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La esclavitud natural (o esclavitud aristotélica ) es el argumento expuesto en la Política de Aristóteles según el cual algunas personas son esclavas por naturaleza , mientras que otras lo son únicamente por ley o convención . [ 1 ]
El discurso de Aristóteles sobre la esclavitud
En su obra Política , Aristóteles describe al esclavo natural como «aquel que, aun siendo humano, no se pertenece a sí mismo sino a otro» y añade: «pertenece a otro cuando, aun siendo humano, es una propiedad; y una propiedad es un instrumento de acción independiente de su dueño». [ 2 ] A partir de esto, Aristóteles define la esclavitud natural en dos fases. La primera es la existencia y las características del esclavo natural. La segunda es el esclavo natural en la sociedad y en su interacción con su amo. Según Aristóteles, las principales características de los esclavos naturales incluyen ser propiedades, instrumentos de acción y pertenecer a otros. [ 3 ]
En el libro I de la Política , Aristóteles aborda las cuestiones de si la esclavitud puede ser natural o si toda esclavitud es contraria a la naturaleza y si es mejor para algunas personas ser esclavas. Concluye que
Aquellos que son tan diferentes [de los demás hombres] como el alma del cuerpo o el hombre de la bestia —y se encuentran en este estado si su trabajo consiste en el uso del cuerpo, y si esto es lo mejor que pueden obtener de ellos— son esclavos por naturaleza. Para ellos es mejor ser gobernados de acuerdo con este tipo de regla, si así es para las demás cosas mencionadas. [ 4 ]
Aristóteles sostiene que no es ventajoso para quien no es esclavo por naturaleza estar en la esclavitud, afirmando que tal condición se mantiene únicamente por la fuerza y resulta en enemistad. [ 5 ]
La obra de Aristóteles ha sido objeto de controversia y críticas en los últimos años. Según Darrell Dobbs, existe un consenso general de que la formulación de la concepción aristotélica de la esclavitud está plagada de inconsistencias e incoherencias. [ 6 ] Otros estudiosos han argumentado que el estado de esclavitud natural es, en última instancia, modificable, puesto que la concepción aristotélica de la naturaleza también lo es. [ 7 ]
Influencia
El pensamiento estoico discrepaba del concepto aristotélico de esclavitud natural, tal como se expresa en la Carta 47 de Séneca y en otros lugares.
Durante el siglo XVI, con el inicio de la colonización de América, se intensificó el debate sobre la esclavitud de los pueblos indígenas. Muchos colonizadores apoyaban la esclavitud y se esforzaban por justificarla moralmente. Bartolomé de las Casas abogaba por la conversión pacífica de los indígenas sin esclavizarlos. Las Casas protestó por el trato que los españoles daban a los indígenas y, en 1520, obtuvo una audiencia con el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, Carlos V (Carlos I de España). [ 8 ] Solicitó, en cambio, su conversión pacífica. [ 8 ]
En abril de 1550, Las Casas y Juan Ginés de Sepúlveda se reunieron en España para debatir sobre la justificación de la esclavitud de los indígenas americanos y su moralidad, basándose en la idea aristotélica de la esclavitud natural. Sepúlveda defendió la postura de los colonos del Nuevo Mundo, afirmando que los amerindios eran «esclavos naturales». [ 9 ] Las Casas replicó que la definición aristotélica de «bárbaro» y esclavo natural no se aplicaba a los indígenas, quienes eran plenamente capaces de razonar y debían ser convertidos al cristianismo sin fuerza ni coacción. [ 9 ] [ 10 ] Sepúlveda argumentó que la esclavitud de los nativos era consecuencia de la guerra: el «superior» dominaba al «inferior», y los españoles tenían todo el derecho a hacerlo. [ 11 ]
Véase también
Referencias
- ↑ Wayne Ambler, "Aristóteles sobre la naturaleza y la política: el caso de la esclavitud", Political Theory 15, n.º 3 (agosto de 1987): 390-410.
- ↑ Aristóteles , Política , 1254b16–21.
- ↑ Karbowski, Joseph (2013). "La investigación científica de Aristóteles sobre la esclavitud natural". Journal of the History of Philosophy . 51 (3): 331– 353. doi : 10.1353/hph.2013.0067 . S2CID 143700270 .
- ↑ Aristóteles , Política , 1254b16–21.
- ↑ Aristóteles, Política , 1255b11–15.
- ↑ Dobbs, Darrell (1994). "El derecho natural y el problema de la defensa de la esclavitud por parte de Aristóteles". The Journal of Politics . 56 (1): 69– 94. doi : 10.2307/2132346 . JSTOR 2132346. S2CID 154361056 .
- ^ Rodríguez, Philippe-André (2016). "L'impérialisme Institutionnel et la question de la race chez Aristote". Revista Europea de Historia . 23 (4): 751– 767. doi : 10.1080/13507486.2016.1154927 . S2CID 148351591 .
- 1 2 de las Casas, Bartolomé (1996) [1542]. La devastación de las Indias: un breve relato . Johns Hopkins University Press. ISBN 0801844304OCLC 315061719
- 1 2 Crow, John A. (1992). La epopeya de América Latina (4.ª ed.). Berkeley: University of California Press.
- ↑ Hernández, Bonar Ludwig (2001). «La controversia Las Casas-Sepúlveda: 1550-1551» . Ex Post Facto: Revista de estudiantes de historia de la Universidad Estatal de San Francisco . 10 : 95-104 .
- ↑ Moreiras, Alberto (2000). "Diez notas sobre la acumulación imperial primitiva: Ginés de Sepúlveda, Las Casas, Fernández de Oviedo". Intervenciones . 2 (3): 343– 363. doi : 10.1080/13698010020019181 . ISSN 1369-801X .
- Pensamiento proesclavista
- Filosofía de Aristóteles
- Ley natural