Articulo de referencia

Nagos

La palabra Nagos se refiere a todos los yorubas brasileños , sus descendientes africanos, la mitología, los rituales y los patrones cosmológicos yorubas. Nagos deriva de la pala...

La palabra Nagos se refiere a todos los yorubas brasileños , sus descendientes africanos, la mitología, los rituales y los patrones cosmológicos yorubas. Nagos deriva de la palabra anago , un término que los hablantes de fon usaban para describir a los hablantes de yoruba del reino de Ketu . [ 1 ] Hacia el final del comercio de esclavos en la década de 1880 , los nagos se destacaron como el grupo africano que se transportaba con mayor frecuencia a Brasil. Los nagos fueron importantes para la historia del comercio de esclavos en ese momento del siglo XIX, ya que Brasil solicitaba más personas esclavizadas a medida que crecía la demanda de productos de esta región y las duras condiciones en las plantaciones implicaban una alta rotación. [ 1 ]

Este grupo particular de africanos constituye el grupo étnico más numeroso de Brasil, con gran influencia ya que fue el grupo más reciente en inmigrar a Brasil, y las personas esclavizadas de afrobrasileños contribuyeron enormemente a la economía brasileña .

La elevada demanda de mano de obra en las plantaciones llevó a Brasil a importar personas esclavizadas de la tribu Nagos . En la época colonial, las personas esclavizadas en Brasil, debido a su bajo estatus y escasas perspectivas, solo podían esperar trabajar hasta su muerte.

La cultura africana , sin embargo, se transmitió a través de la religión y las prácticas culturales, e influyó en otros pueblos de Brasil. Los nagos se vieron obligados a ocupar el estatus social más bajo de Latinoamérica y se adaptaron. Uno de los aspectos culturales más importantes de Brasil es la religión yoruba . Esta religión africana ha sobrevivido desde la esclavitud y, en la actualidad, una gran parte de la población brasileña la practica y la mantiene viva.

La esclavitud en Brasil

Las personas esclavizadas de África eran más baratas que las de Europa, lo que podría explicar por qué los portugueses las utilizaron para impulsar las nuevas economías en América Latina . [ 2 ] El esclavo común recibía un respeto mínimo. El entendimiento entre amo y esclavo implicaba obligaciones recíprocas mucho menores que en cualquier otro grupo laboral de la sociedad. [ 3 ] Esto creó una escisión o lucha por los recursos en el intercambio social. Los esclavos no controlaban sus vidas como el ciudadano promedio de clase alta y se distinguían de todas las demás clases sociales por sus deberes de parentesco , familia y comunidad. [ 3 ]

Unos 4,8  millones de esclavos fueron transportados a Brasil. [ 4 ] Los africanos se extendieron por todo el mundo . El trabajo pesado realizado por los esclavos fue la principal fuente de riqueza allí. En toda América Latina, los africanos ayudaron a dar forma a las plantaciones y comunidades industriales. [ 5 ] El comercio de esclavos africanos no comenzó en América Latina, sino que fue adoptado en Europa en 1455 por el Papa Nicolás V , quien otorgó el derecho a reducir a la esclavitud a los habitantes de la costa sur de África que resistían el cristianismo . Los portugueses crearon un comercio de esclavos en África Occidental , exportando esclavos a ciudades ibéricas como Sevilla y Lisboa . [ 5 ] La esclavitud africana tenía una demanda constante pero limitada en Europa. [ 6 ] Los indígenas brasileños no podían satisfacer la demanda de mano de obra de la economía de plantación, por lo que la fuerza laboral aumentó con la importación de esclavos de África Occidental.

Las personas esclavizadas fueron víctimas de la exigencia de su fuerza física y resistencia para realizar tareas en climas extremos. Un esclavo promedio tenía movilidad social limitada . Las personas esclavizadas lucharon contra sus amos de muchas maneras: mediante el suicidio , la fuga, el sabotaje y el desafío a las leyes y normas sociales o religiosas. Practicar su propia cultura de forma autopreservadora les ayudó a adaptarse al nuevo orden social y cultural. [ 7 ] Las personas esclavizadas no eran libres de deambular por Latinoamérica , pero la aplicación del matrimonio y otras leyes dependía de consideraciones regionales y locales.

Como medio para combatir la opresión de la esclavitud, los africanos hicieron todo lo posible por preservar sus culturas nativas. Por ejemplo, en la República de Palmares , los afrobrasileños que escaparon de la esclavitud formaron un asentamiento de aproximadamente 20 000 personas negras que se regían por costumbres de África Occidental y elementos culturales tomados de la sociedad esclavista portuguesa de la que habían huido. [ 7 ]

Mezclando

La cultura africana tuvo que adaptarse a los nuevos desafíos del Nuevo Mundo. Como minorías sin poder social, necesitaban ayuda de cualquier fuente. El mestizaje fue una consecuencia directa de la colonización en Brasil y en gran parte de Latinoamérica, y dio origen a una población mixta y a una nueva cultura mestiza . Los portugueses llamaban cafuzos a los hijos de africanos e indígenas .

La extensa mezcla racial obligó a las autoridades españolas a crear una categoría legal para este nuevo grupo racial que ahora dominaba muchas zonas de Latinoamérica, al que denominaban zambos . México también experimentó la mezcla entre africanos e indígenas y prohibió los matrimonios interraciales. Además, las autoridades coloniales portuguesas y españolas a menudo promovieron el mestizaje como política demográfica en regiones poco pobladas. El impacto de la esclavitud en la sociedad afrobrasileña es similar al que tuvo en la población negra de Norteamérica tras la abolición de la esclavitud.

Como resultado, surgió un sistema de castas basado en el color de la piel; los negros ocupaban la clase económica más baja. Los africanos sufrieron racismo y opresión en sus intentos por ascender socialmente. Las reformas y los movimientos sociales por los derechos a lo largo de los siglos XIX y XX allanaron el camino para los africanos en América Latina.

Según científicos sociales , legisladores y activistas, la naturaleza esencial de Brasil es ser un país mestizo. [ 8 ] Además, los movimientos negros en Brasil durante la década de 1990 dieron lugar a grandes cambios en el siglo XXI a través de políticas de acción afirmativa en las esferas gubernamentales de todo Brasil. [ 9 ]

religión yoruba

Las prácticas rituales yoruba incluyen canto, danza, percusión, posesión espiritual, sanación ritual, respeto a los ancestros y adivinación . La religión yoruba es una negociación ritual con los espíritus de los muertos. La religión yoruba tiene su origen en el oeste de Nigeria, de donde procede el pueblo nago y donde se fusionó con prácticas cristianas. [ 1 ]

Referencias

  1. 1 2 3 Matory, J. Lorand (2005). Black Atlantic religion: Tradition, transnationalism, and matriarchy in the Afro-Brazilian Candomblé (ed. Princeton University Press  ). pág.  38.
  2. Klein, Herbert S (2010). La esclavitud en Brasil . Cambridge. pág. 15. 
  3. 1 2 Klein, Herbert S (2010). La esclavitud en Brasil . Cambridge. pág. 1. 
  4. Klein, Herbert S (2010). La esclavitud en Brasil . Cambridge. pág. 14. 
  5. 1 2 Davis, Darién J (2004). Religión del Atlántico Negro: Tradición, transnacionalismo y matriarcado en el Candomblé afrobrasileño . Humanity Books. pág. xi. 
  6. Davis, Darién J (2004). Religión del Atlántico Negro: Tradición, transnacionalismo y matriarcado en el Candomblé afrobrasileño . Humanity Books. pág. xii. 
  7. 1 2 Davis, Darién J (2004). Religión del Atlántico Negro: Tradición, transnacionalismo y matriarcado en el Candomblé afrobrasileño . Humanity Books. p. xiii. 
  8. Loveman, Mara (2012). "¿Brasil en blanco y negro? Categorías raciales, el censo y el estudio de la desigualdad". Ethnic and Racial Studies . 35 (8): 1466– 1483. doi : 10.1080/01419870.2011.607503 . S2CID 32438550 . 
  9. Loveman, Mara (2012). "¿Brasil en blanco y negro? Categorías raciales, el censo y el estudio de la desigualdad". Ethnic and Racial Studies . 35 (8): 1466– 1483. doi : 10.1080/01419870.2011.607503 . S2CID 32438550 .