Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Debate de Mitilene

Ubicación de Mitilene en la isla de Lesbos El Debate de Mitilene (también escrito «Debate Mitileneo») fue una asamblea ateniense sobre represalias contra la ciudad-estado de Mit...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita
Ubicación de Mitilene en la isla de Lesbos

El Debate de Mitilene (también escrito «Debate Mitileneo») fue una asamblea ateniense sobre represalias contra la ciudad-estado de Mitilene , que había intentado sin éxito rebelarse contra la hegemonía ateniense y obtener el control de Lesbos durante la Guerra del Peloponeso . El debate tuvo lugar en el 427 a. C. [ 1 ] Inmediatamente después de la revuelta, los atenienses habían decidido ejecutar a todos los hombres de Mitilene y esclavizar a las mujeres y los niños, pero se reunieron al día siguiente para reconsiderar la decisión. Tucídides relata la revuelta y el debate resultante en el libro tercero de su Historia de la Guerra del Peloponeso , y los puntos de vista opuestos sobre la justicia retributiva justificada se reflejan en dos discursos pronunciados por destacados atenienses. Los eventos y discursos sirven como una oportunidad para explorar el impacto político e ideológico de la guerra y proporcionar reflexiones sobre la democracia y la política imperial .

Causas de la revuelta

Mitilene se había aliado con Atenas como miembro de la Liga de Delos , que comenzó como una coalición voluntaria de ciudades-estado griegas contra Persia durante las Guerras Médicas . La mayoría de los miembros de la Liga de Delos habían quedado reducidos a la condición de tributarios bajo la hegemonía ateniense, en la que los estados miembros pagaban cuotas en efectivo, que luego se utilizaban para reforzar la flota de buques de guerra atenienses. [ 2 ] Mitilene fue uno de los últimos miembros no tributarios de la Liga de Delos que envió sus propios buques de guerra tripulados por mitileneses para luchar junto a la flota ateniense. Mitilene también se distinguía de otros aliados atenienses porque estaba gobernada por una oligarquía , no por una democracia. [ 3 ]

Mitilene había intentado romper su alianza con Atenas antes del estallido de la Guerra del Peloponeso y solicitó apoyo a Esparta , pero esta petición fue rechazada. [ 4 ] Los mitileneos aprovecharon la hostilidad entre Esparta y Atenas al estallar la Guerra del Peloponeso para buscar nuevamente la ayuda de los espartanos en su resistencia contra el dominio ateniense. Los mitileneos enviaron un enviado a Olimpia en el 428 a. C., cuyo discurso a los espartanos fue registrado por Tucídides y explica las razones de la revuelta mitilenea contra los atenienses. [ 5 ]

Atenas y sus aliados en la Liga de Delos (mostrados en amarillo)

Según el enviado, los mitileneos temían la democracia tributaria y no querían verse reducidos al estatus de otros aliados atenienses. Creían que Atenas se había aprovechado de la Liga de Delos y la había utilizado como mecanismo para "esclavizar" y explotar a otros griegos; que era solo cuestión de tiempo antes de que pusieran sus ojos en la próspera y autónoma isla de Lesbos, donde se encontraba Mitilene, y la sometieran a su sistema de opresión; y que los mitileneos no podían esperar a que esto sucediera y debían separarse preventivamente antes de que Atenas les impusiera su voluntad.

Sin embargo, este discurso no refleja las motivaciones que llevaron a los oligarcas a la rebelión. Según los informantes que proporcionaron a los atenienses información sobre los preparativos de la revuelta, los oligarcas de Mitilene pretendían unificar por la fuerza las cinco ciudades-estado de Lesbos bajo su soberanía. [ 4 ] La política ateniense buscaba desmantelar las unidades más grandes dentro de la confederación y no apoyaba la consolidación del poder de Mitilene. [ 4 ]

La revuelta de Mitilene

Los mitileneos, con el apoyo de las ciudades-estado oligárquicas de Lesbos, Antisa , Ereso y Pirra , comenzaron a prepararse para la revuelta durante el verano del 428 a. C. Empezaron a construir muelles para sus puertos, a erigir fortificaciones y a construir buques de guerra adicionales. También habían pedido arqueros y grano del Ponto . [ 4 ] Atenas fue informada de estos preparativos por los habitantes de la cercana isla de Ténedos ; por miembros de la democrática Metimna , la única ciudad-estado de la isla de Lesbos que no se rebeló contra Atenas ni apoyó una Lesbos unificada bajo Mitilene; y por aquellos mitileneos disidentes que eran proxenos de Atenas. [ 4 ] Los proxenos eran una pequeña facción de opositores políticos, cuyos temperamentos eran compatibles con la democracia ateniense. Atenas seleccionó a estos funcionarios para fortalecer su posición interna y prepararse para la eventual destitución de las oligarquías. [ 6 ]

Los atenienses respondieron a la noticia enviando una embajada para persuadir a los mitileneos de que abandonaran sus preparativos, y cuando este esfuerzo fracasó, enviaron una flota de barcos a la isla de Lesbos. Los atenienses planearon sorprender a los mitileneos durante la celebración de un próximo festival en honor a Apolo Maleo . Sin embargo, los mitileneos fueron informados de la expedición ateniense y no participaron en las festividades; en cambio, fortificaron y custodiaron la isla. [ 7 ] A su llegada, Atenas les dio un ultimátum, ordenándoles que se rindieran y derribaran sus fortificaciones, pero se negaron y se produjo la rebelión. [ 8 ] Sin embargo, debido a la información proporcionada a Atenas por los informantes, los mitileneos se vieron obligados a rebelarse antes de estar preparados militarmente. Como resultado, los mitileneos se retiraron rápidamente y tuvieron que implementar tácticas de negociación para ganar tiempo. Después de que los mitileneos y los atenienses alcanzaran un armisticio , los mitileneos enviaron representantes a Atenas para negociar. Con pocas esperanzas de que los atenienses retiraran la flota, los mitileneos también enviaron secretamente emisarios a Esparta. Los representantes mitileneos pidieron la retirada de la flota ateniense, lo que los atenienses negaron de inmediato, y los combates continuaron. [ 8 ] Toda Lesbos, excepto Metimna, se alzó en armas contra Atenas, pero Lesbos perdió terreno con la llegada de más tropas atenienses. Mitilene quedó rodeada por fortificaciones atenienses y aislada por tierra y mar. [ 9 ] En Olimpia, los mitileneos pidieron a los espartanos ayuda directa en Mitilene, pero también una invasión del Ática , señalando que, dado que Atenas había sido recientemente devastada por una plaga, tendría dificultades financieras luchando en dos frentes. La Liga del Peloponeso accedió a ayudar a Mitilene.

Durante el invierno, Esparta envió a Salateo para entregar un anuncio a los mitilenenos. Llegó a Mitilene sin ser detectado por los atenienses. Les aseguró que los peloponesios planeaban invadir el Ática para distraer a los atenienses e impedirles atacar una flota de cuarenta naves enviada por los espartanos. Prometió que las naves llegarían pronto con provisiones. La llegada de esta noticia animó a los mitilenenos a rechazar cualquier idea de negociar con los atenienses. [ 10 ] Como se había prometido, el Ática fue invadida, pero los peloponesios se vieron obligados a retirarse por falta de provisiones, [ 11 ] y la flota enviada a Mitilene tardó demasiado en su viaje. [ 12 ]

Salaethus perdió la esperanza de que la flota llegara y armó al pueblo de Mitilene en un último intento por lanzar un ataque defensivo contra los atenienses. Sin embargo, el pueblo pronto se negó a obedecer las órdenes y exigió que los oligarcas entregaran todas las reservas de alimentos al pueblo o, de lo contrario, se rendirían. [ 12 ] Los oligarcas no pudieron satisfacer estas demandas y accedieron a unirse al pueblo para entregar Mitilene a Paches y sus tropas. Los mitileneos acordaron los términos de la capitulación ; los atenienses fueron admitidos en Mitilene con la condición de que se les permitiera enviar una embajada a Atenas para implorar clemencia, y Paches acordó que no se tomarían medidas punitivas hasta que los atenienses llegaran a un acuerdo. [ 13 ] Tras encontrar a Salaethus escondido, Paches lo envió a Atenas junto con los más destacados en la redacción de los términos de la negociación y el liderazgo de la revuelta. [ 14 ]

Debate

Una vez que los mitileneos enviados por Paches llegaron a Atenas, Salaethus fue ejecutado de inmediato, y la asamblea se reunió para deliberar sobre las medidas punitivas que debían adoptarse. Los atenienses estaban furiosos porque los mitileneos, que habían gozado del privilegio de no tributar, no solo se habían rebelado contra sus aliados, sino que además habían buscado el apoyo de los enemigos del Peloponeso. Esta última acción, a ojos de los atenienses, también demostraba que la rebelión había sido premeditada desde hacía tiempo. Fue en el contexto de esta ira reaccionaria que la Asamblea votó ese mismo día condenar a muerte a todos los ciudadanos varones de Mitilene, mientras que las mujeres y los niños serían vendidos como esclavos. Se envió una trirreme a Mitilene para que Paches recibiera y ejecutara el decreto. [ 15 ]

Al día siguiente, los atenienses reflexionaron sobre la brutalidad de sus acciones y cuestionaron la validez de un decreto que condenaba a muerte a toda la población por los crímenes de unos pocos. Los embajadores de Mitilene en Atenas presionaron para que se celebrara una segunda votación, y se convocó una asamblea para reevaluar las medidas a tomar. El debate, tal como lo presenta Tucídides, se estructura como una serie de dos discursos que representan las dos posturas opuestas.

El discurso de Cleón

The first speech was given by Cleon. Cleon, who carried the reputation as "the most violent man at Athens," spoke to defend the previous decision against any doubts with had arisen.[15] Cleon began his speech by questioning the compatibility of democratic and imperial goals, asserting that "a democracy is incapable of empire," and that the reconsideration of the first decision regarding the fate of the Mytileneans is further evidence of this incapability. He argued that the "constant change of measures" was a threat to the stability of the empire, and that "bad laws which are never changed are better for a city than good ones that have no authority."[16] Cleon then critiqued of one of the fundamental elements of Athenian democracy: the contests of "elaborate sophistic arguments." He placed the blame upon all Athenians for instituting this process of argumentation, who he called "victims of newfangled arguments" and "slaves to the pleasure of the ear." He believed that these contests were a distraction which caused a delay that only benefited the guilty.[17]

Cleon then sought to prevent this distraction by asserting the guilt of the Mytileneans.[18] According to Cleon, because Mytilene was not oppressed by Athens but rather an independent city-state with its own fleet and fortifications, their uprising was not a revolt but a "deliberate and wanton aggression; an attempt to ruin [Athens] by siding with our bitterest enemies; a worse offense than war undertaken on their own account in the acquisition of power."[19] He argued that it was this distinguished status of Mytilene over the other allies of Athens which made them arrogant and predisposed to rebellion.[19] He urged the Athenians to impose the same punishment on all Mytileneans, not just the aristocracy, because the people were complacent in the plans of the aristocracy[19] and because failing to do so would encourage revolt among other allies of the Athenians.[19] His speech concludes by urging the Athenians to channel their initial anger towards the Mytileneans in order to pay them back for their malicious actions and intentions.[20]

Diodotus's speech

Tras el discurso de Cleón, Diodoto defendió su firme oposición a la pena de muerte. La estructura de su discurso respondía a la de Cleón, pues Diodoto comenzó argumentando que «las dos cosas que más se oponen al buen consejo son la prisa y la pasión», y defendió el proceso de debatir cuestiones importantes. [ 21 ] Sin embargo, en lugar de cuestionar la afirmación de Cleón sobre la culpabilidad de los mitileneos, Diodoto argumentó que lo importante no era su culpabilidad, sino el interés de Atenas. [ 22 ] Aun si los mitileneos fueran culpables, según Diodoto, solo deberían haber sido condenados a muerte si la pena resultaba conveniente para el futuro de Atenas. [ 22 ] Instó a los atenienses a recordar que «no estaban en un tribunal de justicia» y, por lo tanto, el argumento de Cleón, aunque pudiera parecer más justo, no era apropiado para el contexto. [ 22 ]

Diodoto argumentó entonces que no existe ley ni castigo que pueda impedir que los estados o los individuos se rebelen. Propuso dos opciones: o los atenienses debían emplear «algún medio de terror más terrible» que la pena de muerte, o reconocer su ineficacia. [ 23 ] Con el argumento de que la rebelión es imposible de prevenir, incluso con la pena de muerte, Diodoto rechazó la petición de Cleón de sentar un precedente con el castigo de los mitileneos. Diodoto procedió entonces a considerar cómo perdonar a la gente de Mitilene sería lo más conveniente para el futuro de Atenas. Argumentó que, al imponer el mismo castigo a todos los mitileneos, se les mostraría a los rebeldes que no tenía sentido arrepentirse o rendirse. Esto preocupaba el futuro de Atenas, según Diodoto, porque los estados sometidos eran una importante fuente de ingresos. Si sabían que no se les mostraría clemencia, sin importar cuándo se rindieran, lucharían hasta que la ciudad quedara en ruinas. Atenas se quedaría entonces sin tributo y sin fuerza para luchar contra sus enemigos comunes en la Liga del Peloponeso . Este enfoque moderado, por lo tanto, no se basaba en la justicia, sino más bien en el beneficio de preservar los ingresos provenientes de los aliados tributarios. [ 24 ] Diodoto concluyó su discurso implorando a los atenienses que consideraran el enfoque más útil para preservar el Imperio ateniense; es decir, juzgar con calma a los prisioneros enviados por Paches y dejar en paz al resto de los mitileneos. [ 25 ]

Resultados del debate

Los dos barcos enviados para entregar el primer y el segundo decreto a Paches en Mitilene eran trirremes. En la imagen superior se muestra una flota de trirremes.

With the conclusion of Diodotus' speech, the assembly recast their votes. The rational argument of expediency developed by Diodotus prevailed and the assembly was persuaded to not massacre the Mytileneans. As a result, the votes, which were originally unanimous, were narrowly passed in favor of Diodotus.[26]

Another trireme, double-manned to row overnight and provisioned by the Mytilenean ambassadors, was immediately sent to Lesbos in order to prevent the previous orders from being carried out. Favorable weather and diligence of the rowers ensured that the second trireme arrived just in time; Paches had only just read the decree brought by the first trireme but had not yet carried out the sentence. The massacre was prevented and the people of Mytilene were spared.[26] The architects of the rebellion, who had been sent to Athens by Paches, were put to death by the Athenians. The Athenians demolished the city walls of Mytilene, seized their ships, and divided their land into allotments which were distributed amongst Athenian shareholders.[27]

The debate as recorded by Thucydides provides important insight into Athenian democracy and imperial policy, and reflections upon their development and role in the Peloponnesian War. Cleon's speech reflects the critiques of Athenian democracy which would continue to develop and be employed against Athens by its enemies. These critiques also provide an opportunity for Diodotus to defend the centrality of rhetoric and sophist discourse within the Athenian Assembly and elevate the importance of orators as political figures. The argument developed by Diodotus further serves to distinguish the role of the Assembly as one that is political and not concerned with justice; this distinction would continue to develop within the context of Athenian democracy.

The discussions of expediency and the future of the Athenian Empire in the debate likewise reflect the more general pattern of Athenian imperial policy developed throughout the Peloponnesian War. The importance of Mytilene, and all of the other allies in the Delian League, as a source of revenue for Athens to exploit in order to maintain its fleet is clear in the argument given by Diodotus and reflective of the imperial strategy developed by Pericles that emphasized the importance of the tributary relationship.[28] This imperial policy would develop after the death of Pericles with Cleon, and the more aggressive and offensive approach that he would take is reflected in his argument for punishing all of the people of Mytilene.

The results of the Mytilenean Debate may be contrasted with the later Melian Dialogue—where Athens killed all the men and sold the women and children into slavery. This difference in outcomes serves as one example of how the treatment of Athens' allies in the Delian League would develop as the Peloponnesian War progressed.

See also

References

Citations

  1. ↑"The Mytilenian Debate and Us". 12 March 2013.
  2. ↑Martin, Thomas R. (2013). Ancient Greece: From Prehistoric to Hellenistic Times (2nd ed.). Yale University Press. pp. 137–139. ISBN 9780300160055.
  3. ↑Ronald P. Legon, "Megara and Mytilene," Phoenix 22, no. 3 (Autumn 1968): 201.
  4. 12345Thucydides, 3.2.
  5. ↑Thucydides, 3.8-3.14.
  6. ↑Legon, 204.
  7. ↑Thucydides, 3.3.
  8. 12Thucydides, 3.4.
  9. ↑Legon, 205.
  10. ↑Thucydides, 3.25.
  11. ↑Thucydides, 3.26.
  12. 12Thucydides, 3.27.
  13. ↑Thucydides, 3.28.
  14. ↑Thucydides, 3.35.
  15. 12Thucydides, 3.36.
  16. ↑Thucydides, 3.37.
  17. ↑Thucydides, 3.38.
  18. ↑Thucydides, 3.39.
  19. 1234Thucydides, 3.9.
  20. ↑Thucydides, 3.40.
  21. ↑Thucydides, 3.42.
  22. 123Thucydides, 3.44.
  23. ↑Thucydides, 3.45.
  24. ↑Thucydides, 3.48.
  25. ↑Thucydides, 3.47-3.48.
  26. 12Thucydides, 3.49.
  27. ↑Thucydides, 3.50.
  28. ↑Wet, B. X. de. "Periclean Imperial Policy and the Mytilenean Debate." Acta Classica 6 (1963): 106–24.

Sources

  • Thucydides, History of the Peloponnesian War, trans. Richard Crawley, 1874, 3.2.