Relato de Néstor Iskander sobre la toma de Tsargrad

El cuento sobre la toma de Tsargrado ( ruso : Повесть о взятии Царьграда , romanizado :  Povest' o vzyatii Tsar'grada ) es un cuento ruso de finales del siglo XV sobre la caída de Constantinopla atribuido a Néstor Iskander. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}

Se conserva en dos redacciones que datan de finales del siglo XV y principios del siglo XVI, ambas consideradas derivadas de un único original ahora perdido. ^{[ 4 ]} La versión más antigua y autorizada, la llamada redacción iskanderiana , se conserva en una sola copia y forma parte de un manuscrito de principios del siglo XVI procedente del Monasterio de la Trinidad de San Sergio ( Troitse-Sergieva Lavra Ms. No. 773 ), que incluye una referencia al supuesto autor. ^{[ 4 ] [ 3 ]} La redacción de la crónica, mucho más común, constituye el capítulo final de la crónica rusa de 1512 y se diferencia de la redacción iskanderiana principalmente por no hacer referencia al autor. ^{[ 4 ] [ 3 ]}

La versión más antigua y autorizada del Cuento se encuentra en el manuscrito n.° 773 de la Laura de la Trinidad de San Sergio, de principios del siglo XVI . ^{[ 4 ]} Fue descubierto en 1884 por el archimandita Leonid en la Laura de la Trinidad de San Sergio , quien publicó la primera edición impresa del manuscrito dos años después. ^{[ 4 ]} El manuscrito n.° 773 incluye el nombre del autor, así como una breve biografía de su autor, Nestor Iskander. ^{[ 4 ]} Desde su descubrimiento, ha sido aceptado como la versión completa más antigua y completa, y probablemente fue compilado en la década de 1470 o 1480. ^{[ 4 ]}

La biografía adjunta al manuscrito n.° 773 dice que Nestor Iskander era un ruso ( Iskander es una forma turquizada de Alejandro ) que fue capturado a una edad temprana por los otomanos y obligado a convertirse al islam, aunque siguió siendo cristiano de corazón. ^{[ 4 ] [ 3 ]} Posteriormente fue asignado a una unidad de artillería del ejército. ^{[ 5 ]} Antes de que comenzara el asedio de Constantinopla , llegó a las afueras de la ciudad el 4 de abril de 1453. ^{[ 5 ]} Luego escapó de sus captores y entró en Constantinopla el 18 de abril. ^{[ 5 ]}

Nestor Iskander desempeñó un papel en la defensa de la ciudad y también participó en el recuento y posiblemente la identificación de los muertos y heridos. ^{[ 6 ]} Registra que el 19 de abril, el emperador griego ordenó «al clero y a los diáconos que recogieran a los muertos y los enterraran». ^{[ 6 ]} Informa de una operación casi idéntica el 25 de abril, utilizando un lenguaje muy similar. ^{[ 6 ]} Su último recuento se registra en la mañana del 8 de mayo. ^{[ 6 ]} Hacia el 27 o 28 de mayo, Nestor Iskander describe sentirse abrumado por la tarea: «los caídos de ambos bandos y, sobre todo, los heridos, ¡oh, quién puede contarlos!». ^{[ 6 ]}

La precisión histórica de la historia, en comparación con otros relatos de la caída de Constantinopla , es bastante baja. Se dice que los enormes cañones fundidos por el maestro húngaro Orbán para los otomanos en Adrianópolis fueron fundidos junto a las murallas de Constantinopla . Los intentos otomanos de asaltar las murallas de la ciudad, que tuvieron lugar de noche para minimizar las bajas por fuego defensivo, se producen durante el día. El que posiblemente sea el evento más impresionante de la campaña, el lanzamiento de galeras otomanas al Cuerno de Oro remolcándolas por tierra, se ignora por completo. Los eventos astronómicos y meteorológicos que se interpretaron como presagios de la caída de la ciudad se confunden. Contrariamente a lo que afirma la historia, el Patriarca Ortodoxo no estaba presente en la ciudad durante el asedio, y la emperatriz bizantina había fallecido con anterioridad. También resulta muy sospechoso en un relato que afirma ser de un testigo presencial el hecho de que falten o sean confusos los detalles topográficos, mientras que las fechas exactas son escasas y poco fiables.

El relato destaca por su narrativa vívida y sus detalladas descripciones de las escenas de batalla. Tras una primera parte que relata la fundación de Constantinopla y su importancia, el asedio se narra en términos de la valiente pero trágica defensa de los bizantinos contra los otomanos, quienes están destinados a ganar no por su fuerza militar, sino porque Dios ha decidido castigar a los bizantinos por sus pecados pasados. Los personajes principales poseen una gran profundidad psicológica , e incluso el sultán otomano Mehmed II lamenta sus pérdidas. La representación de Mehmed II tras la caída de la ciudad es inusual dentro del fanatismo religioso medieval, ya que se muestra misericordioso con los supervivientes y glorifica a los bizantinos y a su último emperador, Constantino XI . En definitiva, aunque completamente poco fiable, el relato es una obra maestra del género de la ficción histórica.

El relato termina con una referencia a una leyenda griega que afirma que Constantinopla será finalmente liberada de los paganos por un pueblo «rubio» o «de piel clara» ( xanthon genos ), pero la traducción rusa lo traduce como rusii rod , que asocia rusii («moreno», «marrón claro») con russkii («ruso»). ^{[ 3 ]} Tales visiones historiosóficas podrían haberse popularizado fácilmente tras la declaración de autocefalia por parte de la Iglesia Ortodoxa Rusa y las subsiguientes ambiciones rusas de heredar la misión histórica de Constantinopla. ^{[ 3 ]} El relato circuló ampliamente en Rusia entre los siglos XVI y XVIII. ^{[ 3 ]}

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