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movimiento neocarismático

El movimiento neocarismático (también conocido como carismático de tercera ola o hipercarismático ) es un movimiento dentro del cristianismo evangélico compuesto por una amplia ...

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El movimiento neocarismático (también conocido como carismático de tercera ola o hipercarismático ) es un movimiento dentro del cristianismo evangélico compuesto por una amplia gama de iglesias y organizaciones independientes que enfatizan la disponibilidad actual de los dones del Espíritu Santo, como hablar en lenguas y la sanación por la fe . El movimiento neocarismático se considera la " tercera ola " de la tradición cristiana carismática , que comenzó con el pentecostalismo (la "primera ola") y fue impulsada por el movimiento carismático (la "segunda ola"). [ 1 ] : 6 Como resultado del crecimiento de grupos carismáticos independientes y posdenominacionales , se cree que los neocarismáticos son ahora más numerosos que las categorías de la primera y segunda ola. [ 2 ] En 2002, se identificaron como neocarismáticos unos 19 000 denominaciones o grupos, con aproximadamente 295 millones de seguidores individuales. [ 2 ]

Historia

C. Peter Wagner es un líder entre los neocarismáticos en los Estados Unidos, y es conocido por denominar al movimiento neocarismático la "tercera ola" del cristianismo carismático.

La "primera ola" del cristianismo carismático es el pentecostalismo, que se originó en Kansas, EE. UU. en 1901, y luego se extendió a Texas, Los Ángeles y luego a otros países. [ 3 ] : 14–15 Los pentecostales formaron sus propias iglesias y organizaciones, pero para la década de 1960 su énfasis en el derramamiento del Espíritu Santo y las señales y prodigios comenzó a influir en las denominaciones protestantes tradicionales y comenzó la "segunda ola", o el movimiento carismático. [ 3 ] : 15 El movimiento neocarismático, denominado la "tercera ola", data de principios de la década de 1980 y fue resultado del crecimiento de las experiencias pentecostales entre grupos cristianos independientes e indígenas. Aunque el movimiento neocarismático surgió en la década de 1980, muchas iglesias en África ya exhibían tendencias neocarismáticas a principios del siglo XX, ya que algunas iglesias combinaban cosmologías indígenas con lo que se llama los dones del Espíritu Santo . [ 3 ] : 15 La mayor concentración de iglesias neocarismáticas se encuentra en África, Asia y América Latina. [ 3 ] : 17–18 En algunas regiones, especialmente en África y América Latina, los neocarismáticos a veces son condenados por pentecostales y carismáticos por sus prácticas espirituales o por combinar cosmologías locales con creencias cristianas. [ 3 ] : 15

Servicio religioso en la Iglesia Nueva Creación en Singapur , 2015.

Peter Wagner , quien originalmente llamó a esta forma de cristianismo la "Tercera Ola" y es un teórico del Movimiento de Crecimiento de la Iglesia , abogó por el principio de la guerra espiritual contra los demonios a través de su libro Poder espiritual y crecimiento de la iglesia . [ 4 ] [ 5 ] John Wimber , quien fundó la Asociación de Iglesias Vineyard en 1982, presentó el principio de la "sanación milagrosa" como un elemento de la vida cristiana en su libro Sanación con poder . La corriente del "evangelismo de poder" fue desarrollada a través del trabajo de John Wimber y publicada a través de su libro Evangelismo de poder . [ 6 ] [ 7 ] Juntos, Wagner y Wimber impartieron un curso sobre dones espirituales neocarismáticos llamado "Señales, prodigios y crecimiento de la iglesia" en el Seminario Teológico Fuller durante cuatro años a partir de 1982. [ 8 ] Wagner también popularizó el concepto de espíritus territoriales , en el que se cree que los demonios gobiernan lugares geográficos. [ 9 ] George Otis Junior es uno de los creadores del "mapeo espiritual", una práctica entre algunos seguidores de la tercera ola que incluye descubrir las historias de edificios y ubicaciones geográficas para comprender cómo esas historias podrían estar contribuyendo a la posesión demoníaca en el presente. [ 1 ] : 51 En 2002, se identificaron como neocarismáticos unos 19.000 grupos o denominaciones, con aproximadamente 295 millones de seguidores individuales. [ 2 ]

Características definitorias

En términos de gobierno congregacional, ninguna forma, estructura o estilo único de servicio eclesiástico caracteriza a todos los servicios e iglesias neocarismáticas. La categorización neocarismática es amplia y diversa e incluye a cualquier grupo que no se considere pentecostal o carismático, pero que aún enfatiza el poder del Espíritu Santo y las señales y prodigios sobrenaturales. [ 3 ] : 17–18 Los pentecostales comprenden las denominaciones pentecostales, los carismáticos llevan tendencias pentecostales a las denominaciones tradicionales, pero los neocarismáticos son grupos cristianos indígenas, independientes, post- y no denominacionales sin vínculos denominacionales formales. [ 3 ] : 17–18 El término no denominacional es usado con más frecuencia por las iglesias que el término neocarismático . [ 10 ]

Ejemplo de imposición de manos durante un servicio religioso en Ghana.

Los miembros del movimiento neocarismático, al igual que los del movimiento pentecostal y carismático, creen y enfatizan la disponibilidad posbíblica de los dones del Espíritu Santo . Estos dones espirituales, o carismas , frecuentemente incluyen, entre otros, la glosolalia (hablar en lenguas), la sanación y la profecía . Además, los cristianos neocarismáticos practican la imposición de manos y buscan la "llenura" del Espíritu Santo , aunque una experiencia específica de bautismo con el Espíritu Santo puede no ser un requisito para experimentar tales dones. [ 11 ] [ 12 ] Las prácticas neocarismáticas se parecen mucho a las pentecostales y carismáticas, pero la terminología que usan los neocarismáticos para describir sus prácticas es claramente diferente de la terminología típica que usan los pentecostales y carismáticos. [ 3 ] : 14 Muchos neocarismáticos creen que los "tiempos finales" están cerca, practican la oración de intercesión que invoca el poder del Espíritu Santo y consideran que su trabajo ayuda a transformar la Iglesia en el Reino de Dios en la tierra. [ 13 ]

Prácticas destacadas

Las prácticas y creencias que se enumeran a continuación son comunes, pero no universales, entre los neocarismáticos; sin embargo, la diversidad de iglesias y opiniones implica que ninguna necesariamente se adhiere a todas las que se describen a continuación.

guerra espiritual

La lucha contra los demonios espirituales que se cree que existen ocupa un lugar importante en las enseñanzas y oraciones neocarismáticas. El exorcismo de demonios a veces también se denomina ministerio de liberación porque una persona u objeto es "liberado" o salvado de una fuerza espiritual maligna. [ 1 ] : 10 El mapeo espiritual , un subconjunto de prácticas bajo el amplio paraguas de la guerra espiritual, es el proceso por el cual se descubren tierras, casas e iglesias profanadas a través de la observación cuidadosa de la historia de la región y posteriormente se ilustran en un mapa. Un ejemplo relativamente conocido de este tipo de mapeo espiritual ocurrió en Amarillo, Texas, por el grupo Repent Amarillo . [ 14 ] Si se cree que se han descubierto historias traumáticas o malignas, a veces se organizan exorcismos masivos destinados a expulsar demonios territoriales o históricos en un linaje ancestral. [ 1 ] : 58–59 El "orar caminando" es otra forma de guerra espiritual fomentada entre algunos neocarismáticos, y está conectado con el mapeo espiritual: los creyentes oran contra los espíritus malignos mientras caminan por áreas donde se cree que el mal ha ocurrido históricamente o está ocurriendo actualmente. [ 15 ] Los espíritus territoriales son un concepto relacionado. [ 9 ] Un erudito señala que, si bien la guerra espiritual no tuvo un papel importante en el evangelicalismo en general, la Red de Guerra Espiritual de Wagner de la década de 1980 hizo que ganara importancia de manera rápida y significativa en el evangelicalismo. Esto ocurrió hasta tal punto que "las nuevas ideas sobre la guerra espiritual se arraigaron tanto que muchos cristianos no habrían tenido idea de que se habían implementado recientemente. Los defensores contribuyeron a esto al afirmar que había un precedente histórico en la tradición cristiana". [ 9 ]

Evangelización del poder

El evangelismo neocarismático considera que los cristianos que han confesado su fe en el Espíritu Santo y han sido ungidos para realizar milagros pueden realizar « señales y prodigios ». La sanación y la prosperidad económica son ejemplos de «encuentros de poder» o actos sobrenaturales que ocurren en este tipo de evangelismo. [ 16 ] Los neocarismáticos creen que el evangelismo con poder, en el que los prodigios sobrenaturales acompañan la proclamación del Evangelio, es más eficaz que el evangelismo sin señales y se asemeja más al tipo de evangelismo que practicaban los cristianos del primer siglo. [ 17 ]

Renovación estructural

Algunos neocarismáticos están interesados ​​en la reconfiguración del liderazgo eclesiástico para que refleje una estructura que, según creen, se sustenta en Efesios 4:11-13: «Él mismo dio dones, a unos apóstoles, a otros profetas, a otros evangelistas, a otros pastores y maestros, a fin de capacitar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo, hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a la madurez, a la medida de la estatura plena de Cristo». [ 18 ] En este pasaje, hay cinco «oficios», que incluyen apóstol, profeta, evangelista, pastor y maestro. Los pastores, maestros y evangelistas se encuentran comúnmente en las iglesias evangélicas, pero algunos grupos y movimientos neocarismáticos, como el Ministerio Quinto y la Nueva Reforma Apostólica , buscan reestructurar la organización de su iglesia para incluir activamente a apóstoles y profetas . [ 19 ]

Controversias

Varios grupos cristianos han criticado al movimiento pentecostal y carismático por prestar demasiada atención a manifestaciones místicas como la glosolalia y al antiintelectualismo . [ 20 ]

En 2013, el pastor evangélico John F. MacArthur criticó el movimiento carismático en varios puntos que, según él, eran «manifiestamente antibíblicos», incluyendo el apoyo mayoritario a la teología de la prosperidad , que condujo a escándalos morales y financieros; su proximidad a los movimientos de la Nueva Era , donde Dios es presentado como un siervo de las necesidades de los creyentes; múltiples profecías falsas; y servicios de adoración desordenados. [ 21 ] El superintendente general pentecostal de las Asambleas de Dios de EE. UU. , George O. Wood , reconoció que había habido casos aislados de comportamiento y enseñanza erróneos en iglesias pentecostales y carismáticas, pero afirmó que el movimiento había hecho una gran contribución a la evangelización en el mundo. [ 22 ]

Referencias

  1. 1 2 3 4 McCloud, Sean (2015). Posesiones americanas: Luchando contra demonios en los Estados Unidos contemporáneos . Nueva York: Oxford University Press.
  2. 1 2 3 Burgess, Stanley M.; van der Maas, Eduard M., eds. (2002). "Neocarismática". El nuevo diccionario internacional de movimientos pentecostales y carismáticos . Grand Rapids: Zondervan. pp. 286–287 . 
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 Burgess, Stanley M.; van der Maas, Eduard M., eds. (2003). El nuevo diccionario internacional de movimientos pentecostales y carismáticos . Grand Rapids: Zondervan. ISBN 0-310-22481-0OCLC 62596740​​ 
  4. ^ Yannick Fer, La théologie du "combat Spirituel": Globalization autochtonie et politique en milieu pentecôtiste/charismatique, en J. García-Ruiz et P. Michel (eds.), Néo-pentecôtismes , Labex Tepsis, págs. 52–64, 2016.
  5. ↑ Wagner, Peter C. Poder espiritual y crecimiento de la iglesia , Altamonte Springs, Fl. Strang Communications, EE. UU., 1986. ISBN 0930525043
  6. ^ Wimber, John (1986). Evangelismo de poder . San Francisco: Editores Harper & Row. ISBN 0060695323.
  7. ↑ Pratt, Thomas D. (Primavera de 1991). "La necesidad de dialogar: una revisión del debate sobre la controversia de señales, prodigios, milagros y guerra espiritual planteada en la literatura del Movimiento de la Tercera Ola". Pneuma: The Journal of the Society for Pentecostal Studies . 13 : 7–32 . doi : 10.1163/157007491X00024 .
  8. ↑ Wagner, C. Peter (1988). La tercera ola del Espíritu Santo . Ann Arbor, MI: Vine Books. pág. 24. ISBN  0892836016.
  9. 1 2 3 Baker, Yvie Ruth (2021). De Peter Wagner a Bill Johnson: Historia y epistemología de la «Nueva Reforma Apostólica»(PDF) (Tesis). Universidad de Otago . pág.  93. Consultado el 19 de abril de 2024 .
  10. ↑ Allan Anderson, Introducción al pentecostalismo: Cristianismo carismático global , Cambridge University Press, Reino Unido, 2013, pág. 66
  11. ^ Erwin Fahlbusch, Geoffrey William Bromiley, Jan Milic Lochman, John Mbiti, Jaroslav Pelikan, La enciclodedia del cristianismo , Wm. B. Eerdmans Publishing, EE. UU., 2008, págs. 445–446
  12. ↑ Young-hoon Lee, El movimiento del Espíritu Santo en Corea: su desarrollo histórico y teológico , Wipf and Stock Publishers, EE. UU., 2009, pág. 4
  13. ↑ McAlister, Elizabeth. «Poseyendo la tierra para Jesús». En Spirited Things: The Work of «Possession» in Afro-Atlantic Religions , editado por Paul Christopher Johnson, 177–205. Chicago, University of Chicago Press, 2014. p. 179. ISBN 022612276X
  14. ↑ McConeghy, David Walker (2013). Geografías de la oración: lugar y religión en la América moderna (tesis doctoral). Universidad de California Santa Bárbara. pág. 75. 
  15. ↑ McConeghy, David Walker. "Geografías de la oración: lugar y religión en la América moderna". Tesis doctoral, Universidad de California Santa Bárbara, 2013, pág. 14.
  16. ↑ George Thomas Kurian, Mark A. Lamport, Enciclopedia del cristianismo en los Estados Unidos , Volumen 5, Rowman & Littlefield, EE. UU., 2016, pág. 87
  17. ^ Wimber, John (1986). Evangelismo de poder . San Francisco: Harper and Row, Editores. págs. 34-35 . ISBN  0060695323.
  18. ↑ "Efesios 4:11–13, Nueva Versión Estándar Revisada de la Biblia" . Archivado del original el 12 de marzo de 2020. Consultado el 10 de mayo de 2020 .
  19. ↑ Weaver, John (2016). La Nueva Reforma Apostólica: Historia de un Movimiento Carismático Moderno . McFarland & Company. pág. 87. 
  20. ↑ Wolfgang Vondey, Pentecostalismo: Una guía para los perplejos , T&T Clark, Reino Unido, 2012, págs. 37–38
  21. ↑ Michael Gryboski, Fragmentos del libro "Fuego extraño" de John MacArthur sugieren que aún arde la polémica sobre el movimiento carismático. Archivado el 10 de octubre de 2020 en Wayback Machine , christianpost.com, EE. UU., 24 de octubre de 2013.
  22. ↑ Nicola Menzie, líder de las Asambleas de Dios, reconoce cierto "fuego extraño" entre pentecostales y carismáticos. Archivado el 10 de octubre de 2020 en Wayback Machine , christianpost.com, EE. UU., 29 de octubre de 2013.