Dioscórides de Nápoles

El Dioscórides de Nápoles deriva del manuscrito del siglo I De Materia Medica , escrito por Pedanio Dioscórides , un médico griego del ejército romano. ^{[ 1 ]} De Materia Medica era una enciclopedia centrada en medicamentos que podían obtenerse de hierbas, plantas, minerales y animales. Se distribuyó ampliamente por todo el Mediterráneo antiguo y se mantuvo en uso durante siglos. A pesar de la caída del Imperio Romano de Occidente, su contraparte oriental se mantuvo fuerte, conservando vivas las tradiciones de Roma. Para cuando se escribió el Dioscórides de Nápoles, el manuscrito seguía siendo popular entre los bizantinos y los recién creados imperios islámicos . El tema secular de De Materia Medica impidió que la cristianización general de Europa afectara significativamente al manuscrito. ^{[ 5 ]} Los historiadores del arte pueden estudiar el De Materia Medica original a través de manuscritos medievales (aunque el Dioscórides de Nápoles no es una copia exacta).

El manuscrito De Materia Medica seguía siendo de gran influencia y, en el siglo VII, aún se leía ampliamente en el Imperio Bizantino y sus estados satélite. Uno de estos estados, el Ducado de Nápoles , conservaba una cultura de influencia griega. Su población hablaba y escribía en griego, lo que refleja los orígenes de Nápoles como colonia de la Antigua Grecia.

El escriba y el iluminador de las Dioscúrides de Nápoles se han perdido en la historia. ^{[ 6 ]} Lo que se sabe es bastante limitado, aunque esto es común en muchos manuscritos. Los historiadores del arte creen que el manuscrito se elaboró ​​en Italia, ^{[ 7 ]} alrededor del comienzo del siglo VII. Sin embargo, su origen geográfico en Italia no está claro, aunque probablemente se trate de una zona de Italia fuertemente influenciada por Bizancio. El manuscrito está escrito en griego antiguo, que todavía era una lengua hablada en el Ducado de Nápoles. ^{[ 7 ]}

Durante varios siglos, las Dioscúrides de Nápoles se celebraron en el monasterio agustino de San Giovanni a Carbonara, en el Reino de Nápoles .

Las notas marginales indican que el manuscrito tuvo contacto con la escuela de medicina de Salerno en los siglos XIV y XV.

El manuscrito fue llevado a Viena en 1718 por el Sacro Imperio Romano Germánico , que controlaba el Reino de Nápoles tras el Tratado de Rastatt de 1714. El Dioscórides de Nápoles se conservó entonces en la Biblioteca de la Corte de Viena, propiedad de la dinastía Habsburgo , que gobernaba el país .

El Dioscórides de Nápoles se conservó en la Biblioteca de la Corte de Viena durante 200 años y fue devuelto a Nápoles en 1919. El manuscrito fue devuelto al Reino de Italia por el monarca austrohúngaro tras las negociaciones de paz de la Primera Guerra Mundial . Fue devuelto a la Biblioteca Nacional, donde se conserva actualmente.

El Dioscórides de Nápoles se exhibió en el Museo Metropolitano de Arte en una muestra titulada "Bizancio e Islam: Era de Transición", del 12 de marzo de 2012 al 8 de julio de 2012. ^{[ 7 ]}

Salerno Editrice, de Roma, en colaboración con Akademische Druck de Graz, Austria, editores de un facsímil similar de los Dioscúrides de Viena, ha publicado una lujosa edición facsímil.

La composición de los Dioscórides de Nápoles difiere enormemente de su predecesor, De Materia Medica, y de su contemporáneo, los Dioscórides de Viena . Los Dioscórides de Viena se aproximan más al texto original que los de Nápoles. Además, son cien años anteriores a estos últimos. Los Dioscórides de Viena conservan descripciones de medicina animal y mineral. También se diferencian en que incluyen referencias a Pedanio Dioscórides a través de dos retratos del autor, ausentes en los Dioscórides de Nápoles. De hecho, otras copias de los Dioscórides son mucho más fieles al original, siendo el ejemplar de Nápoles la única excepción. Otra diferencia importante entre los manuscritos radica en la forma en que están ilustrados. Los Dioscórides de Nápoles presentan ilustraciones que ocupan entre la mitad y dos tercios de la página. Debajo se indican los usos de las plantas. En cambio, las ilustraciones de los Dioscórides de Viena ocupan una página completa.

Una posible razón por la que el Dioscórides de Nápoles solo incluye información botánica podría residir en su propósito original. En lugar de centrarse en ilustraciones magníficas y valor artístico, como el Dioscórides de Viena, el Dioscórides de Nápoles podría haber tenido una finalidad más práctica. ^{[ 8 ]} Otra explicación para el manuscrito afirma que estaba destinado a ser un manual, en lugar de un regalo o parte de una colección real. ^{[ 3 ]} Esta teoría tiene cierta validez, dado que su manuscrito hermano, el Dioscórides de Viena, fue elaborado para una princesa bizantina y se conservaba en una biblioteca real. El Dioscórides de Viena está más ricamente ilustrado y decorado que el Dioscórides de Nápoles. Las imágenes del Dioscórides de Nápoles fueron pintadas de forma naturalista, a diferencia de las del Dioscórides de Viena. En cambio, el Dioscórides de Nápoles se conservaba en un monasterio, donde probablemente habría tenido una función práctica como guía botánica para los monjes. Es posible que el manuscrito también se haya utilizado en la formación de médicos, ya que las notas marginales indican que fue prestado a la Facultad de Medicina de Salerno. El director del Real Jardín Botánico de Kew , Sir Arthur Hill, señaló que algunas copias de las Dioscúrides que se conservaban en monasterios todavía se utilizaban activamente en el siglo XIX. ^{[ 9 ]} Teniendo esto en cuenta, parece que las Dioscúrides de Nápoles probablemente tuvieron una función práctica como libro para ser leído y utilizado, en lugar de ser un regalo para la realeza.