Templo de Navdurga, Madkai

Debido al creciente número de brahmanes Gaud Saraswat (GSB), varias familias GSB originarias de la aldea de Verna, en la provincia de Sashti ( Salcete ), se trasladaron para establecer un nuevo asentamiento en Ganshi, en Tiswadi . Esta iniciativa contó con el apoyo de la comunidad Gauda local . En Ganshi, los colonos consagraron una imagen de su deidad patrona (Ishtadevata), la diosa Navdurga, y establecieron su residencia de forma permanente. ^{[ 1 ]}

En generaciones posteriores, algunos miembros de la comunidad GSB emigraron más al área de Antruz Mahal, fundando las aldeas de Madkai y Kundaim. Durante la época del dominio colonial portugués, un período marcado por conversiones religiosas forzadas, los habitantes hindúes de la aldea optaron por trasladar su venerada deidad a Madkai para preservarla. El ídolo se alojó inicialmente en una localidad conocida como 'Talyakhol' dentro del barrio de Parampay de Madkai. ^{[ 1 ]}

Según la tradición local, un aldeano perteneciente a la familia Kamat experimentó una posesión divina. Bajo esta influencia, instruyó a la comunidad para que estableciera permanentemente el santuario en el lugar exacto donde caería un coco que él arrojara. El coco cayó dentro del barrio de Duthal de Madkai, que posteriormente se convirtió en el sitio para la construcción del templo permanente de la deidad. ^{[ 1 ]}

Posteriormente, surgieron disputas internas dentro de la administración conjunta de las aldeas (Gramasanstha) que gobernaba Madkai y Kundaim, lo que dio lugar a la formación de dos organismos aldeanos distintos e independientes. Tras esta división, los residentes de Kundaim encargaron una réplica separada de la diosa Navdurga y la instalaron en el barrio de Dasol de Kundaim. Esta división histórica propició la coexistencia de dos templos de Navdurga separados en ambas áreas administrativas. ^{[ 1 ]}

Una popular narración local explica la inclinación del cuello de la estatua. Un rico comerciante o devoto (Mahajan) de Karnataka había hecho un voto sagrado (navas) de ofrecer flores de champa valoradas en mil rupias a la diosa. Al viajar a Madkai para cumplir su promesa, descubrió que no había floristerías ese día debido a la escasez. Finalmente, encontró a un único vendedor de flores que había vendido todas sus existencias excepto una flor de champa. Cuando el devoto preguntó el precio, el vendedor, en tono de broma, le dijo que costaba mil rupias. Aceptando el precio, el devoto compró la flor, se la ofreció a la diosa y le preguntó si su voto había sido aceptado. En ese momento, el cuello de la estatua se inclinó hacia la izquierda en un gesto de afirmación, quedando permanentemente fijo en esa posición. ^{[ 1 ]}

La celebración más importante del templo es el festival anual de siete días (Jatrotsav), que se celebra desde Kartik Vadya Chaturthi hasta Dasami. El festival incluye rituales tradicionales, representaciones teatrales (nataka) y procesiones con vehículos ceremoniales como el Sukhasan, el Lalakhi y el Palkhi. ^{[ 1 ]}

• Kartik Vadya Panchami a Saptami: en Panchami se llevan a cabo servicios de adoración especializados. A esto le sigue la procesión de Sukhasan en Shashti y la procesión de Lalakhi en Saptami.
• Kartik Vadya Ashtami: En este día, la deidad es trasladada ritualmente a la casa ancestral de la familia Madkaikar Shetye en Duthalwado. Según la tradición, un orfebre llamado Shetye estaba creando una estatua de oro de la diosa Navdurga, cuya apariencia física se asemejaba cada vez más a la de su propia hija. A medida que la estatua se acercaba a su finalización, su hija se debilitó y finalmente falleció. La diosa le concedió entonces a Shetye una bendición, prometiéndole residir en su casa durante un día en la fase inicial del festival anual. También se celebra un festival tradicional de barcos (Sangod) al amanecer de este día.
• Kartik Navami: Este es el día principal del Jatrotsav, marcado por el ayuno. Alrededor de las 17:00 horas se presenta una ofrenda vespertina formal (upahar). Grandes multitudes se congregan para cumplir votos personales y presentar ofrendas rituales (honti) que consisten en cocos y retazos de blusas. Al amanecer se realiza una procesión de carrozas (Ratha), tras la cual la deidad es colocada sobre elaboradas estructuras ceremoniales (tarangas) construidas por la familia Mhalwadkar.
• Dasami: Alrededor de las 10:00 a. m., acompañada de música tradicional, la deidad es escoltada de regreso a su residencia original en Parampay, donde permanece de dos a tres horas. Devotos de Parampay y alrededores se reúnen con profunda reverencia para dar la bienvenida a la diosa, preparándose con un día de anticipación. Entre las 12:00 p. m. y la 1:00 p. m., la carroza de la deidad parte hacia el sitio original, deteniéndose en el camino cerca del templo Betal en Talyaband. Durante la tarde, devotas acompañantes encienden lámparas ceremoniales (divaja). Aproximadamente a las 4:30 p. m., la carroza entra al patio principal del templo en medio de música, da cinco vueltas al recinto interior y concluye oficialmente el Jatrotsav.

Tras la semana principal de celebración, continúa una fase extendida de culto público llamada Khalillo Puja durante 10 a 15 días adicionales. ^{[ 1 ]}