Nekyia

En la práctica y la literatura del culto griego antiguo , una nekyia o nekya ( griego antiguo : νέκυια, νεκυία; νεκύα ) es un «rito mediante el cual se invocaba a los espíritus y se les interrogaba sobre el futuro», es decir, nigromancia . Una nekyia no es necesariamente lo mismo que una catabásis . Si bien ambas ofrecen la oportunidad de conversar con los muertos, solo una catabásis es el viaje físico real al inframundo emprendido por varios héroes de la mitología griega y romana.

Sin embargo, en el lenguaje común, el término "nekyia" se usa a menudo para englobar ambos tipos de eventos, de modo que, por ejemplo, en la Antigüedad tardía, " Olimpiodoro  ... afirmó que tres mitos [platónicos] se clasificaban como nekyia (una historia del inframundo, como en el libro 11 de la Odisea de Homero )". ^{[ 1 ]}

Varios lugares en Grecia e Italia estaban dedicados total o parcialmente a esta práctica. «El Inframundo se comunicaba con la tierra por canales directos. Eran cavernas cuyas profundidades eran inexploradas, como la de Heraclea Póntica ». ^{[ 2 ]} El más notable era el Necromanteion de Aqueronte en la ciudad de Éfira, en el suroeste de Epiro, en lo que hoy es el noroeste de Grecia . Otros oráculos de los muertos se podían encontrar en Taenaron y Averno .

Sin embargo, estos lugares especializados no eran los únicos donde se practicaba la nigromancia. También se podía realizar el rito en una tumba, por ejemplo. Entre los dioses asociados con el rito nekyia se encuentran Hades , su esposa Perséfone , Hécate y Hermes en su papel de psicopompo , quien escoltaba las almas al Hades.

La referencia más antigua a esta práctica de culto proviene del Libro 11 de la Odisea , que en la antigüedad clásica se llamaba Nekyia . A Odiseo se le instruyó que "emprendera un viaje de un tipo muy diferente y encontrara el camino a las Salas del Hades ... cruzando el Río Océano ". ^{[ 3 ]} Allí consulta el alma del sacerdote y profeta Tiresias sobre los medios para regresar a casa a Ítaca, en un escenario de "fantasmas y sangre oscura y ruidos espeluznantes, como un lienzo de Hieronymus Bosch ". ^{[ 4 ]} Sacrifica un carnero y una oveja para que "las incontables sombras de los muertos y desaparecidos" "se agolpen" a su alrededor ^{[ 5 ]} y luego se encuentra y habla con las almas de los muertos. 

«La historia del viaje de Odiseo al Hades  ... fue seguida  ... por otros relatos de viajes similares emprendidos por otros héroes», aunque es evidente que, por ejemplo, «el κατάβασις [ katabasis , "descenso"] de Heracles en su forma tradicional debió de diferir notablemente de la Nekyia». ^{[ 6 ]}

El dramaturgo ateniense Esquilo incluye el uso de nekyiai (figuras funerarias ) en sus obras Los persas y Las coéforas .

En la Eneida , Eneas desciende a la Casa de Hades y viaja a través del mundo de los muertos. ^{[ 7 ]} En esto, su viaje difiere del de Odiseo, quien simplemente viaja a la entrada del Inframundo para realizar el sacrificio ritual necesario para invocar a los espíritus de los muertos, los fantasmas cuyo conocimiento busca.

Luciano de Samosata es el autor de un diálogo satírico titulado Μένιππος ἢ Νεκυομαντεία , que data de 161-162 d. C., que, como argumenta el filólogo clásico alemán Rudolf Helm (1872-1966), ^{[ 8 ]} puede ser un epítome de la Nekyia perdida del filósofo cínico Menipo . En Las vidas de los filósofos , Diógenes Laercio enumera la Nekyia entre las trece obras compuestas por Menipo ( Vitae philosophorum , VI, 101). En el diálogo de Luciano, Menipo, perplejo por los relatos contradictorios sobre la vida después de la muerte presentados por Homero , Hesíodo , los filósofos y los poetas trágicos, decide descubrir la verdad por sí mismo. Por lo tanto, solicita la ayuda de un mago babilonio llamado Mitrobarzanes para visitar el inframundo. Mitrobarzanes realiza un ritual nigromántico, y ambos descienden al Hades, donde ven a Piriflegetonte , Cerbero , el palacio de Plutón , Caronte y el resto de la maquinaria mitológica del inframundo griego . En última instancia, el escenario del inframundo sirve a Luciano como vehículo para la sátira, no solo sobre los ricos y poderosos, sino también sobre los filósofos.

C. G. Jung utilizó el concepto de Nekyia como parte integral de su psicología analítica : «Nekyia  ... introversión de la mente consciente en las capas más profundas de la psique inconsciente». ^{[ 9 ]} Para Jung, «la Nekyia no es una caída sin rumbo ni destructiva al abismo, sino una catábasis  significativa ... cuyo objeto es la restauración del hombre en su totalidad». ^{[ 10 ]}

Jolande Jacobi añadió que "esta 'gran Nekyia'  ... está entrelazada con innumerables experiencias menores de Nekyia". ^{[ 11 ]}

• " La concepción de la nekyia de Thomas Mann se basa ampliamente en 'las doctrinas de Oriente... el gnosticismo y el helenismo '". ^{[ 15 ]}
• Jung consideraba el " período azul temprano" de Picasso como el símbolo de "Nekya", un descenso al infierno y la oscuridad. ^{[ 16 ]}
• En 1937, el compositor inglés Michael Tippett planeó una gran obra coral basada en conceptos junguianos, titulada Nekyia . Esta obra se convertiría en la base de su oratorio profano , Un niño de nuestro tiempo . ^{[ 17 ]}

• Odisea
• Geografía de la Odisea
• La bruja de Endor , pasaje similar en la Biblia
• Escenas homéricas con nombres propios