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Articulo de referencia

Crónica primaria

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La Crónica Primaria , abreviada de la Crónica Primaria Rusa común [ b ] ( eslavo eclesiástico : Повѣсть времѧньныхъ лѣтъ , romanizado:  Pověstĭ vremęnĭnyxŭ lětŭ , [ c ] comúnmente transcrito Povest' vremennykh let ( PVL ), [ a ] ​​lit. ' Cuento de años pasados ' ), ​​[ 6 ] [ 2 ] es una crónica de la Rus de Kiev desde aproximadamente 850 hasta 1110. Se cree que fue compilada originalmente en el área de Kiev en la década de 1110. La tradición atribuyó su compilación al monje Néstor ( Crónica de Néstor ) a partir del siglo XII, [ 11 ] pero ya no se cree que haya sido así.

El título de la obra, Povest' vremennykh let ("Cuento de años pasados"), proviene de la frase inicial del texto de Laurent : [ 12 ] "Estas son las narraciones de años pasados ​​sobre el origen de la tierra de Rus', los primeros príncipes de Kiev y de qué fuente tuvo su comienzo la tierra de Rus'". [ 13 ] La obra se considera una fuente fundamental para la historia más antigua de los eslavos orientales . [ 14 ]

El contenido de la Crónica se conoce hoy en día gracias a varias versiones y códices que han sobrevivido, cuyas distintas variaciones cronológicas y de otro tipo han llevado a los historiadores a cuestionar su fiabilidad como documento. (Véase §  Evaluación y crítica ).

Autoría y composición

Paternidad literaria

El historiador Néstor por Leo Mol [ 15 ]

La Crónica fue considerada durante mucho tiempo como la primera compilación de la obra de un monje llamado Néstor ( c. 1056 – c. 1114), quien también era conocido por haber escrito la Vida del Venerable Teodosio . [ 16 ] Los escritores de la época hablaban de la Crónica de Néstor , [ 17 ] y del autor como Néstor "el Cronista". Basándose en el Paterik de 1661 del Monasterio de las Cuevas de Kiev , los escritores de finales del siglo XVII comenzaron a afirmar que Néstor "el Cronista" escribió muchas de las crónicas rusas que sobrevivieron , [ 18 ] incluyendo la Crónica Primaria , la Crónica de Kiev y la Crónica Galitzia-Volinia , [ 19 ] aunque muchos de los eventos que describían tuvieron lugar en los siglos XII y XIII, mucho después de la muerte de Néstor c. 1114. [ 19 ] Otra razón dada para creer en la autoría nestoriana fue la palabra "нестера" en las líneas iniciales del Códice Khlebnikov (descubierto en 1809), [ 20 ] que algunos lectores tomaron como referencia a Néstor "el Cronista". [ 21 ] [ 22 ] Según Donald Ostrowski : "La palabra нестера fue añadida en el Códice Khlebnikov y, por lo tanto, no puede usarse como evidencia del nombre del compilador de la PVL." [ 22 ] La palabra no se encuentra en ninguna de las otras cinco versiones principales de la Crónica Primaria , [ 22 ] [ d ] y, por lo tanto, es una interpolación insertada en el texto por un editor, tal vez adivinando el nombre del autor. [ 25 ] Desde la década de 1830 hasta alrededor de 1900, hubo un intenso debate académico sobre la autoría de Néstor, pero la cuestión sigue sin resolverse y persiste la creencia en la autoría nestoriana. [ 26 ] La evidencia interna de la Crónica Primaria y las obras conocidas de Néstor a menudo se contradicen entre sí, mientras que los contenidos apenas coinciden en lugares donde aparentemente deberían, por lo que los estudiosos modernos han concluido que Néstor no fue el autor. [ 27 ] [ e ]

Un candidato más probable para el autor de la Crónica es Silvestre de Kiev , el hegúmeno ( abad ) del Monasterio de San Miguel en Vydubychi , situado cerca de Kiev, quien pudo haber compilado varias fuentes en el año 1116. [ 29 ] Esta atribución se basa en el hecho de que el texto de Laurentides termina en la página 286, líneas 1 a 7, con el colofón «Escribí ( napisakh ) esta crónica», [ 29 ] [ f ] después del cual pide a los lectores que lo recuerden en sus oraciones. [ 29 ] Alternativamente, el verdadero autor pudo haber sido algún otro monje anónimo del Monasterio de las Cuevas de Kiev mencionado en el título, y Silvestre completó su obra, o fue un editor o copista muy temprano de la Crónica Primaria . [ 29 ]

Ediciones

Władysław Duczko argumentó que uno de los objetivos centrales de la narrativa de la Crónica Primaria es «dar una explicación de cómo los Rúrikidas llegaron al poder en las tierras de los eslavos, por qué la dinastía era la única legítima y por qué todos los príncipes debían poner fin a sus luchas internas y gobernar en paz y amor fraternal». [ 31 ]

En el año 1116, el texto de Néstor fue ampliamente editado por el hegúmeno Silvestre, quien añadió su nombre al final de la crónica. Dado que Vladimir II Monómaco era el patrón de la aldea de Vydubychi, donde se ubicaba el monasterio de Silvestre, la nueva edición glorificó a Monómaco y lo convirtió en la figura central de la narración posterior. [ 21 ] Esta segunda versión de la obra de Néstor se conserva en el Códice Laurentiano (véase §  Manuscritos conservados ).

Dos años después apareció una tercera edición, centrada en el hijo y heredero de Monómaco, Mstislav el Grande . El autor de esta revisión podría haber sido griego, ya que corrigió y actualizó gran parte de la información sobre asuntos bizantinos. Esta revisión de la obra de Néstor se conserva en el Códice Hipaciano (véase §  Manuscritos conservados ).

Composición

La organización, el estilo y el flujo narrativo de la Crónica Primaria muestran indicios de compilación; diferentes elementos históricos se reúnen en un único relato histórico coherente. [ 31 ] Los estudios del filólogo ruso Aleksey Shakhmatov y sus seguidores han demostrado que la Crónica Primaria no es una sola obra literaria, sino una amalgama de varios relatos y documentos de antepasados. [ 32 ] Al compilar la Crónica , algunas de las fuentes originales de Néstor definitivamente incluían, pero no se limitaban a:

  • La tabla cronológica en la Crónica Primaria se derivó del Chronographikon Syntomon escrito por el patriarca Nicéforo I de Constantinopla (fallecido en 829) [ 33 ].
  • Los anales bizantinos de Juan Malalas , un cronista griego, que en 563 produjo una obra de más de 18 libros donde se entrelazaban el mito y la verdad.
  • los anales bizantinos del monje Jorge Hamartolo (literalmente "el Pecador", como él mismo se llamaba; también conocido como "Jorge el Monje") [ 34 ] que intentó adherirse estrictamente a la verdad, y cuyas obras son la única fuente contemporánea para el período 813-842
  • byliny , [ 35 ] poemas narrativos épicos orales tradicionales eslavos orientales
  • Sagas nórdicas [ 36 ]
  • varios textos religiosos griegos
  • Tratados ruso-bizantinos [ 31 ]
  • tradición oral, pero cuánto "es muy difícil de decir". [ 37 ]

Probablemente no existieron "crónicas locales anteriores". [ 31 ] La hipótesis de que se escribió una crónica local antes de finales de la década de 980 en la iglesia de San Elías en Kiev "debe seguir siendo una especulación sin probar". [ 31 ]

Lingüísticamente hablando, la Crónica Primaria está escrita en eslavo oriental antiguo , con fuertes elementos del eslavo eclesiástico antiguo (eslavo meridional temprano). [ 38 ] Aunque estas dos lenguas eran bastante similares hasta principios del siglo XII, con pocas diferencias fonológicas, morfológicas y léxicas en ese momento, los estudiosos han notado un patrón general de pasajes religiosos y enseñanzas morales que presentan fuertes elementos del eslavo eclesiástico antiguo, mientras que las entradas sobre eventos en años específicos están dominadas por elementos del eslavo oriental antiguo. [ 38 ] Sin embargo, no hay límites lingüísticos claros entre las dos, ya que los pasajes profanos (seculares) a veces presentan eslavos eclesiásticos antiguos, mientras que los pasajes devocionales a veces presentan eslavos orientales antiguos. [ 39 ] En opinión de muchos lingüistas modernos, los autores (y editores) de la Crónica Primaria probablemente consideraban que la lengua en la que escribieron era una sola lengua. [ 40 ] Sin embargo, es probable que esta lengua literaria difiriera significativamente de la lengua franca hablada del antiguo eslavo oriental en el Kiev contemporáneo, que parece haber sido una amalgama de varios dialectos del antiguo eslavo oriental, con relativamente pocas influencias del antiguo eslavo eclesiástico. [ 40 ]

Manuscritos supervivientes

Debido a que el original de la crónica, así como las copias más antiguas conocidas, se han perdido, es difícil establecer el contenido original de la crónica. Los seis manuscritos principales que conservan la Crónica Primaria que los estudiosos analizan con fines de crítica textual son: [ 10 ] [ g ]

Códice Laurentiano

El Códice Laurentiano fue compilado en Nizhny Novgorod-Suzdal por el monje nizhegorodiano Laurentius para el príncipe Dmitry Konstantinovich en 1377. El texto original que utilizó fue un códice (actualmente perdido) compilado en 1305 para el Gran Príncipe de Vladimir, Mikhail de Tver . El relato abarca hasta 1305, pero faltan los años 898-922, 1263-83 y 1288-94 por razones desconocidas. El manuscrito fue adquirido por el famoso conde Musin-Pushkin en 1792 y posteriormente donado a la Biblioteca Nacional de Rusia en San Petersburgo .

Códice Hipacio

El Códice Hipaciano data del siglo XV. Incorpora mucha información de la Crónica de Kiev perdida del siglo XII y de la Crónica Galitzia-Volinia del siglo XIII . [ 42 ] El idioma de esta obra es la versión eslava oriental del eslavo eclesiástico con muchos eslavos orientales irregulares adicionales (como otros códices eslavos orientales de la época). Mientras que el texto Laurentiano (moscovita) rastrea el legado de Kiev hasta los príncipes moscovitas, el texto Hipaciano rastrea el legado de Kiev a través de los gobernantes del principado de Halych . El Códice Hipaciano fue redescubierto en Kiev en la década de 1620, y se hizo una copia para el príncipe Kostiantyn Ostrozhsky . Una copia fue encontrada en Rusia en el siglo XVIII en el Monasterio Ipatiev de Kostroma por el historiador ruso Nikolai Karamzin.

Se han realizado numerosas monografías y versiones publicadas de la crónica, la más antigua conocida data de 1767. Aleksey Shakhmatov publicó un análisis textual pionero de la narración en 1908. Dmitry Likhachev y otros eruditos soviéticos retomaron parcialmente sus hallazgos. Sus versiones intentaron reconstruir la crónica prenestoriana, compilada en la corte de Yaroslav el Sabio a mediados del siglo XI.

Contenido

Historias

La primera parte del PVL presenta muchas historias anecdóticas, entre ellas:

Las mujeres desempeñan un papel relativamente secundario en la Crónica Primaria , generalmente solo como la esposa o hija sin nombre de un hombre con nombre. [ 45 ] Hay muy pocas mujeres mencionadas por sus nombres personales (cristianos) completos en la PVL, entre ellas: la princesa Olga de Kiev , la abadesa Ianka o Anna Vsevolodovna de Kiev , su hermana Eupraxia Vsevolodovna de Kiev (alias la emperatriz del Sacro Imperio Romano Germánico Adelheid), Predslava Volodimerovna , Predslava Sviatopolkovna de Kiev y Catalina (Katerina) Vsevolodovna (fallecida en 1108). [ 45 ]

Cronología

La cronología ofrecida por la Crónica Primaria ( CPP ) a veces discrepa de la de otros documentos como la Primera Crónica de Nóvgorod ( PNL ) y la literatura bizantina . [ 46 ] En ocasiones, la Crónica Primaria también se contradice, especialmente entre las partes narrativas y cronológicas, que parecen haber sido escritas por dos autores diferentes. [ 47 ] Varios estudiosos, entre ellos Aleksey Shakhmatov (1897), Mikhail Tikhomirov (1960), Ia. S. Lur'e (1970) y Constantin Zuckerman (1995), han concluido que las fechas de los siglos IX y X mencionadas en la CPP no se añadieron al texto hasta el siglo XI, a menos que se copiaran directamente de la Crónica de Jorge el Monje . [ 34 ]

Error en la fecha de apertura

El periodo histórico que abarca la Crónica de los Años Pasados ​​comienza con los tiempos bíblicos , en la parte introductoria del texto, y concluye con el año 1117 en la tercera edición de la crónica. El filólogo ruso Aleksey Shakhmatov fue el primero en descubrir que la cronología de la Crónica Primaria comienza con un error. El texto de Laurent de la Crónica dice: «En el año 6360 (852), el decimoquinto de la indicción, con la ascensión al trono del emperador Miguel, se nombró por primera vez la tierra de Rus'». [ 48 ] Se afirma, pues, que el reinado del emperador bizantino Miguel III comenzó en este año, pero las fuentes bizantinas (como el relato del historiador griego del siglo XI Juan Skylitzes [ 49 ] ) señalan que comenzó el 21 de enero de 842. [ 33 ] [ 50 ] Shakhmatov (1897) demostró que un editor se basó en un error de cálculo hallado en la Breve historia de Nicéforo I de Constantinopla . [ 33 ] [ 50 ] Además, unas pocas frases más adelante, el texto afirma: «desde el nacimiento de Cristo hasta Constantino, 318 años; y desde Constantino hasta Miguel, 542 años. Pasaron veintinueve años entre el primer año del reinado de Miguel y la ascensión de Oleg, príncipe de Rus». [ 51 ] [ 50 ] Sin embargo, Constantino el Grande ascendió en 313, no en 318, y la suma resultante de 318+542 años conduce a otra ascensión errónea de Miguel III, esta vez en 860. [ 33 ] [ 50 ] Esto conduce entonces a una contradicción interna, cuando se dice que "Miguel el Emperador" emprendió una campaña contra los búlgaros en 853–858 (6361–6366), [ 52 ] lo cual no pudo haber ocurrido antes de que se convirtiera en emperador bizantino en 860 según la fecha de ascensión posterior. [ 50 ]

Eventos importantes

Cronología de los principales acontecimientos: [ 53 ]

  • 852 (6360): La fecha principal mencionada en la Crónica Primaria , cuando la tierra de Rus' fue nombrada por primera vez en la crónica griega de Jorge Hamartolos ; esto es evidencia de que el compilador la usó como una de las fuentes para la Crónica Primaria . [ 54 ]
  • 859 : «Los varegos de ultramar impusieron tributo a los chuds , los eslavos, los merios , los ves y los krivichianos . Pero los jázaros lo impusieron a los polianios , los severios y los viatíquios». [ 52 ]
  • 862 : La llamada de los varegos . Los diversos tributarios de los varegos intentaron liberarse del dominio varego, lo que provocó disputas entre las tribus y culminó con la invitación a un knyaz («príncipe») de los varegos para que los gobernara. [ 52 ] Como resultado, los tres hermanos varegos Rurik , Sineus y Truvor y sus parientes cruzaron el mar y se establecieron en diversas localidades, y se afirma que fue en honor a estos varegos que la tierra de Rus' finalmente recibió su nombre. [ 55 ] Casi al mismo tiempo, otros dos varegos llamados Askold y Dir capturaron la ciudad de Kiev. [ 55 ]
  • 866 (6374): El asedio de Constantinopla (860) por las fuerzas rusas. Según fuentes bizantinas, esto ocurrió en 860, no en 866. [ 56 ] [ 8 ]
  • 881/2 (6390): El sucesor de Rurik, Oleg , envió mensajeros a Askold y Dir, haciéndose pasar por un forastero que viajaba a Grecia para cumplir una misión para Oleg e Igor', hijo del príncipe, solicitando una reunión. Luego emboscó a Askold y Dir, diciéndoles: «No sois príncipes ni siquiera de linaje principesco, pero yo sí lo soy». Entonces trajeron a Igor', y Oleg anunció que era hijo de Rurik. Mataron a Askold y Dir, y tras llevarlos a la colina, los enterraron allí, en la colina que hoy se conoce como Uhorska (colina húngara), donde actualmente se alza el castillo de Ol'ma. [ 57 ] Entonces 'Oleg se proclamó príncipe en Kiev' [ 50 ] ( eslavo eclesiástico : къняжа въ Киеве , romanizado:  kŭnyaza vŭ Kyeve [ 50 ] ) 'y declaró que debía ser la madre de las ciudades de Rus'. [ 57 ] Según la cronología antes mencionada del texto sobre la ascensión de Oleg 29 años después de Miguel III en 860, el reinado de Oleg debería haber comenzado en 889 en lugar de 881/2. [ 50 ]
  • 883 : El príncipe Oleg conquista a los derevlianos .
  • 884–885 : El príncipe Oleg derrota a los radimiquianos y a los severianos, sometiéndolos a su dominio.
  • 907 : El príncipe Oleg lanzó una incursión contra los griegos, lo que resultó en un tratado favorable para Rus'. El emperador griego León accedió a otorgarles a los hombres de Oleg, concederles el derecho a residir y comerciar en Constantinopla libres de impuestos y firmar una paz incondicional. Este evento no se menciona en las fuentes bizantinas. [ 8 ]
  • 912 : Tras la muerte profética de Oleg por la mordedura de una serpiente, el príncipe Igor le sucedió como gobernante de Rus' y no tuvo éxito en sus campañas militares ni fue popular entre el pueblo. Según la Primera Crónica de Nóvgorod , Oleg murió en 922; si Oleg (Helgi) es la misma persona que HLGW, "rey de Rus'", en la Carta de la Geniza , aún habría estado vivo en la década de 940. [ 58 ]
  • Hacia el año 945 , el príncipe Igor fue asesinado durante una sublevación de los derevlianos. Su esposa, Olga, ascendió al trono tras la muerte de su esposo y se vengó de los asesinos de Igor. Algunos de los derevlianos fueron quemados vivos en sus casas, otros fueron enterrados vivos, mientras que el resto fue simplemente masacrado. Posteriormente, Olga gobernó como regente de su joven hijo Sviatoslav , quien, ya adulto, desarrolló una extensa carrera militar, viajando hacia el este para enfrentarse a los jázaros y los búlgaros.
  • 972 : Sviatoslav murió en una emboscada pechenega cuando regresaba de una de sus frecuentes campañas contra los griegos.
  • 973 : El reinado de Yaropolk comenzó y se vio complicado por las disputas con sus dos hermanos, Oleg y Vladimir .
  • 978–980 : Yaropolk demostró su victoria sobre su hermano Oleg, pero murió a manos de hombres de su otro hermano Vladimir. Tras heredar el trono, Vladimir inicialmente mantuvo prácticas paganas y rindió culto a Perun .
  • 986–988 : La conversión de Volodimer : Vladimir fue bautizado en la ortodoxia , lo que más tarde se conoció como el «Bautismo de Rus'» porque fue seguido por una cristianización generalizada de la Rus' de Kiev . [ 59 ] La historia completa de la conversión abarca una gran parte de la Crónica Primaria : páginas 84–121, o 37 de un total de 286 páginas (12,9 %) del texto completo. [ 60 ]
  • 1015 : Tras la muerte de Vladimir, Svyatopolk heredó el título de Príncipe de Kiev y pasó a ser conocido como Svyatopolk el Maldito por sus actos violentos contra sus hermanos.
  • 1019 : Svyatopolk fue derrocado por su hermano Yaroslav el Sabio , cuyo reinado puso fin al reino unificado de Rus, pero sentó las bases para el desarrollo de la tradición escrita en la Rus de Kiev .
  • 1054 : Tras la muerte de Yaroslav, el reino se dividió en cinco principados: Izyaslav gobernaba Kiev, Svyatoslav Chernigov , Igor Volodymyr , Vsevolod Pereiaslav y Rostislav Tmutarakan .
  • 1076 : Vsevolod obtuvo una victoria sobre sus cuatro rivales y se convirtió en Gran Príncipe de Kiev .
  • 1093 : Tras la muerte de Vsevolod, Svyatopolk reinó sobre la Rus de Kiev.
  • 1113 : Ascenso al poder de Vladimir Monomakh , cuyo testamento religioso y oraciones fueron añadidos al final de la Crónica por el monje Sylvester , que trabajaba desde el monasterio de San Miguel en 1116.

elementos cristianos

Crónica de Radziwill
El bautismo del príncipe Vladimir I en Korsun en 988 (de la Crónica de Radziwiłł )

La Crónica Primaria está repleta de temas cristianos y alusiones bíblicas, que a menudo se dice que reflejan la autoría monástica del texto. Aleksandr Koptev señala que la Crónica pertenece al género de la literatura cristiana . [ 61 ] En la introducción, el cronista explora el origen bíblico del pueblo eslavo y rastrea su herencia hasta Noé. En numerosas ocasiones a lo largo del texto, el cronista habla de los eslavos paganos de manera condescendiente, diciendo "porque no eran más que paganos y, por lo tanto, ignorantes". [ 62 ] Más adelante en la Crónica , uno de los momentos más cruciales de la narración es la conversión de Vladimir el Grande al cristianismo ortodoxo , que desencadenó una extensa cristianización de la Rus de Kiev .

Origen bíblico

La Crónica Primaria narra la historia del pueblo eslavo desde los tiempos de Noé , cuyos tres hijos heredaron la Tierra:

Los varegos , los suecos , los normandos , los rusos y otros fueron nombrados descendientes de Jafet. En sus inicios, la humanidad estaba unida en una sola nación, pero tras la caída de la Torre de Babel , la raza eslava fue derivada del linaje de Jafet, «ya que son los nóricos, que se identifican con los eslavos». [ 63 ]

Leyenda de Korsun

Según la llamada «leyenda de Korsun», presentada en la Crónica justo antes de la conversión de Volodimer , el príncipe tomó posesión de la ciudad griega de Korsun ( Quersoneso ) en la península de Crimea , en un intento de obtener ciertos beneficios del emperador Basilio . Tras la exitosa conquista de la ciudad por parte de Vladimir, este exigió que la hermana «soltera» del emperador fuera entregada en matrimonio con él. Al oír la noticia de Korsun, el emperador Basilio respondió: «No es apropiado que los cristianos se casen con paganos. Si te bautizas, la tomarás por esposa, heredarás el reino de Dios y serás nuestro compañero en la fe». [ 64 ] La leyenda concluye con la conversión de Vladimir al cristianismo en la iglesia de San Basilio en Korsun y su matrimonio con la hermana del emperador, Ana Porfirogénita .

Hallazgos arqueológicos

Durante siglos después de la creación de la Crónica , la veracidad de la leyenda fue objeto de un extenso debate. Muchos historiadores, anticuarios y arqueólogos intentaron determinar la ubicación exacta de la conversión de Vladimir, sintetizando la evidencia textual de la Crónica con la evidencia material de Crimea. Sus esfuerzos se conocieron en el ámbito de la disciplina histórica como la "arqueología de la leyenda de Korsun". [ 65 ] Esta búsqueda culminó bajo la administración diocesana del arzobispo Innokentii (1848-1857), cuando en las ruinas de Quersoneso , los arqueólogos desenterraron los cimientos de tres iglesias y determinaron que la que contenía los hallazgos más valiosos se utilizó supuestamente para el bautismo del príncipe de Kiev. [ 66 ] La evidencia material desenterrada resultó suficiente para determinar la ubicación real de los eventos de la leyenda con bastante precisión. [ 65 ]

A principios de la década de 1860, la Iglesia Ortodoxa Oriental inició la construcción de la Catedral de San Vladimir en Quersoneso , la cual fue destruida en tres ocasiones tras su construcción inicial y renovada posteriormente en cada una de ellas. La última vez que la catedral fue destruida fue durante la Revolución de Octubre , y no fue restaurada hasta la caída de la Unión Soviética . Se ha argumentado que, al honrar a Vladimir el Grande y su contribución a la Ortodoxia Oriental, la catedral sirve para validar los lazos históricos de Rusia con la península de Crimea, cuyos relatos se conservan en la Crónica . [ 65 ]

Evaluación y crítica

A diferencia de muchas otras crónicas medievales escritas por monjes europeos, el Relato de los Años Pasados ​​es único por ser el único testimonio escrito sobre la historia más antigua de los pueblos eslavos orientales. [ 67 ] Su relato exhaustivo de la historia de Rus' no tiene parangón en otras fuentes, pero la Primera Crónica de Nóvgorod aporta importantes correcciones . [ 68 ] También es valioso como un ejemplo primordial de la literatura eslava oriental antigua . [ 53 ]

Sin embargo, su fiabilidad ha sido ampliamente cuestionada y sometida a un examen minucioso por especialistas contemporáneos en el campo de la historia eslava oriental antigua. Las primeras dudas sobre la veracidad de las narraciones fueron expresadas por Nikolay Karamzin en su Historia del Estado ruso (1816-1826), que llamó la atención sobre la dudosa cronología y el estilo de prosa de Néstor. [ 69 ] Partiendo de las observaciones de Karamzin, investigaciones posteriores sobre la filología de la Crónica Primaria de Rus arrojaron más luz sobre diversas debilidades en la composición del texto. Según Dmitry Likhachov (1950), la crónica presenta la presencia de abundantes «rellenos» que se añadieron a posteriori y que, en efecto, «destruyeron la progresión lógica de la narración». [ 70 ]

Según Aleksey Shakhmatov (1916), algunas de las incongruencias son consecuencia directa de que «los príncipes gobernantes de Kiev contaban con sus propios propagandistas que reescribieron los anales para formular argumentos políticos que se ajustaran mejor a sus propios intereses». [ 32 ] Shakhmatov describió además el Relato de los Años Pasados ​​como una creación literaria que cayó bajo la fuerte influencia de la Iglesia y el Estado. [ 71 ] Dmitry Likhachov escribió en su célebre crítica de 1950 a la Crónica Primaria de Rus : «Ningún otro país del mundo está envuelto en mitos tan contradictorios sobre su historia como Rusia, y ninguna otra nación del mundo interpreta su historia de manera tan diversa como el pueblo ruso». [ 72 ] La necesidad de interpretar la Crónica , mencionada por Likhachov como esencial para comprender su narrativa, se debe a que el texto fue compilado y editado inicialmente por múltiples autores con diferentes propósitos y a que tuvo que ser traducido del antiguo idioma eslavo oriental, lo que resultó ser una tarea ardua. [ 72 ]

El lingüista de Harvard Horace G. Lunt (1988) consideró importante "admitir libremente que estamos especulando" cuando se reconstruyen relatos —como el de Yaroslav el Sabio, que es más que un simple "patrono de libros eslavos"— y se afrontan las incongruencias lógicas del texto. [ 73 ]

El historiador polaco Wladyslaw Duczko (2004) concluyó que el compilador de la Crónica Primaria «manipuló sus fuentes de la manera habitual: se omitió la información incompatible, mientras que los elementos que debían estar presentes pero no existían, fueron inventados». [ 31 ] El historiador y autor ruso Igor Danilevsky mencionó que la Crónica Primaria Rusa se preocupaba más por explorar el significado religioso de los eventos que por transmitir al lector información sobre cómo ocurrieron realmente. [ 74 ] Como resultado, una parte considerable del texto fue tomada directamente de obras anteriores que contenían un trasfondo religioso, como algunas fuentes bizantinas y, sobre todo, la Biblia . [ 74 ] Los protagonistas se identifican frecuentemente con personajes bíblicos y, por lo tanto, se les atribuyen ciertas cualidades y acciones relevantes que no necesariamente coincidían con la realidad. [ 74 ]

En 2015, el historiador ucraniano Oleksiy Tolochko ratificó la conclusión a la que llegaron muchos de sus predecesores: que el contenido de la Crónica es más o menos ficticio. Tolochko argumentó que algunos relatos, como la historia de la entrada del clan Rúrikida en Kiev, fueron inventados «para producir una reconstrucción significativa de los acontecimientos pasados ​​e incluir estos nombres conocidos» en el «escenario histórico» del autor. [ 75 ] Tolochko calificó la Crónica Primaria de Rus como una obra literaria excepcional con una historia poco fiable y concluyó que «no hay absolutamente ninguna razón para seguir basando nuestro conocimiento del pasado en su contenido». [ 76 ]

Paul Bushkovitch (2012), de la Universidad de Yale, escribe: «El autor estaba al servicio de sus gobernantes, identificando príncipes y personas y dejando a los historiadores con una confusión prácticamente imposible de resolver». [ 77 ] También menciona que existen discrepancias al superponer la historia escandinava con la narrativa de la Crónica Primaria . Por ejemplo, «la evidencia arqueológica no concuerda con las leyendas de la Crónica Primaria», como por ejemplo: «en la propia Escandinavia, no existían sagas de triunfos vikingos ni guerras en Rusia que se correspondieran con las que relataban la conquista de Islandia y las Islas Británicas». La credibilidad de la Crónica Primaria debe tomarse con cautela debido a su trasfondo de ser una herramienta política para justificar el poder. [ 77 ]

Traducciones

August Ludwig von Schlözer produjo una traducción al alemán con comentario del Povest' vremennykh dejado en el año 980 en cinco volúmenes ( Hecтopъ. Russische Annalen in ihrer Slavonischen Grund–Sprache . Göttingen, 1802–1809). [ 78 ]

En 1930, el profesor de Harvard Samuel Hazzard Cross publicó una traducción al inglés de la versión del Códice Laurentiano de la PVL bajo el título The Russian Primary Chronicle. Laurentian Text. , que se volvió muy influyente entre los lectores estadounidenses. [ 79 ] Cross estaba trabajando en una edición revisada cuando murió; fue completada y publicada por el profesor de la Universidad de Georgetown Olgerd P. Sherbowitz-Wetzor en 1953. [ 80 ] A principios del siglo XXI, Primary Chronicle se había convertido en el nombre abreviado común en inglés para el texto compartido por los cinco manuscritos principales supervivientes de la PVL. [ 3 ] Sin embargo, la traducción de Cross a menudo se consideraba inexacta, y Waugh (1974) escribió que Perfecky (1973) había producido una traducción al inglés más fiable de la Crónica Galitziana-Volinia que la traducción de Cross de la PVL. [ 81 ]

La traducción alemana de 2001 de Ludolf Müller ha sido calificada como «sin duda la mejor versión disponible del PVL en una lengua moderna». [ 10 ] La traducción al neerlandés de 2015 de Hans Thuis (iniciada con Victoria van Aalst desde 2000) se basó en los seis testimonios textuales principales, publicaciones académicas de Müller, Likhachev y Ostrowski, y en comparación con la traducción alemana de Trautmann (1931), la traducción al inglés de Cross y Sherbowitz-Wetzor (1930, 1953), la traducción al ruso de Likhachev (1950) y la traducción al alemán de Müller (2001). [ 82 ]

Véase también

Notas

  1. 1 2 Las publicaciones académicas en inglés a menudo solo transcriben el título al alfabeto latino sin traducirlo, lo que lleva a Povest' vremennykh let , [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 3 ] o Povest' vremennyx let , [ 9 ] y lo abrevian como PVL . [ 7 ] [ 6 ] [ 10 ] [ 8 ] [ 3 ]
  2. ↑ Crónica Primaria [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] es una abreviatura de Crónica Primaria Rusa , [ 4 ] el título que Samuel Hazzard Cross le dio a su traducción al inglés de La Crónica Primaria Rusa: Texto Laurentiano. (1930). [ 4 ] Alternativamente, se la ha llamado Crónica Primaria de Rus . [ 5 ]
  3. ↑
    • Bielorruso : Аповесць мінулых часоў , romanizado :  Apoviesć minulych časoŭ
    • Ruso : Повесть временных лет , romanizado :  Povest' vremennykh let
    • Ucraniano : Повість minулих літ , romanizado :  Povist' mynulykh lit
  4. ↑ El a menudo descuidado Vasily Tatishchev (1686–1750) afirmó que tres textos de la Crónica que de alguna manera se "perdieron" posteriormente también identificaron a "Néstor" como el autor. [ 21 ] Los estudiosos modernos desconfían de toda esa " información de Tatishchev " a menos que esté respaldada por otra fuente existente. [ 23 ] [ 24 ]
  5. ↑ 'En cualquier caso, la evidencia interna del Povest ' , junto con la falta de coincidencia de su contenido con las obras de Néstor dondequiera que ambas estén relacionadas, se opone claramente a la tradición de la autoría nestoriana.' [ 28 ]
  6. ↑ Eslavo eclesiástico : Игуменъ силивестръ стаг михаила · написах книгы си лѣтописець· , romanizado:  Igumenʺ silivestrʺ stag mikhaila· napisakh knigy si lětopisecʹ· , iluminado. ' Abad Silivestr" de la Abadía de San Miguel – Escribí esta crónica [lit. "libro de escritos del año"]. [ 30 ] '
  7. ↑ Según Gippius (2014), los seis manuscritos principales se pueden dividir en tres grupos de dos: Laurentian/Trinity (LT), Radziwiłł/Academic (RA) e Hypatian/Khlebnikov (HX). Gippius consideró al último grupo como la "rama meridional, de Kiev" y a los otros cuatro como la "rama Vladimir-Suzdal". [ 41 ]

Referencias

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