Moisés de Narbona

Moisés ben Josué de Narbona , también conocido como Moisés de Narbona , mestre Vidal Bellshom , maestro Vidal Blasom y Moisés Narboni , fue un filósofo y médico judío medieval nacido en Perpiñán , en el Reino de Mallorca, a finales del siglo XIII. Murió en algún momento después de 1362. ^[¹^] Comenzó a estudiar filosofía con su padre a los trece años y luego estudió con Moisés y Abraham ben David Caslari . Estudió medicina y finalmente se convirtió en un médico exitoso, y estaba bien versado en la literatura bíblica y rabínica .

Finalmente, viajó a la Corona de Aragón , donde se sabe que vivió y estudió en Cervera (1348-1349). Durante un brote de la Peste Negra , cuando la persecución de los judíos era generalizada, Ben Joshua se vio obligado a huir cuando una turba enfurecida atacó a la comunidad judía de la zona. Posteriormente vivió en Barcelona , donde escribió un comentario sobre el relato filosófico medieval Hayy ibn Yaqdhan , en el que abogaba por el autoaprendizaje como programa pedagógico. ^{[ 2 ]} También vivió en Valencia . Asimismo, vivió en el Reino de Castilla en Toledo , Burgos y Soria (1358-1362). En 1362, regresó a Perpiñán y murió allí.

Moisés admiraba a Averroes ; dedicó mucho tiempo al estudio de sus obras y escribió comentarios sobre varias de ellas. Quizás la obra más conocida de Narboni sea su Tratado sobre la perfección del alma.

Creía que el judaísmo era una guía hacia el más alto grado de verdad teórica y moral. Al igual que otros de su época, creía que la Torá tenía tanto un significado simple y directo, accesible al lector común, como un significado metafísico más profundo, accesible a los pensadores. Rechazaba la creencia en los milagros , pues creía que podían explicarse, y defendía el libre albedrío del hombre mediante argumentos filosóficos. Debido a estas y otras creencias, no fue aceptado por muchos en la comunidad rabínica judía por temor a su pertenencia simbólica a la escuela del racionalismo extremo, lo que generó dudas sobre su legitimidad como autoridad en derecho, costumbre y filosofía judías. ^{[ 3 ]}

Escritos conocidos

"Perush mi-Millot ha-Higgayon," sobre la terminología del Tratado de lógica de Maimónides ^{[ 4 ]}
Comentario sobre la "Guía para los Perplejos"
"Ma'amar Alexander be-Sekel", supercomentario sobre el comentario de Averroes sobre la obra de Alejandro de Afrodisias sobre el intelecto.
un comentario sobre el comentario "medio" de Averroes sobre la "Física" de Aristóteles
un comentario sobre la paráfrasis del "Organon" de Averroes
un comentario sobre la cuarta parte del "Canon" de Avicena
un comentario sobre "Maqaṣid al-Falasifah" de al-Ghazali
"Iggeret 'Al-Shi'ur Qomah", una carta mística sobre el " Shi'ur Qomah ", atribuida al rabino Ismael.
un comentario sobre el Libro de las Lamentaciones
un comentario sobre el tratado de Averroes sobre el intelecto hílico y la posibilidad de conjunción
"Shelemut ha-Nefesh", una colección de escritos de Aristóteles y Averroes sobre el alma.
un comentario sobre la disertación de Averroes sobre física y sobre el tratado "De Substantia Orbis"
"Kitab Ḥai ben Yaqdhan", comentario sobre la novela filosófica de Ibn Tufayl
"Oraḥ Ḥayyim", un tratado sobre medicina
"Ma'amar bi-Beḥirah", un tratado sobre el libre albedrío escrito en refutación de Abner de Burgos.
un comentario al comentario de Averroes sobre el "De Cœlo et Mundo"
un tratado de metafísica
"Pirḳe Mosheh", aforismos filosóficos
"Iggeret Meyuḥedet", sobre el comentario de Abraham ibn Ezra sobre Génesis 11:2

Referencias

↑ Sadik, Shalom (2022), «Moisés de Narbona» , en Sgarbi, Marco (ed.), Enciclopedia de la filosofía del Renacimiento , Cham: Springer International Publishing, pp. 2258–2260 , doi : 10.1007/978-3-319-14169-5_155 , ISBN 978-3-319-14169-5, consultado el 5 de mayo de 2025
^ Ben-Zaken, Avner (2011). "Subiendo la escalera de la filosofía". Lectura de Ḥayy Ibn-Yaqẓān: una historia transcultural del autodidacticismo . Prensa JHU. págs. 42 y siguientes. ISBN 978-0-8018-9972-0.
↑ Shapiro, M. Los límites de la teología judía . La Biblioteca Littman de la Civilización Judía, Oxford: 2004. pág. 28
↑ חיון, מוריס ר'; Hayoun, Maurice R (1983). "El comentario de Narboni a la Introducción a la Lógica de Maimónides / פירושו של משה נרבוני ל"מלות ההגיון" של הרמב"ם". Daat: Una revista de filosofía y Cabalá judías / דעת: כתב-עת לפילוסופיה יהודית וקבלה (10): 71– 92. JSTOR 24184801 . {{cite journal}}: CS1 maint: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )

3-ـ كتاب كمال النفس لــ موسى النربونى ...ترجمة ودراسة نقدية (حسام الدين العفيفى أحمد محمود سليمان)...رسالة ماجستير ــ جامعة الأزهر2007

Avner Ben-Zaken, "Ascendiendo en la escalera de la filosofía", en Leyendo a Hayy Ibn-Yaqzan: Una historia transcultural del autodidactismo (Johns Hopkins University Press, 2011), págs. 42-64.

ـ كتاب كمال النفس لــ موسى النربونى ...ترجمة ودراسة نقدية (حسام الدين العفيفى أحمد محمود سليمان)...رسالة ماجستر ــ جامعة الأزهر 2007م

[1] Sadik, Shalom (2022), «Moisés de Narbona» , en Sgarbi, Marco (ed.), Enciclopedia de la filosofía del Renacimiento , Cham: Springer International Publishing, pp. 2258–2260 , doi : 10.1007/978-3-319-14169-5_155 , ISBN 978-3-319-14169-5, consultado el 5 de mayo de 2025

[2] Ben-Zaken, Avner (2011). "Subiendo la escalera de la filosofía". Lectura de Ḥayy Ibn-Yaqẓān: una historia transcultural del autodidacticismo . Prensa JHU. págs. 42 y siguientes. ISBN 978-0-8018-9972-0.

[3] Shapiro, M. Los límites de la teología judía . La Biblioteca Littman de la Civilización Judía, Oxford: 2004. pág. 28

[4] חיון, מוריס ר'; Hayoun, Maurice R (1983). "El comentario de Narboni a la Introducción a la Lógica de Maimónides / פירושו של משה נרבוני ל"מלות ההגיון" של הרמב"ם". Daat: Una revista de filosofía y Cabalá judías / דעת: כתב-עת לפילוסופיה יהודית וקבלה (10): 71– 92. JSTOR 24184801 . {{cite journal}}: CS1 maint: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )

[

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]