Nāradasmṛti

El Nāradasmṛti forma parte de losDharmaśāstras, una tradición literaria india que recopilamáximas legalesrelacionadas con el tema deldharma. ^{[ 1 ]} Este texto es de carácter puramente jurídico, ya que se centra exclusivamente enprocesalysustantivo. ^{[ 1 ]} Conocido como el "texto jurídico por excelencia", el Nāradasmṛti es el únicodel Dharmaśāstraque no abarca áreas como la conducta recta y la penitencia. ^{[ 2 ]} Su enfoque específico ha hecho que el texto sea muy valorado por los gobernantes y sus gobiernos en el subcontinente indio y el sudeste asiático, probablemente como una ayuda para llevar a cabo sudharmade gobernar el país con justicia. ^{[ 2 ] [ 3 ]}

Hoy existen tres versiones reconocidas del Naradasmriti, también llamado Naradiya Dharmasastra. ^{[ 4 ]} Primero, está la recensión “menor”, ​​que consta de 879 versos y se identifica con el siglum D. Luego viene la recensión conocida por el siglum P y que originalmente consta de 550 versos. Jolly editó posteriormente el texto para incluir también versos de la recensión “menor”, ​​lo que elevó el total a 1028 versos. La tercera versión proviene de los manuscritos Newārī y del Nāradīyamanusaṃhitā y se identifica con el siglum NMS, que contiene 870 versos. Cada recensión es única no solo en longitud, sino también en contenido. Por ejemplo, en P, se encuentra un capítulo completo del que ningún otro manuscrito hace mención. ^{[ 5 ]} Una de las diferencias más estudiadas es la variación en la denominación de las Ordeales. El NMS, considerado el más antiguo de los tres textos, enumera solo dos ordalías en el capítulo estándar sobre «Impago de deudas», pero contiene un apéndice que enumera cinco ordalías más. La Vulgata también enumera cinco ordalías, pero el manuscrito P añade dos más, lo que eleva el total a siete. ^{[ 6 ]}

Una recensión afirma que «Manu Prajāpati compuso originalmente un texto de 100 000 versos y 1080 capítulos, que fue sucesivamente abreviado por los sabios Nārada , Mārkandeya y Sumati Bhārgava, hasta reducirlo a un texto de 4000 versos». ^{[ 7 ]} Según esta recensión, el Nāradasmṛti representa el noveno capítulo, relativo al procedimiento legal, del texto original de Manu . Esta conexión puede aumentar el prestigio del Nāradasmṛti porque algunos textos tradicionales afirman que las declaraciones de Manu sobre el dharma son incuestionables. ^{[ 7 ]} Sin embargo, Lariviere señala que, a partir de la edición crítica y el examen de otros documentos antiguos, queda claro que esta explicación del origen del Nāradasmṛti es un mito y fue añadida posteriormente. ^{[ 8 ]}

El Naradasmriti fue un documento de referencia no solo en el subcontinente indio, sino también durante el florecimiento del hinduismo en el sudeste asiático. Una inscripción del siglo XII en el imperio Champa de Jaya Harivarman, en lo que hoy es Vietnam , declara que sus funcionarios de la corte eran "expertos en todos los dharmasastras, especialmente en Naradiya y Bhargaviya". ^{[ 3 ] [ 9 ]}

El sabio divino Nārada es conocido como el mensajero de los dioses, que transmite la voluntad divina a los habitantes de la tierra. Aunque no se le conoce por ser un experto en dharma , se le ha retratado como un instructor de derecho y política. ^{[ 7 ]}

Lariviere sostiene que no hubo un único "autor" de este texto, sino más bien un individuo o un grupo que recopiló todos los versos atribuidos por una comunidad particular al sabio Nārada. ^{[ 7 ]} El examen de los manuscritos originales determina que los manuscritos Nāradīyamanusaṃhitā fueron escritos en el sur de la India, mientras que el manuscrito Newārī provino de Nepal. Las recensiones D y P parecen haberse encontrado en todo el subcontinente, pero raramente en Nepal o Kerala. ^{[ 10 ]}

Al igual que ocurre con todos los textos antiguos de la India, las fechas exactas de la autoría del Nāradasmṛti siguen siendo un enigma para los estudiosos. Se han presentado diversos argumentos y se han citado pruebas, pero no se ha llegado a ninguna conclusión definitiva. El mejor marco temporal que se puede establecer se sitúa entre el 100 a. C. y el 400 d. C. ^{[ 11 ]}

En 1876, el manuscrito D del Nāradasmṛti fue traducido por el erudito alemán Julius Jolly , lo que permitió que los juristas europeos tuvieran acceso a él por primera vez. La obra fue bien recibida en Europa debido a su estilo, contenido y estructura, que eran lo suficientemente similares a los textos jurídicos romanos de la época como para que los eruditos se sintieran cómodos al trabajar con ella. Karl Marx incluso utilizó esta traducción como referencia para su obra Los modos de producción asiáticos. ^{[ 12 ]}

En 1879, Jolly tradujo el manuscrito P.

En 1989, Lariviere revisó el texto y elaboró ​​una traducción crítica que incluye evidencia de los manuscritos NWS, así como de D y P, que Jolly utilizó.

La estructura del Nāradasmṛti se basa en los dieciocho títulos de la ley, que también se mencionan en el Manusmṛti, aunque con algunas variaciones en los nombres. ^{[ 13 ]} El texto comienza con una breve introducción al derecho y a los tribunales antes de profundizar en estos dieciocho títulos, dedicando un capítulo a cada uno. La forma en que está escrito este texto deja claro que el autor o los autores se dirigían a una comunidad de profesionales interesados ​​en aplicar directamente la ley a casos cotidianos. ^{[ 14 ]}

• Traducción de Richard W. Lariviere (1989). El Nāradasmr̥ti . Universidad de Filadelfia.
• Olivelle, Patrick. "Dharmasastra: Una historia literaria"
• Traducción de Julius Jolly (1889). The Minor Law Books . Oxford: The Clarendon Press.{{cite book}}: CS1 mantenimiento: ubicación del editor ( enlace )

• Naradasmriti , traducción al inglés de Julius Jolly (1876)
• Naradasmriti , una de las tres versiones distintas conocidas del Libro de la Ley (en sánscrito).
• Nāradasmṛti: IAST-Translit , una iniciativa de SARIT, la Asociación Británica de Estudios del Sur de Asia y la Academia Británica.