Neophytos Rodinos

Neophytos Rodinos nació en 1576/7 en la aldea de Potamiou , en el Chipre otomano . ^{[ 6 ]} Su padre, Solomon Rodinos (1515–1575/6), fue un erudito y poeta que compuso el threnos «Lamento de Chipre», que describía la conquista otomana de Chipre (1571). ^{[ 7 ]}

Durante la década de 1590, Rodinos se convirtió en alumno del erudito Leontios Efstratios , pero pronto se trasladó a Candia , Creta , probablemente en busca de una mejor educación. Asistió a clases en el metoquio del Monasterio de Santa Catalina del Sinaí y en 1596 fue ordenado monje allí. ^{[ 8 ] [ 9 ]} Durante el resto de su carrera, Rodinos firmó sus obras con el nombre completo de "Neophytos Rodinos Cypriot Sinaitis". ^{[ 10 ]}

Por recomendación del erudito Ioannis Morezinos , abad del metoquión del Sinaí, fue a Venecia , donde se convirtió en alumno de Maximos Margunios y trabajó como su subordinado desde 1599 hasta 1602. ^{[ 8 ] [ 10 ]} Margunios era profesor en la Escuela Griega de Venecia en ese momento. ^{[ 11 ] [ 9 ] [ 12 ]}

Después de la muerte de Margounios en Venecia en 1602, Rodinos se convirtió a la Iglesia Católica Romana . ^{[ 9 ]} En el período 1602–1607, regresó a Chipre donde estableció un centro de tutoría en un monasterio, pero encontró oposición a esta iniciativa y se vio obligado a abandonarla. ^{[ 10 ]} En 1607, por sugerencia de Nikephoros Chartophylax , abad del monasterio de San Juan el Teólogo en Patmos , asistió a clases en el Pontificio Colegio Griego de San Atanasio en Roma . ^{[ 9 ]} Allí, estudió griego, latín y lógica, y se graduó en 1610. ^{[ 8 ] [ 11 ]} En este período, tuvo relaciones especiales con los eruditos Gabriel Severos , Georgios Korresios y Frangiskos Kokkos . ^{[ 10 ]}

Rodinos probablemente se convirtió al catolicismo en la primavera de 1607 en Venecia . ^{[ 11 ]} Como sucedió con muchos griegos que viajaron a Europa occidental en este período, una deriva pasiva hacia la fe católica puede ser una descripción más precisa de su progreso que una conversión consciente. ^{[ 13 ]} Luego se alistó en la congregación católica Propaganda Fide (ahora la Congregación para la Evangelización de los Pueblos). ^{[ 8 ]} Rodinos se convirtió en un incansabletrabajador para la Unión de las iglesias católica romana y ortodoxa por el aparato de la Propaganda Fide. ^{[ 9 ]}

De 1610 a 1616, Rodinos continuó sus estudios filosóficos y teológicos en la Universidad de Salamanca , donde se convirtió en profesor de griego clásico y transcribió numerosos códices griegos. ^{[ 14 ]} No fue el primer erudito griego en enseñar en Salamanca, ya que Paranomaris lo había hecho algunas décadas antes. ^{[ 11 ] [ 15 ] [ 8 ] [ 10 ]} También asistió a cursos en la Universidad de Coimbra . ^{[ 10 ]} Asimismo, se volvió activo en la región del Delfinado en Francia. ^{[ 10 ]}

Rodinos fue a Polonia y en los años siguientes fue ordenado sacerdote por un obispo de la Iglesia Uniate Rutena . En 1620, visitó varias regiones griegas del Imperio Otomano, estableciéndose en Sicilia , donde enseñó griego en Mezzojuso de 1622 a 1625. ^{[ 14 ] [ 2 ]} Luego fue enviado a Apulia para realizar labor misionera y regresó a Roma en 1629. ^{[ 2 ]} Visitó Nápoles con frecuencia (en 1630, 1643, 1645 y 1655), donde enseñó griego en la Universidad de Nápoles Federico II mientras era párroco de la Iglesia Ortodoxa Griega Napolitana . ^{[ 2 ] [ 14 ] [ 8 ]}

Otras estaciones en su vida fueron Patmos y Ainos . ^{[ 10 ]} Según relatos autobiográficos, también visitó la península del Sinaí y Alejandría , Egipto. ^{[ 10 ]}

Aproximadamente entre 1628 y 1648 desarrolló actividad misionera en áreas bajo dominio otomano, especialmente en Epiro . ^{[ 14 ]} Rodinos utilizó el griego vernáculo durante sus misiones de proselitismo. ^{[ 3 ]} Visitó la región entre cuatro y cinco veces durante este período. ^{[ 14 ]}

En general, recorrió zonas de Epiro (actual sur de Albania y noroeste de Grecia) como Himarë , Ioannina y Pogoniani , intentando establecer escuelas y realizando labores educativas. ^{[ 10 ]} Rodinos intentó sin éxito fundar una escuela en Ioannina. ^{[ 16 ]} Aunque existen varios relatos contradictorios sobre la fundación de instituciones educativas por parte de Rodinos, la investigación moderna coincide en que en 1627 fundó una escuela en Himarë como parte de su misión, la primera escuela católica en el sur de Albania. ^{[ 17 ]} Allí se impartían clases en griego. ^{[ 18 ]} Rodinos también pasó por Nivicë , Albania, donde fundó una escuela en 1648. Rodinos fue asistido por otros misioneros chipriotas, especialmente en Himarë, como Athanasios Konstantzos , Kalimeras e Ioannis Chrysadifas , quienes también estaban activos en varias regiones habitadas por griegos. ^{[ 19 ]}

En 1639, mientras se encontraba en Himarë, Rodinos informó a la misión católica que planeaba traducir libros litúrgicos al albanés , con la ayuda de un sacerdote de habla albanesa. Su labor misionera ganó popularidad y se convirtió en blanco del obispo ortodoxo griego de Ioannina. El obispo ortodoxo sufragáneo de Himarë recibió la orden de utilizar todos los medios posibles para detener la labor misionera católica. Los sacerdotes ortodoxos griegos atacaron y excomulgaron a quienes se sentían atraídos por los misioneros católicos. En 1642, Rodinos informó que su vida corría peligro en un entorno muy hostil. ^{[ 20 ]}

Rodinos también logró distribuir todos los ejemplares de la primera edición de su obra Σύνοψις (Sinopsis) en Grecia (en Tesalia , Epiro y especialmente en Ioannina), así como en Albania. ^{[ 21 ]} Aunque también pretendía traducir una catequesis de dos páginas ( doctrina christiana ) al albanés en colaboración con su alumno Papa Demetrios, un sacerdote de origen albanés de Dhërmi , fue disuadido de hacerlo porque la Propaganda Fide ya había impreso una anteriormente. ^{[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]} En los años siguientes, sus obras recién impresas – la segunda edición de Sinopsis, Περί Εξομολογήσεως (Sobre la confesión) y Πνευματική Πανοπλία (Armadura espiritual) – fueron circuló en Epiro y otras áreas del Imperio Otomano. En la región de Himarë él mismo distribuyó esos libros. ^{[ 21 ]}

Rodinos, erudito griego formado en Europa occidental, fue bien recibido por la población cristiana de Epiro, ya que también participaba activamente en iniciativas educativas. Por otro lado, la jerarquía ortodoxa griega lo consideraba un peligroso propagandista de la Iglesia católica romana. ^{[ 25 ]} Por ello, el Patriarca Ecuménico, Cirilo Loukaris , se convirtió en su principal antagonista. ^{[ 26 ]} En consecuencia, aunque Rodinos fue invitado en 1633 por Parthenios, obispo metropolitano de Ioannina, tuvo que rechazar la invitación. Por las mismas razones, Rodinos también rechazó una invitación del obispo de Paramythia , Porphyrios. En su correspondencia, expresa su alegría al ser informado de que los obispos metropolitanos de Adrianópolis y Calcedonia habían intentado destronar a Loukaris. ^{[ 26 ]}

Rodinos regresó a Chipre en 1656. Murió allí en 1659 en el monasterio de Kykkos . ^{[ 14 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]} El año de su muerte se publicó en Roma la primera edición de su última obra: Περί ηρώων, στρατηγών, φιλοσόφων, αγίων και. άλλων ονομαστών ανδρών, οπού ευγήκασιν από το νησί της Κύπρου (Sobre héroes, generales, Filósofos, santos y otros hombres nobles, donde emigraron de la isla de Chipre, 1659). ^{[ 30 ]} Probablemente fue compuesto poco antes de ese año. ^{[ 28 ]} La obra comprende un tratado histórico y una colección de discursos inspirados en la historia de Chipre. En este contexto, Rodinos proyecta figuras espirituales notables del pasado local, tanto antiguas como cristianas. ^{[ 30 ]} Se considera uno de los primeros ensayos escritos en griego vernáculo y desempeñó un papel decisivo en la formación de la conciencia nacional de la diáspora griega durante los años siguientes.