Pueblo naga (Lanka)

La crónica afirma que el Buda , durante su segunda visita a la isla, apaciguó una disputa entre dos reyes Naga de Nagadeepa, Chulodara y Mahodara, por la posesión de un trono incrustado de gemas. Este trono fue finalmente ofrecido al Buda por los agradecidos reyes Naga, quienes lo dejaron en Nagadeepa bajo un árbol Rajayathana (Kiri Palu) como objeto de culto. ^{[ 19 ]} Desde entonces, el lugar se convirtió en uno de los santuarios más sagrados para los budistas de la isla durante muchos siglos. Las referencias a Nagadeepa en el Mahawamsa, así como en otros escritos en pali , junto con evidencias arqueológicas y epigráficas, han establecido que Nagadeepa del Mahawamsa es la actual península de Jaffna . ^{[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]}

La crónica afirma además que en el octavo año después de la Iluminación, el Buda visitó la isla por tercera vez, por invitación de Maniakkhita, el rey Naga de Kalyani (actual Kelaniya ), quien era tío del rey Naga de Nagadeepa. ^{[ 23 ]}

En la epopeya tamil Manimekalai , la heroína es transportada milagrosamente a una pequeña isla llamada Manipallavam donde había un asiento o reposapiés asociado con el Buda. Se dice que el asiento en Manipallavam fue usado por el Buda cuando predicó y reconcilió a los dos reyes de la tierra Naga, y que fue colocado en Manipallavam por el rey de los dioses, Indra . ^{[ nota 2 ] [ 24 ]} La leyenda habla del gran rey Naga Valai Vanan y su reina Vasamayilai que gobernaron sobre Manipallavam en la península de Jaffna . Su hija, la princesa Pilli Valai tuvo una relación en el islote con el antiguo rey Chola Killivalavan ; de esta unión nació el príncipe Tondai Eelam Thiraiyar , quien los historiadores señalan que fue el primer progenitor de la dinastía Pallava . ^{[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]} Pasó a gobernar Tondai Nadu desde Kanchipuram . Nainativu fue mencionado como Manipallavam en la literatura tamil antigua después de esta unión. Los miembros de la realeza del linaje Chola-Naga pasarían a gobernar otros territorios de la isla, Nagapattinam y Tondai Nadu de Tamilakam . ^{[ 28 ]}

Cuando el budismo llegó a Tamilakam, se escribieron las epopeyas gemelas de la antigua Tamil Nadu Silappatikaram (siglos V-VI d.C.) y Manimekalai (siglo VI d.C.), que hablaban de Naga Nadu al otro lado del mar desde Kaveripoompuharpattinam . ^{[ 29 ]} La isla según la epopeya tamil estaba dividida en dos territorios, Naga Nadu e Ilankaitheevam. ^{[ 30 ]} Naga Nadu, o toda la isla, también se conocía como Cherantheevu , derivado de las palabras tamiles Cheran (que significa Naga) y theevu (que significa isla). ^{[ 31 ]}

En la epopeya india Ramayana , la isla mitológica Lanka se ha identificado a menudo con Sri Lanka . Los habitantes de Lanka se mencionan como seres no humanos, refiriéndose principalmente a los Rakshasas y Yakshas , ​​pero también mencionando a los Nagas . ^{[ 10 ]} Indrajit , hijo de Ravana , se casó con Sulochana , una princesa Naga. ^{[ 38 ]}

Ptolomeo, en su mapa de Taprobane del siglo I, menciona a Nagadibois . ^{[ 8 ]} Ptolomeo menciona en el año 150 d. C. que el rey Sornagos, descendiente de este linaje, gobernó desde la antigua capital Chola de Uraiyur durante este tiempo. ^{[ 39 ]}

También se cree que fueron grandes ingenieros de irrigación que construyeron depósitos de agua. Algunos (como el autor Mudaliyar C. Rajanayagam) consideran que la presa y el sistema de embalses de Giant's Tank en Mannar , Sri Lanka , fueron construidos por los nagas, basándose en las extensas ruinas y la presencia de aldeas con nombres nagas alrededor del puerto (por ejemplo, Nagarkulam, Nagathazhvu y Sirunagarkulam). ^{[ 40 ]}

Los hindúes tamiles de Sri Lanka, desde tiempos ancestrales, han considerado a la cobra como un ser divino, transmitida a través de las tradiciones y creencias Naga. Además, se puede encontrar una cobra enroscándose alrededor del cuello del dios hindú Shiva como el rey serpiente Vasuki . También se pueden encontrar cobras en imágenes del dios Vishnu . ^{[ 1 ] [ 17 ]} . Sin embargo, se observa que los tamiles de Sri Lanka veneran a dioses serpiente autóctonos únicos de la isla, como el culto a Nagathampiran, el dios naga más popular en Sri Lanka y su diáspora , que representa al jefe de los nagas (thampuran significa jefe en tamil antiguo y a veces se asocia con el propio Shiva). El culto a Nagathampurani es la encarnación femenina de los nagas, cuyo culto es prominente en los distritos de Trincomalee y Batticaloa . El culto a Nambran existe principalmente en las regiones orientales de Vanni , con muchos santuarios naga rurales que lo veneran como el dios naga. La diosa nagambikkai es también una encarnación femenina del dios naga popular en las provincias rurales de kilinochchi y jaffna .

Hay pruebas sustanciales que indican que los nagas fueron seguidores del budismo después del siglo IV a. C. Un ejemplo de ello es la segunda visita de Buda a Sri Lanka, mencionada tanto en el Manimekalai como en el Mahavamsa. ^{[ 41 ]}