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Músicos en la China Ming

Los músicos durante la dinastía Ming de China gozaban de un estatus diverso, y muchos ocupaban posiciones sociales bajas. Sin embargo, algunos también podían disfrutar de un gra...

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Los músicos durante la dinastía Ming de China gozaban de un estatus diverso, y muchos ocupaban posiciones sociales bajas. Sin embargo, algunos también podían disfrutar de un gran estatus, como en el caso del emperador Hongzhi, conocido por su gran afición a la música. [ 1 ] La mayoría de los músicos, no obstante, no pertenecían a familias imperiales ni a la nobleza, y la cultura musical Ming se caracterizaba por cuatro subculturas distintas pero estrechamente interrelacionadas: la corte, la letrada, la religiosa y la popular. [ 2 ] La vida de estos diferentes tipos de músicos era muy distinta, pero las canciones constituían una forma de arte compartida que reflejaba los ideales tanto de las élites como del pueblo. [ 3 ]

músicos de élite

¡Recuerda que la dinastía Ming duró cientos de años! (1368–1644)

Literati

Los funcionarios de la dinastía Ming utilizaban la filosofía confuciana en su música, y al tocar el qin , los letrados buscaban mejorar moralmente con el objetivo final de servir mejor a la sociedad. [ 4 ] Los taoístas tocaban el qin para alcanzar la iluminación y la comunión con la naturaleza. [ 4 ] Además, la música de qin no era un género musical utilizado por los letrados para ganar dinero; en esencia, cuando la interpretaban, se elevaba por encima de la mayoría de los demás géneros musicales y ocupaba un lugar especial en la vida de estos eruditos. [ 4 ] Algunos funcionarios incluso consideraban que tocar con virtud era negativo, ya que restaba profundidad a la interpretación del qin. [ 5 ] La afición de los letrados por la música propició la fundación de centros musicales en ciudades de toda China, como Pekín , Nankín , Suzhou u otras ciudades frecuentadas o frecuentadas por numerosos eruditos. [ 2 ] Estos centros musicales también crearon sus propias subculturas musicales, lo que demuestra la diversidad musical de la dinastía Ming. [ 2 ]

Emperador

El emperador, junto con sus súbditos, moldeó la cultura musical de la China Ming. [ 6 ] Cuando los emperadores utilizaban la música para integrarla en las instituciones y tradiciones culturales de la corte, su poder se fortalecía, como en el caso del emperador Hongwu, quien sentó las bases de la música de la corte Ming. [ 2 ] El emperador Hongwu estableció cuatro oficinas de música de la corte con la ayuda de sus súbditos: la Oficina Estatal de Música para Sacrificios, la Oficina de Música para Eunucos , la Oficina de Música para Entretenimiento y la Oficina de Música para Mujeres de la Corte. [ 2 ]

músicos comunes

soldados

Durante el período Ming, a menudo se esperaba que los soldados tocaran música en las procesiones cuando el Emperador viajaba. El Emperador utilizaba a estos soldados para demostrar su poder. Al tener a tantos soldados siguiéndolo, el Emperador se posicionaba como un líder, mientras que los soldados se perdían entre la multitud, sirviendo de telón de fondo en lugar de ser músicos individuales que exploraban su arte como los letrados. [ 7 ] Ser músico militar no cambiaba su profesión; se esperaba que los soldados protegieran al emperador mientras tocaban música en la procesión. [ 5 ] A diferencia de los letrados, los soldados tocaban instrumentos ruidosos como tambores y cuernos en lugar de instrumentos delicados como el qin. Su música se caracterizaba por ser muy rítmica y fuerte para mostrar las cualidades de un hombre fuerte que se esperaba de ellos. [ 3 ]

intérpretes profesionales de qin

A diferencia de los letrados que tocaban el qin, aquellos que se ganaban la vida con la música buscaban que el público sintiera la belleza, la emoción y la intensidad de la misma. [ 8 ] Estos intérpretes profesionales compilaban y escribían sus propias piezas para qin, las cuales aún se interpretan en la actualidad. [ 8 ] Si bien estos intérpretes profesionales de qin tenían una filosofía musical diferente, interactuaban con los letrados. De hecho, los letrados a menudo tenían como maestros a intérpretes profesionales de qin, de quienes aprendían todo sobre este instrumento. [ 8 ] Además, al interactuar con los letrados, estos músicos plebeyos aprendían las artes que estos practicaban y también adoptaban la misma filosofía. [ 9 ] Sin embargo, debido al prejuicio hacia quienes se ganaban la vida con la música, estos músicos plebeyos no eran bien respetados por sus empleadores, los letrados. [ 9 ]

músicas

Aunque los eruditos confucianos consideraban a las mujeres músicas impropias y desdeñaban su trabajo, en realidad, las mujeres músicas pudieron ascender en la profesión al igual que sus homólogos masculinos. [ 10 ] Muchas canciones folclóricas se atribuyen a mujeres músicas y se incluyeron en el libro de odas. [ 10 ] Las jóvenes de la nobleza aprendían a tocar el qin de sus padres y maestros. [ 11 ] En 1530 , el emperador Shizong ordenó a cantantes ciegas que cantaran sobre el valor de las virtudes femeninas a las damas de su corte. [ 11 ] Las mujeres músicas eran respetadas, pero no se les permitía ocupar cargos en la Corte de Sacrificios Imperiales porque la música propiamente dicha era un trabajo masculino y cortesano. [ 12 ] Sin embargo, para el hombre común, las mujeres músicas eran muy respetadas porque su música era más interesante que la música de los rituales y del estado. [ 13 ]

Referencias

  1. ↑ Lam, Joseph (2008). Cultura, cortesanos y competencia . Centro de Estudios Asiáticos de la Universidad de Harvard. pág.  306.
  2. 1 2 3 4 5 Lam, Joseph (2008). Cultura, cortesanos y competencia . Centro de Estudios Asiáticos de la Universidad de Harvard. págs. 273–275 . 
  3. 1 2 Lam, Joseph (verano de 2011). "Música y masculinidades en finales de la dinastía Ming". Asian Music . 42 (2): 115. doi : 10.1353/amu.2011.0022 . JSTOR 41307915 . S2CID 144291219 .  
  4. 1 2 3 Young, Bell (otoño de 2017). "Una audiencia de uno: la música privada de los letrados chinos". Etnomusicología . 61 (3): 509. doi : 10.5406/ethnomusicology.61.3.0506 . JSTOR 10.5406/ethnomusicology.61.3.0506 . 
  5. 1 2 Yung, Bell (2017). "Una audiencia de uno: la música privada de los letrados chinos". Etnomusicología . 61 (3): 511– 512. doi : 10.5406/ethnomusicology.61.3.0506 . ISSN 0014-1836 . JSTOR 10.5406/ethnomusicology.61.3.0506 .  
  6. ↑ Lam, Joseph (2008). «La corte Ming (1368–1644)». Cultura, cortesanos y competencia: La corte Ming (1368–1644) . Vol. 301 (1.ª ed.). Centro de Estudios Asiáticos de la Universidad de Harvard. pág. 269. ISBN    9780674028234. JSTOR j.ctt1tg5q12 . 
  7. ↑ Lam, Joseph SC (2011). "Música y masculinidades en la China de finales de la dinastía Ming". Asian Music . 42 (2): 112– 134. doi : 10.1353/amu.2011.0022 . ISSN 0044-9202 . JSTOR 41307915 . S2CID 144291219 .   
  8. 1 2 3 Young, Bell (otoño de 2017). "Una audiencia de uno: la música privada de los letrados chinos". Etnomusicología . 61 (3): 512. doi : 10.5406/ethnomusicology.61.3.0506 . JSTOR 10.5406/ethnomusicology.61.3.0506 . 
  9. 1 2 Young, Bell (otoño de 2017). "Una audiencia de uno: la música privada de los letrados chinos". Etnomusicología . 61 (3): 513. doi : 10.5406/ethnomusicology.61.3.0506 . JSTOR 10.5406/ethnomusicology.61.3.0506 . 
  10. 1 2 Lam, Joseph (2003). Mujeres y culturas confucianas en la China, Corea y Japón premodernos (1.ª ed.). University of California Press. pág. 97. ISBN   9780520231054. JSTOR 10.1525/j.ctt1pp3b9 . 
  11. 1 2 Lam, Joseph (2003). Mujeres y culturas confucianas en la China, Corea y Japón premodernos (1.ª ed.). University of California Press. pág. 103. ISBN   9780520231054. JSTOR 10.1525/j.ctt1pp3b9 . 
  12. ↑ Lam, Joseph (2003). Mujeres y culturas confucianas en la China, Corea y Japón premodernos (1.ª ed.). University of California Press. pág. 104. ISBN   9780520231054. JSTOR 10.1525/j.ctt1pp3b9 . 
  13. ↑ Lam, Joseph (2003). Mujeres y culturas confucianas en la China, Corea y Japón premodernos (1.ª ed.). University of California Press. págs. 104–105 . ISBN   9780520231054. JSTOR 10.1525/j.ctt1pp3b9 .