Natanael ben Isaías

Nethanel ben Isaiah (  siglo XIV ) fue un rabino judío yemení , comentarista bíblico y poeta del siglo XIV. Es más conocido como el autor de un comentario homilético sobre la Torá titulado Nur al-Zulm wa-Mashbah al-Hikm, traducido al hebreo como Sefer Me'or ha-Afelah ( hebreo : ספר מאור האפלה ).

El primer aviso de esta obra fue dado por Jacob Saphir , ^[1] quien vio un manuscrito de ella en Hirbah, una pequeña ciudad en Yemen , en 1863. Pero faltaba el comienzo del manuscrito, y la afirmación de Saphir de que el nombre del autor era Isaías y que el título era Al-Nur wal-Zulm depende solo de rumores. Otros dos manuscritos, uno en Berlín ^[2] y otro en la Biblioteca Bodleiana , ^[3] llevan el nombre del autor, Nethanel ben Isaías, y el título completo de la obra, Nur al-Zulm wa-Mashbah al-Hikm wa-Ikhraj al-Ma'ani fi al-Wujud Ba'd al'Adm. Alexander Kohut publicó una monografía sobre esta obra, dando algunos extractos, bajo el título "Luz de sombra y lámpara de sabiduría" (Nueva York, 1894). Kohut da este título como traducción del título árabe, aunque "Luz en la oscuridad" sería una traducción más adecuada, ya que la introducción de Nethanel muestra que su objetivo era comentar los pasajes oscuros para asegurarse de que sus significados no escaparan al estudiante.

Nethanel comenzó su obra el 15 de Tamuz de 1640, de la era seléucida (23 de junio de 1328). Sus referencias a Al-Yemen, San'a' y Adén hacen parecer probable que la escribiera en Yemen, aunque Steinschneider lo duda. ^[4] Está escrita en una mezcla de árabe y hebreo, y la naturaleza de la obra es más midráshica que exegética . Nethanel cita tanto los Talmudim como los Targumim , pero está influenciado principalmente por el Midrash Rabbah . Entre los autores post-talmúdicos, menciona (además de los Geonim y los Masoretas ) a Ibn Janah , Nathan ben Jehiel (bajo la designación de "el autor del "Arukh"), y especialmente Maimónides , que era la máxima autoridad entre los yemenitas y de quien simplemente copió largos pasajes. Finalmente, menciona fuentes árabes y griegas como el Almagesto , al-Farabi y Platón . El comentario de Nethanel comprende explicaciones según el valor numérico de las letras ( gematria ), algunas notas filológicas y ataques polémicos tanto al cristianismo como al islam : por ejemplo, en su comentario sobre Génesis 17:20 designa a Mahoma como el "loco" (" mezhugga ").

Nethanel llama a los cinco libros del Pentateuco (1) Sefer ha-Yashar, (2) Sefer Mekilta, (3) Torat Kohanim, (4) Homesh ha-Pequdim, y (5) Mishneh Torah, y da una fórmula mnemotécnica aramea para las lecciones semanales; en ambos casos, Mansur al-Dhamari lo sigue en su Siraj al-'Uqul. Nethanel ilustró su comentario con numerosas figuras y diagramas, por ejemplo, de la Cueva de Machpelah , el altar, el candelabro , etc. Insertó en su obra tres poemas hebreos, dos de los cuales fueron publicados por Kohut en su obra antes mencionada "Luz de sombra y lámpara de sabiduría". Nethanel es citado a menudo bajo la designación de "ibn Yesha'yah" por Mansur al-Dhamari y por Daud al-Lawani en su comentario filosófico sobre el Pentateuco titulado al-Wajiz al-Mujna . ^[5]

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Nethaneel ben Isaiah". The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.Se cita:

• Neubauer, en Jewish Quarterly Review vii. 350;
• Steinschneider, hebr. Biblia. xiii. 59;

• ídem, Die Arabische Literatur der Juden , § 188.