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Ne Temere

Ne Temere fue un decreto emitido en 1907 por la Congregación del Concilio que regulaba el derecho canónico de la Iglesia en lo referente al matrimonio para los católicos practic...

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Ne Temere fue undecretoemitido en 1907 por laCongregación del Concilioque regulaba el derecho canónico de la Iglesia en lo referenteal matrimoniopara los católicos practicantes. Recibe su nombre de susprimeras palabras, que literalmente significan "para que no actúen precipitadamente" enlatín. [ 1 ]

Asunto

El decreto fue emitido bajo el pontificado del Papa Pío X el 10 de agosto de 1907 y entró en vigor el Domingo de Pascua, 19 de abril de 1908. Se refería a la validez de todos los matrimonios entre católicos. Los matrimonios celebrados en Alemania quedaron exentos por el decreto posterior Provida . [ 2 ]

Diferencias con Tametsi

A los requisitos de clandestinidad del decreto Tametsi del Concilio de Trento de la Contrarreforma , el decreto reiteró los requisitos de que el matrimonio fuera presenciado por un sacerdote y otros dos testigos (añadiendo que este requisito era ahora universal), y agregó que el sacerdote (o obispo) que presenciara el matrimonio debía ser el párroco (o el obispo de la diócesis), o el delegado de uno de ellos, siendo el matrimonio inválido de otro modo, y el matrimonio de una pareja, si bien ninguno de los miembros residía en la parroquia (o diócesis), era ilícito. También exigía que los matrimonios fueran registrados. [ 3 ]

En caso de que un cónyuge no católico obtuviera el divorcio , el cónyuge católico seguía siendo considerado casado ante la Iglesia y no podía volver a casarse con una tercera persona por la Iglesia.

En ella se establecía explícitamente que los no católicos, incluidos los bautizados, no estaban sujetos al derecho canónico católico en materia de matrimonio y, por lo tanto, podían contraer matrimonios válidos y vinculantes sin cumplir con dicho derecho.

Conflictos de leyes

En 1911, Ne Temere fue criticado por Richard Hely-Hutchinson, sexto conde de Donoughmore en el entonces Reino Unido de Gran Bretaña e Irlanda, por declarar que la Iglesia Católica consideraría inválido para un católico un matrimonio que contrajeran de cualquier otra forma que no fuera ante el párroco o un sacerdote católico delegado por él, incluso si en derecho civil era válido. [ 4 ]

En marzo de 1911, la cuestión del derecho canónico de la Iglesia Católica que declaraba inválidos matrimonios reconocidos como válidos por el Estado planteó problemas políticos y judiciales en Canadá cuando un juez del Tribunal Superior de Quebec confirmó la anulación por parte de la Iglesia Católica del matrimonio de dos católicos, celebrado por un ministro metodista. La esposa apeló posteriormente la decisión, alegando que no había presentado defensa alguna en el juicio civil original por temor a perder la custodia de su hijo. El juez de apelación declaró que el decreto Ne Temere «no tenía efecto civil sobre dicho matrimonio» y que el decreto eclesiástico de anulación del arzobispo «no tenía efecto judicial en dicho caso». La sentencia civil anterior fue declarada nula. [ 5 ]

En Nueva Gales del Sur, en 1924, la legislatura estuvo a un solo voto de criminalizar la promulgación del decreto. [ 6 ]

El caso McCann

El caso McCann de 1910 sirvió de ejemplo a los unionistas protestantes sobre lo que sucedería si se implementara el Autogobierno, o «Gobierno de Roma», como ellos lo entendían. [ 7 ] El caso involucraba a una pareja de Belfast que se había casado en una ceremonia protestante. El esposo, que era católico, supuestamente abandonó a su esposa protestante por instigación de un sacerdote al decreto Ne Temere , llevándose consigo a sus hijos. La controversia provocó indignación entre los unionistas protestantes y, muy probablemente, aumentó la oposición al Autogobierno.

Caso Tilson

El caso Ne Temere se centró en la validez de los matrimonios en los que solo uno de los cónyuges era católico. Si bien no mencionaba específicamente a los hijos nacidos de tales matrimonios, sí exigía la expedición de una dispensa. Una condición para otorgar dicha dispensa era la promesa de que los hijos nacidos de esa unión serían educados en la fe católica.

In common law jurisdictions the father, by what is called the principle of "paternal supremacy", has the right to decide the religious upbringing of all the children of the marriage.[8] At first, this held also in the Republic of Ireland, even if he had entered into a contrary agreement in writing. The Supreme Court of Ireland still upheld paternal supremacy in 1945 in a judgement that the children, whose father had died, should be kept in a Protestant orphanage rather than be placed in the charge of the Catholic mother.[9] It attributed no force to the signed promises that the father had made before the marriage nor to the argument that the 1937 Constitution of Ireland, adopted eight years earlier, declared that "the State recognises the Family as the natural primary and fundamental unit group of Society", and that it "acknowledges that the primary and natural educator of the child is the Family".[10] Largely because this judgement ignored the promises made in the prenuptial agreement, it caused deep resentment in Catholic circles.[11]

In 1951 the Irish Supreme Court made a contrary judgement, upholding on appeal a 1950 High Court decision in a suit brought by a Catholic mother seeking the return of the four children whom their Protestant father had placed in a Protestant home to be raised as Protestants. The High Court ruled that the father was bound by the written undertaking he had given before marriage. The Supreme Court directed its attention to whether the prenuptial agreement was binding. Its own reasoning was that, "in upholding the contractual validity of the pre-marriage promise given by [the father, it] was rejecting an archaic principle of British law that would be the object of public scorn if it still applied in Ireland today".[12] It ruled that under the Irish Constitution the parents had "a joint power and duty in respect of the religious education of their children" and that neither parent had a right to dissolve an established contract.[13] The 1950−1951 decision was confirmed in a 1957 ruling of the Irish High Court that was not appealed, and corresponds to a New York court's decree upholding the binding character of such a prenuptial undertaking.[14]

En su documental de 2010 , Mixing Marriages , BBC Radio Ulster emitió un relato de cómo en 1908, aunque el decreto Ne Temere no declaraba inválidos los matrimonios celebrados previamente fuera de la ceremonia del párroco del cónyuge católico, un padre católico, que en vano exigió a su esposa presbiteriana, con quien se había casado en una iglesia presbiteriana, que repitiera la ceremonia ante un sacerdote católico y permitiera que sus hijos fueran criados como católicos, la abandonó y se llevó a sus dos hijos pequeños. La posterior publicidad por parte del ministro presbiteriano local fue un factor que contribuyó a que los presbiterianos se volvieran en contra del Autogobierno irlandés . [ 15 ] [ 16 ]

Matrimonia Mixta (1970)

Ne Temere fue reemplazado en 1970 por el motu proprio Matrimonia mixta emitido por el Papa Pablo VI .

El Papa: [ 17 ]

  1. Sostuvo que "los matrimonios mixtos, precisamente porque admiten diferencias religiosas y son consecuencia de la división entre los cristianos, no contribuyen, salvo en algunos casos, a restablecer la unidad entre ellos".
  2. Escribió que "hay muchas dificultades inherentes a un matrimonio mixto, ya que se introduce cierta división en la célula viva de la Iglesia".
  3. Añadió que "en la propia familia, el cumplimiento de la enseñanza del Evangelio es más difícil debido a las diversidades en materia de religión, especialmente en lo que respecta a los asuntos relacionados con el culto cristiano y la educación de los hijos".
  4. Declaró que «Por estas razones, la Iglesia  [...] desaconseja la celebración de matrimonios mixtos, pues desea fervientemente que los católicos puedan alcanzar en el matrimonio la perfecta unión de espíritus y la plena comunión de vida. Sin embargo, puesto que el hombre tiene el derecho natural de casarse y tener hijos», la Iglesia deseaba tomar medidas para asegurar «que se observen escrupulosamente los principios de la ley divina y que  [...] se respete el derecho a contraer matrimonio».
  5. Afirmó que, si bien la Iglesia estaba relajando la disciplina eclesiástica en casos particulares, "nunca puede eliminar la obligación de la parte católica que, por ley divina, es decir, por el plan de salvación instituido por Cristo, se impone según las diversas situaciones".
  6. Hizo hincapié en que "el cónyuge católico en un matrimonio mixto está obligado  [...] en la medida de lo posible, a velar por que los hijos sean bautizados y educados en esa misma fe y reciban todas las ayudas para la salvación eterna que la Iglesia Católica proporciona a sus hijos e hijas".
  7. Se señaló que "el problema de la educación de los hijos es particularmente difícil, dado que tanto el marido como la mujer están sujetos a esa responsabilidad y no pueden ignorarla bajo ningún concepto, ni ninguna de las obligaciones relacionadas con ella".
  8. Reconoció que en este ámbito "la disciplina canónica  [...] no puede ser uniforme" y "debe adaptarse a  [...] las circunstancias particulares de la pareja casada y los diferentes grados de su comunión eclesiástica".

El artículo 15 revocó la excomunión automática latae sententiae impuesta por el Código de Derecho Canónico de 1917 por contraer matrimonio ante un ministro no católico o por no asegurar la educación católica de los hijos. [ 18 ] [ 19 ] La carta apostólica de 1970 condicionó la concesión de una dispensa por parte del Ordinario a la promesa del cónyuge católico de eliminar todo peligro de apostasía y de hacer todo lo posible para que todos los hijos fueran bautizados y educados en la Iglesia Católica. El cónyuge no católico debía ser informado de estas promesas hechas por el cónyuge católico (artículos 4 y 5). [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]

Esto eliminó el requisito de Ne Temere que exigía que tanto el cónyuge católico como el no católico se comprometieran a criar a sus hijos como católicos durante la boda, lo cual fue criticado por "legislar a favor de los protestantes". [ 21 ]

Las regulaciones en Matrimonia mixta se han mantenido en el Código de Derecho Canónico de 1983. [ 22 ] En 1996, en una carta al Irish Times, el Director de la Oficina de Prensa e Información Católica, Dublín declaró: "[L]a práctica actual de la Iglesia Católica en relación con los matrimonios mixtos  [...] el nuevo [1991] [formulario estándar de consulta prenupcial] incluye las siguientes preguntas que se deben hacer a todos los católicos  [...] ¿Prometen hacer lo que puedan dentro de la unidad de su unión para que todos los hijos de su matrimonio sean bautizados y criados en la fe católica?  [...] no se exige al cónyuge católico en un matrimonio mixto ningún compromiso adicional al que se exige a los católicos que se casan entre sí." [ 23 ] La carta, por lo tanto, deja claro que no se exigía al cónyuge católico en un matrimonio mixto ningún compromiso menor al que se exigía a los católicos que se casan entre sí.

En 1972, dos años después de la abolición del decreto Ne Temere , la publicación del Movimiento del Nuevo Ulster «¿Dos Irlandas o una?», comentando también el relacionado boicot de Fethard-on-Sea de 1957 , declaró: La eliminación de la protección de los tribunales, otorgada desde la sentencia Tilson de 1950, al decreto Ne Temere de la Iglesia Católica. Este decreto, que exige a los cónyuges en un matrimonio mixto que prometan que todos los hijos de su matrimonio sean criados como católicos, es la norma interna de una Iglesia en particular. Que los órganos estatales lo apoyen es, por lo tanto, discriminatorio. [ 24 ] El NUM se disolvió en 1978.

Véase también

Referencias

  1. ↑ "Ne Temere" . Diccionarios Oxford. Archivado del original el 5 de octubre de 2015. Consultado el 11 de febrero de 2016 .
  2. ↑ "Matrimonios mixtos" . Enciclopedia Católica . 1911. Consultado el 11 de febrero de 2016 .
  3. ↑ "Decreto Ne Temere", Cultura Católica
  4. ↑ "LEY DE MATRIMONIO: EL DECRETO "NE TEMERE"" . Debates Parlamentarios (Hansard) . 28 de febrero de 1911. Consultado el 25 de septiembre de 2017 .
  5. ↑ John S. Moir. "Reacción protestante canadiense al decreto Ne Temere" , ( PDF ) CCHA Studv Sessions , 48(1981), 78-90. (Consultado el 22 de julio de 2018).
  6. ↑ Brigid Moore. El sectarismo en Nueva Gales del Sur: la legislación de Ne Temere de 1924-1925 , Revista de la Sociedad Histórica Católica Australiana , 9 (1987), 3-15. (Se requiere suscripción)
  7. ↑ Editado por Vaughan, WE. Una nueva historia de Irlanda VI: Irlanda bajo la Unión 1870-1921. Oxford: Oxford University Press, 1989.
  8. ↑ David Jameson. «La educación religiosa de los hijos de matrimonios mixtos: la evolución del derecho irlandés» . New Hibernia Review, 18.2 (verano de 2014) . págs. 65–83 . Consultado el 17 de abril de 2019 . 
  9. ↑ Frost , [1947] IR 3, decidido en primera instancia por el juez de circuito Cahir Davitt y en la Corte Suprema por el presidente del Tribunal Supremo Timothy Sullivan
  10. ↑ Constitución de Irlanda, artículos 41 y 42
  11. ↑ Jameson (2014), pág. 75
  12. ↑ Mullen, Rónán (18 de enero de 2006). "Cómo se puede malinterpretar un caso para dejar a la Iglesia en mal lugar" . Irish Examiner . Archivado del original el 17 de abril de 2019. Consultado el 17 de abril de 2019 .
  13. ↑ Jameson (2014), págs. 79-80
  14. ↑ Jameson (2014), pág. 81
  15. ↑ "Cómo le arrebataron a una madre a sus hijos para siempre" . BBC News . 7 de noviembre de 2010. Consultado el 25 de septiembre de 2017 .
  16. ↑ D. George Boyce, Alan O'Day, Defensores de la Unión: Un estudio del unionismo británico e irlandés desde 1801 (Routledge 2002), pág. 166
  17. ↑ El reverendísimo John McAreavey, obispo de Dromore (15 de noviembre de 2004). «Matrimonios mixtos: conversaciones sobre teología, ecumenismo, derecho canónico y práctica pastoral. Conferencia Lyndwood» . Casa del Arzobispo, Westminster.
  18. 1 2 "Matrimonia mixta (31 de marzo de 1970) - Pablo VI" . w2.vatican.va . Consultado el 25 de septiembre de 2017 .
  19. 1 2 "El sacramento del matrimonio en la Iglesia católica" . www.catholicdoors.com . Consultado el 25 de septiembre de 2017 .
  20. ↑ «El Vaticano solicita conversaciones sobre el matrimonio mixto» . New York Times . 1 de mayo de 1970. Consultado el 27 de abril de 2018. Las nuevas normas eliminan el requisito de que el cónyuge no católico prometa criar a los hijos en la fe católica. En cambio, solo exigen que el cónyuge no católico esté informado del compromiso de su pareja de educar a los hijos en la fe católica.
  21. ↑ "Matrimonios mixtos y 'ne temere (carta)" . Irish Times . 19 de diciembre de 2013.
  22. ↑ "Código de Derecho Canónico – IntraText" . Consultado el 7 de noviembre de 2016 .
  23. ↑ Cantwell, Jim (5 de junio de 1996). "Matrimonios mixtos" . Irish Times . Dublín . Consultado el 8 de noviembre de 2020 .
  24. ↑ Melaugh, Dr. Martin. "CAIN: Temas: Política: Nuevo Movimiento del Ulster (1972) '¿Dos Irlandas o una?', mayo de 1972" . cain.ulst.ac.uk. Consultado el 25 de septiembre de 2017 .
  • Ne Temere
  • Enciclopedia Católica "Clandestinidad (en el Derecho Canónico)" – véase la sección "Nueva legislación sobre el matrimonio clandestino"