la culpa alemana de la posguerra, pero de la noche a la mañana, o eso dijo, tuvo dudas sobre sus cintas de «La naturaleza del arte », temiendo que «pudiera ser culpado de contribuir a las connotaciones religiosas en la radio». Las cintas contienen la palabra «Dios» 27 veces, y Bur-Malottke quiere que se cambie por «ese Ser superior al que veneramos» (jenes höhere Wesen, das wir verehren), una frase más acorde con sus creencias previas a la conversión. En lugar de volver a grabar la charla, pide a los técnicos que graben las nuevas palabras y luego las inserten en lugar de «Dios». ^{[ 9 ]}

La edición se complica por la necesidad de registrar diferentes casos : diez nominativos , cinco acusativos (es decir, quince "jenes höhere Wesen, das wir verehren"), cinco dativos ("jenem höheren Wesen, das wir verehren"), siete genitivos ("jenes höheren Wesens, das wir verehren") y un vocativo ("O du höheres Wesen, das wir"). verehren!"), para gran irritación de Bur-Malottke y diversión de Murke. Será necesario recortar medio minuto de cada conferencia sobre Naturaleza del Arte para dar cabida a las palabras adicionales. "Estaba claro que Bur-Malottke no había pensado en estas complicaciones; empezó a sudar, la transposición gramatical le molestaba."

Bur-Malottke frunció los labios hacia la boquilla del micrófono como si quisiera besarlo, el sudor le corría por la cara, y a través del cristal Murke observó con fría indiferencia la agonía que Bur-Malottke estaba sufriendo; entonces, de repente, apagó a Bur-Malottke, deteniendo la cinta que grababa sus palabras, y se deleitó con el espectáculo de Bur-Malottke tras el cristal, silencioso, como un pez gordo y hermoso. Encendió su micrófono y su voz resonó suavemente en el estudio: «Lo siento, pero nuestra cinta está defectuosa, y debo pedirle que empiece de nuevo desde el principio, con los nominativos». ^{[ 8 ]}

Bur-Malottke se acerca después al director para pedirle que la emisora ​​revise todas las cintas que ha grabado desde 1945: «No soporto la idea de que, después de mi muerte, se emitan cintas en las que digo cosas en las que ya no creo. Particularmente en algunas de mis declaraciones políticas, durante el fervor de 1945  …» ^{[ 10 ]} El jefe de Murke lo felicita por haber podido soportar las conferencias de Bur-Malottke. El jefe tuvo que escuchar una vez tres veces un discurso de Hitler de cuatro horas. Cuando empezó, todavía era nazi y cuando terminó ya no lo era: «una cura drástica  … pero muy efectiva». ^{[ 5 ]}

Un técnico le entrega 12 de los "Dioses" de Bur-Malottke a un asistente de producción que está editando una obra de teatro sobre un ateo cuyas preguntas son respondidas con silencio: "Ateo (aún más alto) : '¿Y quién se acordará de mí cuando me haya convertido en hojas?' (Silencio) ". El productor desearía tener una voz que dijera "Dios" en esos momentos, y se sorprende cuando el técnico le entrega la lata de "Dioses" de Murke ("eres un verdadero regalo del cielo"). El técnico decide guardar los silencios sobrantes del productor para la colección de Murke. ^{[ 11 ]} No había habido ningún silencio en las conferencias de Bur-Malottke sobre la Naturaleza del Arte . ^{[ 5 ]}

La historia termina con el productor sacando un trozo de papel arrugado de su bolsillo trasero ("Es curioso, ¿verdad?, las cosas cursis que uno puede encontrar en este lugar"), la tarjeta que Murke había pegado en el marco de su puerta ese mismo día: Recé por ti en la iglesia de St. James . ^{[ 12 ]}

La historia es una respuesta satírica al Wirtschaftswunder alemán de la posguerra . ^{[ 1 ]} Mikko Keskinen, profesor de literatura comparada, escribe que el proyecto de borrado de Bur-Malottke representa los esfuerzos de Alemania por integrar a los ciudadanos con un pasado sospechoso; los silencios colectivos de Murke contrastan con las "palabras huecas y los actos inauténticos" que lo rodean. ^{[ 13 ]} Que los alemanes quedaran "estupefactos" después del Holocausto era a menudo la única respuesta posible: "[U]na podía retirarse de la palabra y, por lo tanto, al menos momentáneamente, renunciar a los símbolos mismos de la humanidad". Pero la palabra puede usarse para vencer la hipocresía: la imposición de las reglas de declinación por parte de Murke logró "provocar un deterioro en los poderes fácticos y una desviación en su autoridad articulatoria". Keskinen vincula la historia con la frase final del Tractatus ⁽ 1921) de Ludwig Wittgenstein : "Wovon man nicht sprechen kann, darüber muß man schweigen" ("De lo que no se puede hablar, de ello hay que guardar silencio" ^{) .}

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• Black, Martin David (2006). Heinrich Böll: Relatos, escritos políticos y obras autobiográficas . Nueva York: Continuum International Publishing Group. ISBN 978-0826417985.
• Böll, Heinrich (2013). Doktor Murkes gesammeltes Schweigen und andere Satiren . Kiepenheuer y Witsch. ISBN 978-3423013741.
• Böll, Heinrich (1995). "Los silencios recopilados de Murke". Las historias de Heinrich Böll . Evanston: Prensa de la Universidad Northwestern. ISBN 978-0810112070.
• Keskinen, Mikko (2008). Audiolibro: Ensayos sobre tecnologías del sonido en la ficción narrativa . Lanham: Libros de Lexington. ISBN 978-0739118313.
• Ziolkowski, Theodore (verano de 1960). "Heinrich Böll: Conciencia y oficio". Books Abroad . 34 (3): 213– 222. doi : 10.2307/40114768 . JSTOR 40114768 . 
• Wittgenstein, Ludwig (1963). Tractatus Logico-Philosophicus . Fráncfort del Meno: Suhrkamp Verlag. ISBN 978-3518100127.{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda )

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• Wilson, A. Leslie (Primavera de 1983). "Heinrich Böll, El arte de la ficción n.º 74" . The Paris Review , n.º 87.