Nabi Rubin

Nabi Rubin fue un centro de comercio entre cruzados y musulmanes antes de ser habitada. En 1184, se celebró una feria donde mercaderes árabes de Damasco intercambiaban esclavos, caballos persas y kurdos, armas y espadas de Yemen e India con cristianos de Acre . Este comercio continuó hasta que comenzaron las guerras entre los mamelucos y los cruzados en el siglo XIII. ^{[ 8 ]}

El mawsim de Nabi Rubin fue uno de los dos mawsims prominentes dedicados a profetas bíblicos en Palestina; el otro estaba dedicado a Nabi Musa , "el profeta Moisés ", cerca de Jericó . ^{[ 3 ]}

El sitio comprendía una mezquita, un minarete (ahora demolido) y un maqam (santuario) , así como al menos nueve pozos dispersos en las dunas cercanas. ^{[ 9 ]} La parte más antigua de la estructura actual es el maqam, que, según una inscripción, fue construido por orden de un gobernador mameluco de Gaza , Timraz al-Mu'ayyadi , entre 1436 y 1437. ^{[ 10 ]}

El cadí Mujir al-Din escribió en 1495 que «es la tumba de nuestro Rubén», cristalizando así en la tradición musulmana local que el sitio es el lugar de sepultura de Rubén, hijo de Jacob y Lea . A pesar de la creencia popular, la tumba podría ser la de un jeque árabe . ^{[ 5 ]} Mujir al-Din señaló que era un lugar de peregrinación. ^{[ 11 ]}

Naby Rubin no fue mencionado en los registros del siglo XVI. ^{[ 6 ]}

Una sala con bóveda de crucería al este se construyó un poco más tarde, posiblemente en el siglo XVI. El resto del complejo se construyó en el período otomano tardío, probablemente en el siglo XIX. ^{[ 10 ]} Desde al menos el siglo XVII, los musulmanes de Jaffa , Ramla , Lydda y los pueblos y aldeas que rodean estas ciudades, acudían en masa a Nabi Rubin para celebrar el mawsim . ^{[ 12 ]}

Durante el período otomano , estuvo habitada por la tribu beduina de'Arab al-Sawarika (عرب السواركة). Este pueblo nómada, que habitaba las dunas de arena , dependía de la ganadería , el transporte y la agricultura básica para su supervivencia. Debido a su estilo de vida transitorio y sus modestas posesiones materiales, su presencia ha dejado solo leves huellas en el registro arqueológico . ^{[ 13 ]}

En 1816, un viajero inglés, Charles Leonard Irby , visitó la tumba del jeque Rubin, rodeada por un muro cuadrado que encerraba algunos árboles. También describe que la gente local hacía votos en el santuario y celebraba allí fiestas. ^{[ 14 ]}

En 1863, Victor Guérin observó: «Un muro cuadrado rodea un patio plantado con una decena de moreras viejas, que forman, en este lugar desértico y arenoso, una especie de pequeño oasis. Cisternas proveen agua a quienes vienen a venerar la memoria de Neby Roubin. Esta persona, según una tradición musulmana, no era otra que el patriarca Rubén, el mayor de los doce hijos de Jacob. Descansa al fondo del patio bajo una cúpula que se eleva sobre un gran sarcófago cubierto con una alfombra. Otra tradición, por el contrario, afirma que este supuesto profeta es simplemente un jeque que vivió en el transcurso del siglo pasado. En cualquier caso, en la festividad de Neby Roubin, una multitud de musulmanes se apresuraba a peregrinar a este lugar, y esta solitaria koubbeh se convierte en punto de encuentro de una multitud de visitantes piadosos, más o menos numerosos». ^{[ 15 ]}

A finales del siglo XIX, las tierras que rodeaban el santuario de Nabi Rubin fueron donadas como waqf por la familia Shāhīn. Se trajeron beduinos y fellahin para cultivar las parcelas arenosas, introduciendo huertos frutales y de verduras (mawāṣī) que dependían de aguas subterráneas poco profundas. Las mawāṣī (parcelas cultivadas estacionalmente) se concentraban al oeste del santuario, cerca de la costa mediterránea, en una zona conocida localmente como al-Ḥilwa. El nombre está vinculado a un manantial de agua dulce llamado ʿAyn al-Ḥilwa, que proporcionaba al lugar abundante agua subterránea cerca de la superficie. Las descripciones contemporáneas indican que se trataba de una depresión baja entre dunas, probablemente situada en la hondonada entre crestas de eolianita, donde las lluvias invernales hacían emerger el agua subterránea y permitían su uso agrícola. ^{[ 16 ]}

La aldea de Nabi Rubin fue poblada inicialmente por miembros de la tribu Abu Sawayrih, descendientes de la tribu beduina al-Maliha , que habitaba la península del Sinaí . ^{[ 3 ]}

Un censo de aldeas otomanas de alrededor de 1870 mostraba que Nabi Rubin tenía 44 casas y una población de 109 habitantes, cifra que incluía únicamente a los hombres. También indicaba que allí había una tumba y que era un lugar de peregrinación. ^{[ 17 ] [ 18 ]}

Sin embargo, cuando Clermont-Ganneau visitó el lugar en 1873-1874, lo encontró "completamente desierto". En 1881, tuvo "la fortuna" de estar presente en el festival y observó "las curiosas ceremonias relacionadas con él". ^{[ 19 ]}

En el censo de Palestina de 1922 , realizado por las autoridades del Mandato Británico , el área tribal de Nabi Rubin tenía una población de 120, todos musulmanes . ^{[ 20 ]}

En 1933, durante las celebraciones de Nabi Rubin, los árabes se declararon en huelga y se amotinaron contra el dominio del Mandato Británico . ^{[ 21 ]} La primera película palestina , un documental de 1935, también se presentó en los festivales de Nabi Rubin. ^{[ 22 ]} Hasta 30.000 personas realizaban la peregrinación anualmente durante el mes de agosto. ^{[ 12 ]} Se instalaban cafeterías, restaurantes y puestos temporales que vendían comida y otros productos, y la gente cantaba canciones populares —tanto religiosas como nacionalistas— y bailaba la tradicional dabka . Los derviches sufíes realizaban sesiones de dhikr , y los peregrinos también veían carreras de caballos, espectáculos de magia y escuchaban sermones de imanes y poetas. Las amas de casa de la ciudad, que prácticamente nunca socializaban fuera del hogar, en particular "anhelaban participar en el festival", y Tawfiq Canaan escribe que les anunciaban a sus maridos: "O me llevas a Nabi Rubin, o te divorcias de mí". ^{[ 23 ]}

El escritor S. Yizhar , quien de niño se escabullía por las arenas desde su casa en Rehovot , describió más tarde:

"Uno finalmente llega a Nabi Rubin y su mezquita en el centro, para observar a la luz de las hogueras... o incluso la electricidad de generadores portátiles, la representación de las danzas, el giro de los derviches, los coloridos envoltorios de caramelos... la gitana de vientre abultado que se balancea ... mientras que a un lado, el canto sigue resonando sin cesar, sin detenerse hasta la oscuridad de la noche..." ^{[ 24 ]}

El territorio del pueblo, cubierto en su mayor parte por dunas de arena, era el segundo más extenso del distrito después del de Yibna , y fue designado como waqf islámico ("donación piadosa"). El Consejo Supremo Musulmán intentó desarrollar aún más la zona, y los registros de asentamientos muestran que las familias locales mantuvieron la agricultura estacional a pesar de los desafíos que suponía el avance de las dunas. ^{[ 16 ]}

Algunas casas, dispersas por el terreno sin un núcleo discernible, también se construyeron dentro de los huertos frutales. En las inmediaciones del santuario se construyeron tiendas y un cine. Los aldeanos se dedicaban a la agricultura y la ganadería; también atendían a los visitantes durante el mawsim . Cultivaban principalmente cereales, seguidos de cítricos y otras frutas, como higos y uvas . ^{[ 3 ]}

En las estadísticas de 1945, la población era de 1420 habitantes, todos musulmanes, ^{[ 2 ]} mientras que la superficie total era de 31 002 dunams , según un censo oficial de tierras y población. ^{[ 25 ]} De esta superficie, un total de 683 dunams se dedicaban al cultivo de cítricos y plátanos, 4357 dunams se destinaban a cereales, 184 dunams se irrigaban o utilizaban para huertos, ^{[ 26 ]} mientras que 25 770 dunams se clasificaban como tierras no cultivables. ^{[ 27 ]}

En 1946 se fundó una escuela para niños, con una matrícula de 56 alumnos. ^{[ 3 ]}

Nabi Rubin se ubicaba en una región que fue objetivo de la Operación Barak de la Haganah durante la guerra árabe-israelí de 1948 , cuyo objetivo era obligar a los habitantes árabes a desplazarse. Entre el 10 y el 12 de mayo de 1948, unidades del subdistrito de Efraín, aparentemente sin éxito, bombardearon y asaltaron repetidamente Nabi Rubin para forzar su evacuación. ^{[ 28 ]}

El 1 de junio de 1948, la Brigada Givati ​​de Israel capturó la aldea en la segunda fase de la Operación Barak. Tras su captura, la mayoría de sus habitantes fueron expulsados, salvo algunos que permanecieron hasta la temporada de cosecha para recolectar naranjas, pero que también fueron expulsados ​​posteriormente. El 24 de agosto, el cuartel general de la Brigada Givati ​​emitió la orden de la Operación Limpieza, cuyo objetivo era «limpiar» [ letaher ] la zona recién conquistada, que incluía Nabi Rubin. Se debía destruir cualquier unidad armada y expulsar a cualquier civil árabe. La operación tuvo lugar el 28 de agosto y «mataron a 10 árabes, hirieron a tres y capturaron a tres». No hubo bajas en el ejército israelí (FDI) . ^{[ 29 ]}

Según Salman Abu Sitta , en 1998 había 10.116 refugiados palestinos de Nabi Rubin o sus descendientes. ^{[ 4 ]}

En 1992, Walid Khalidi escribió: «El santuario de al-Nabi Rubin se alza entre arbustos y otra vegetación silvestre. En uno de sus extremos se encuentra un minarete con tres entradas ojivales. También se conservan varios santuarios menores construidos con grandes piedras. Cerca del santuario hay una estructura de cemento abandonada e independiente que consta de una sola habitación en forma de caja». ^{[ 30 ]}

El santuario de Rubén permaneció abandonado durante la mayor parte del siglo XX y se deterioró gradualmente; en 1991, el minarete de la mezquita fue derribado, al igual que las moreras centenarias que se encontraban en el patio. Finalmente, el santuario fue reconsagrado como lugar sagrado judío. En el año 2000, la cortina verde con la inscripción árabe «No hay más dios que Dios, y Rubén es su profeta», que había sido colocada sobre la tumba, fue reemplazada por una roja con una cita en hebreo de Génesis 49:3 : «Rubén, tú eres mi primogénito, mi poder y el principio de mi fuerza». ^{[ 23 ]}