Nehemías

Nehemías ( / ˌ n iː ə ˈ m aɪ ə / ; hebreo bíblico : נְחֶמְיָה , romanizado:  Nəḥemyā , lit. ' Yahvé consuela ' ) ^{[ 2 ]} es la figura central del Libro de Nehemías , que describe su trabajo en la reconstrucción de Jerusalén durante el período del Segundo Templo como gobernador de Yehud Medinata , la provincia autónoma de Judea dentro del Imperio aqueménida , bajo Artajerjes I (465–424 a. C.). ^{[ 2 ] [ 3 ]}

La historicidad de Nehemías, su misión y las Memorias de Nehemías se han vuelto muy controvertidas recientemente en la investigación académica, con maximalistas que las consideran un relato histórico y minimalistas que dudan de la existencia de Nehemías. ^{[ 4 ]} Es considerado un santo en la Iglesia Ortodoxa Oriental , donde se le conmemora el Domingo de los Santos Antepasados .

En el año 20 (445 o 444 a. C.) ^{[ 5 ]} del reinado de Artajerjes I , el emperador aqueménida , Nehemías era copero del rey. ^{[ 6 ]} Al enterarse de que la población remanente en Judea estaba en apuros y que las murallas de Jerusalén estaban derribadas, pidió al rey permiso para regresar y reconstruir la ciudad (Nehemías 1:1-2:5) unos 13 años después de la llegada de su contemporáneo, Esdras , a Jerusalén en ca. 458 a. C. ^{[ 7 ]} Artajerjes lo envió a Judá como gobernador provincial con la misión de reconstruir, le dio cartas explicando su apoyo a la empresa y provisiones para madera del bosque del rey (Nehemías 2:6-9). Una vez allí, Nehemías desafió la oposición de los enemigos de Judá por todos lados ( samarianos bajo el mando de Sanbalat el horonita , amonitas y árabes ) y reconstruyó las murallas en 52 días, desde la Puerta de las Ovejas en el Norte, la Torre de Hananeel en la esquina noroeste, la Puerta de los Peces en el Oeste, la Torre de los Hornos en la esquina suroeste del Monte del Templo, la Puerta del Estiércol en el Sur, la Puerta del Este y la puerta debajo de la Puerta Dorada en el Este.

No hay evidencia arqueológica que respalde la existencia de un harén o el aislamiento de las mujeres del contacto con los hombres en la Persia aqueménida. ^{[ 8 ]} Aparecían libremente en público en todos los niveles de la sociedad. ^{[ 9 ]} Sin embargo, los antiguos griegos retrataron a los persas como practicantes de la segregación de los sexos, y los eruditos anteriores sugirieron que la aparición de Nehemías en presencia de la reina consorte aqueménida ( שֵׁגָל ) junto al rey en Nehemías 2:6 ( הַמֶּ֜לֶךְ וְהַשֵּׁגַ֣ל ׀ יוֹשֶׁ֣בֶת אֶצְל֗וֹ "el rey con la consorte sentada a su lado") indicaba que era un eunuco , ya que debía estar dentro del harén . ^{[ 10 ]} En la Septuaginta , la traducción más antigua de la Biblia hebrea, se le describe como: eunochos ( griego koiné : εὐνοῦχος , romanizado:  eunuco ), en lugar de oinochoos «copero» ( οινοχόος ). Si es así, el intento de su enemigo Semaías de engañarlo para que entrara en el Templo tiene como objetivo que quebrara los preceptos religiosos en lugar de simplemente esconderse de los asesinos. ^{[ 11 ]}

Nehemías tomó medidas para repoblar la ciudad y purificar la comunidad, haciendo cumplir la cancelación de las deudas, ayudando a Esdras a difundir la ley de Moisés y haciendo cumplir el divorcio de los hombres judíos de sus esposas no judías.

Tras doce años como gobernador, durante los cuales gobernó con justicia y rectitud, regresó con el rey a Susa . Después de pasar un tiempo en Susa, volvió a Jerusalén, solo para descubrir que el pueblo había vuelto a sus malas costumbres. A los no judíos se les permitía realizar negocios dentro de Jerusalén en Shabat y tener habitaciones en el Templo. Furioso, purificó el Templo, a los sacerdotes y levitas , e hizo cumplir la ley de Moisés.

El Segundo Libro de los Macabeos afirma que Nehemías fue quien trajo el fuego sagrado para el altar de la diáspora a Jerusalén y fundó una biblioteca de las Sagradas Escrituras, al igual que Judas Macabeo . Aquí, el papel político de Nehemías sienta un precedente para la dinastía asmonea y sirve de modelo para un liderazgo nacional piadoso en general. La escena de la lectura y explicación de la Torá en Nehemías 8 se convirtió en el modelo del culto en la sinagoga . ^{[ 12 ]} Véase 2 Macabeos 2:13 .

El himno en alabanza de los antepasados ​​en el Libro de Sirácides menciona solo a Nehemías (no a Esdras ) después de Zorobabel y Josué , y lo alaba por sus actividades de construcción en Sirácides 49:13.

Un texto rabínico, o aggadá , identifica a Nehemías como Zorobabel , siendo este último un epíteto que indica que nació en Babilonia. Otra tradición oral, o mishná , relata que Nehemías fue reprendido por parecer jactarse (Neh. v. 19 y xiii. 31) y menospreciar a sus predecesores (Neh. v. 15). Esta tradición afirma que su libro fue añadido al Libro de Esdras como consecuencia, en lugar de ser un libro independiente, como ocurre en el Antiguo Testamento cristiano. El Baba Batra registra que Nehemías completó el Libro de Crónicas , que se decía que había sido escrito por Esdras . ^{[ 13 ]}

Nehemías es venerado en la Iglesia Católica y en la Iglesia Ortodoxa :

• 13 de julio – conmemoración (Iglesia Católica), ^{[ 14 ]}
• Domingo de los Antepasados : día festivo móvil que cae en domingo entre el 11 y el 17 de diciembre. ^{[ 15 ]}

• Gobernadores de Yehud Medinata
• Sanbalat el Horonita
• Tobías (Amonita)

•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Easton, Matthew George (1897). "Nehemías" . Diccionario bíblico de Easton ( Edición nueva y revisada). T. Nelson and Sons.  

• Barr, James. «Historia de Israel» en Historia e ideología en el Antiguo Testamento (Oxford: Oxford University Press, 2000), 87
• Diccionario Bíblico Holman , "Persia"
• Cataldo, Jeremiah. "Trauma de la memoria en Esdras-Nehemías" en David Chalcraft, ed., Métodos, teorías e imaginación: enfoques sociocientíficos en estudios bíblicos , Sheffield: Sheffield Phoenix Press, 2014, pp.  147–57.
• Lester Grabbe. Esdras , en Comentario bíblico de Eerdmans (ed. James DG Dunn, John William Rogerson, Eerdmans, 2003), págs.  320-321.
• Pakkala, Juha. "Esdras el escriba: el desarrollo de Esdras 7-10 y Nehemías 8" (Walter de Gruyter, 2004). págs.  225–7
• Schulte, Lucas L. Mi pastor, aunque no me conozcas: El modelo de propaganda real persa en las memorias de Nehemías (Lovaina: Peeters, 2016), 197–204.
• Williamson, HGM Ezra y Nehemías (Sheffield: Sheffield Academic Press, 1987), 17
• Wright, Jacob. "Reconstruyendo la identidad: las memorias de Nehemías y sus primeros lectores" (Walter de Gruyter, 2004). pág.  340.

• "Nehemías" en la Enciclopedia Judía
• "El muro que construyó Nehemías" , Revista de Arqueología Bíblica
• Israel Finkelstein. "Jerusalén en el período persa (y helenístico temprano) y el muro de Nehemías"
• Israel Finkelstein. "Arqueología y la lista de retornados en los libros de Esdras y Nehemías".