Neve Shalom

Neve Shalom ( en hebreo : נְוֵה שָׁלוֹם , lit. ' Oasis de Paz ' ), también conocido como Wahat as-Salam (en árabe : واحة السلام ) ^{[ 2 ]} , es una aldea cooperativa en Israel , fundada conjuntamente por judíos y árabes israelíes en un intento por demostrar que los dos pueblos pueden vivir juntos pacíficamente, así como para llevar a cabo una labor educativa en pro de la paz, la igualdad y el entendimiento entre ambos pueblos. La aldea está ubicada en una de las dos cimas de Latrun con vistas al valle de Ayalon ^, [ ^{3 ] y} se encuentra a medio camino entre Tel Aviv y Jerusalén . Bajo la jurisdicción del Consejo Regional de Mateh Yehuda , en 2024 tenía una población de 331. [ ^{1 ]}

El nombre Neve Shalom se toma de un pasaje de Isaías 32:18: «Mi pueblo habitará en un oasis de paz». ^{[ 4 ]}

El pueblo fue idea del padre Bruno Hussar . Nacido en Egipto, hijo de judíos no practicantes , se convirtió al cristianismo mientras estudiaba ingeniería en Francia. ^{[ 5 ]} Ser testigo directo del virulento antisemitismo de la Francia de la guerra agudizó su conciencia de sus raíces judías. ^{[ 6 ]} Ingresó en la Orden Dominicana , fue ordenado sacerdote en 1950 y enviado a Jerusalén para establecer un centro de estudios judíos en 1953, donde obtuvo la ciudadanía israelí en 1966. En 1970, con el fin de promover el diálogo ecuménico interreligioso, obtuvo cuarenta hectáreas (120 acres ^{[ 7 ]} ) de terreno clasificado como tierra de nadie ^{[ 8 ]} en el saliente de Latrun , a un precio simbólico de 3 peniques al año en un contrato de arrendamiento de 100 años con la abadía trapense local . La zona era desolada, sin árboles, sin agua y cubierta de zarzas, y no había sido cultivada desde el período bizantino . ^{[ 9 ]} Al principio, llegaron extranjeros para compartir la experiencia con él, pero pocos permanecieron más de uno o dos meses, salvo Anne LeMeignon, quien se instaló en una cabaña y se quedó. ^{[ 10 ]}

El proyecto de Hussar contemplaba la creación de un marco sociocultural que permitiera a los residentes vivir en igualdad y respeto mutuo, conservando al mismo tiempo el patrimonio cultural, el idioma y el sentido de identidad propios de cada individuo, provenientes del complejo mosaico de las comunidades históricas de Palestina. Asimismo, se diseñaría para funcionar como una escuela de paz donde personas de todo el país pudieran aprender a escucharse mutuamente. ^{[ 11 ]}

En palabras del propio Hussar:

"Teníamos en mente un pequeño pueblo compuesto por habitantes de diferentes comunidades del país. Judíos, cristianos y musulmanes vivirían allí en paz, cada uno fiel a su propia fe y tradiciones, respetando las de los demás. Cada uno encontraría en esta diversidad una fuente de enriquecimiento personal." ^{[ 12 ] [ 13 ]}

Las condiciones eran duras, y al principio Hussar vivía en un autobús en el lugar. ^{[ 7 ]} Incluso faltaban servicios básicos como un baño, y las duchas solo se podían tomar conduciendo una vez por semana los 10 kilómetros (6,2 mi) hasta el kibutz Nachshon . ^{[ 14 ] [ 15 ]} Las primeras cinco familias, cuatro judías y una palestina ^{[ 16 ]} se establecieron allí en 1978, viviendo en tiendas de campaña. Entre los primeros miembros (desde noviembre de 1980) ^{[ 17 ]} estaba el mayor Wellesley Aron , abuelo del cantante israelí David Broza . ^{[ 18 ]} Dice David Broza: "El grupo de personas al que se unió mi abuelo vio el lugar como una oportunidad para expandir la idea de encontrar la paz interior como preludio para llevar la paz a la comunidad y la región". ^{[ 18 ]} La Escuela para la Paz se estableció en 1978. Las familias fundadoras provenían principalmente de un entorno secular. ^{[ 19 ]} El modelo Neve Shalom-Wahat as-Salam ganó el premio Beyond War de 1989 , ^{[ 20 ]} y un premio Giraffe Heroes , ^{[ 21 ]} e inspiró el nacimiento en 1992 del grupo sostenido Jewish-Palestinian Living Room Dialogue Group en los Estados Unidos. 

Durante años sobrevivió como una comunidad huérfana, desprovista de asistencia oficial. En 1994, tras la presión ejercida por simpatizantes extranjeros y el diplomático estadounidense Samuel W. Lewis , el gobierno israelí cambió de parecer y comenzó a proporcionar subsidios, además de otorgarle estatus legal como municipio. Como resultado, obtuvo derechos de zonificación autónomos. ^{[ 22 ]} La "Escuela de la Paz" cerró sus puertas durante un mes en huelga, en protesta y duelo, al estallar la Intifada de Al Aqsa en 2000, y se esforzó por brindar asistencia social a los palestinos a medida que se extendía la violencia. ^{[ 23 ]}

Si bien no se promueve la asimilación, tampoco se desaprueban los matrimonios mixtos, aunque son poco frecuentes. Se prefiere que cada comunidad mantenga su identidad propia. ^{[ 24 ]} La construcción de una identidad bicultural armoniosa no ha eliminado las dificultades. Incluso en el ámbito escolar, como documenta el relato de Grace Feuerverger, surgen tensiones sumamente dolorosas en las relaciones entre niños, maestros y familias. ^{[ 25 ]} Un residente expresó la cuestión en los siguientes términos:

La experiencia de Neve Shalom/Wahat Al-Salam humaniza el conflicto. Se la denomina un oasis, pero solo en comparación con otras zonas del país. El pueblo tiene muchas dificultades, pero al menos no nos estamos rindiendo. Tenemos disputas personales, como en cualquier pueblo, pero vivimos el conflicto en lugar de combatirlo. ^{[ 26 ]}

Para conmemorar el advenimiento del nuevo milenio, hacia finales de la década de 1990, el monasterio trapense decidió entregar la mitad ^{[ 27 ]} de la tierra, unas 20 hectáreas (50 acres) , a Neve Shalom/Wahat as-Salam como un regalo absoluto para sus residentes. ^{[ 28 ]}

En mayo de 2010, se colocó un cartel a las afueras del pueblo denunciando las muertes de activistas de derechos humanos durante el ataque a la flotilla de Gaza . El texto original del cartel describía las muertes como "asesinato", pero posteriormente se cambió a "homicidio" para reflejar mejor el consenso del pueblo. ^{[ 29 ]} Al mes siguiente, Arutz Sheva informó que se había producido una división entre judíos y árabes por este asunto y que se habían hecho amenazas de expulsar a los residentes judíos. ^{[ 30 ]} En su sitio web, la comunidad escribió que la iniciativa fue emprendida y autorizada democráticamente tanto por miembros judíos como palestinos del pueblo. ^{[ 29 ]} En julio del mismo año, la comunidad organizó una conferencia conjunta judío-palestina sobre derechos humanos a la que asistieron ponentes como Gideon Levy , Neve Gordon y Ziv Hadas, director ejecutivo de Médicos por los Derechos Humanos . ^{[ 31 ]}

En un ataque de etiquetado de precios en 2012, los neumáticos de 14 vehículos fueron pinchados y algunos de los vehículos fueron pintados con grafitis anti-palestinos.” ^{[ 32 ]}

La cohesión comunitaria en el pueblo se ha visto afectada tras los ataques del 7 de octubre perpetrados por Hamás y la posterior guerra de Israel contra Gaza . Históricamente, cerca de la mitad de los residentes judíos de Neve Shalom han servido en las Fuerzas de Defensa de Israel ( FDI ), mientras que la otra mitad se ha resistido al reclutamiento . Según la comunidad, ningún residente palestino del pueblo ha servido en las FDI. Los ciudadanos palestinos de Israel no están obligados a servir, aunque pueden hacerlo si se ofrecen como voluntarios. Circulan rumores de que más judíos de Neve Shalom se han alistado para servir períodos adicionales en las FDI después del 7 de octubre, y según residentes judíos y palestinos por igual, el pueblo guarda silencio en su mayoría sobre el tema de la guerra. ^{[ 33 ]}

La aldea alberga (a fecha de 2010) a unas sesenta familias. Por principio, la mitad de los habitantes son judíos, y el resto son árabes israelíes musulmanes y cristianos . Otras 300 familias judías y árabes permanecen en lista de espera para establecerse en la comunidad. Un plan de expansión recientemente aprobado permitirá que la aldea crezca en los próximos años con 92 parcelas adicionales. Desde su fundación, la aldea ha contado con la participación regular de voluntarios internacionales que prestan servicios de apoyo básico en sus diversas instalaciones.

La comunidad está dirigida por un comité directivo o secretaría que, al igual que sus subcomités, es elegido mediante votación democrática anual. El jefe de la secretaría ejerce efectivamente como alcalde del pueblo. Además, existen varios comités internos para gestionar las diversas actividades del pueblo. Se mantiene un equilibrio numérico constante entre representantes judíos y árabes. Sin embargo, no se observa rotación, y desde 1995 el administrador del pueblo siempre ha sido árabe. ^{[ 19 ]} Las clases judías en la escuela del pueblo cuentan con un profesor judío y otro árabe, pero esto no se extiende al currículo, donde, por ejemplo, las matemáticas se enseñan a los niños en sus respectivas lenguas maternas. ^{[ 34 ]} Cuando se tratan asuntos de principios, se constituye un pleno , integrado por todos los miembros de pleno derecho del pueblo, para deliberar, y sus decisiones finales son vinculantes para todos. ^{[ 35 ]} Dado que los residentes judíos adultos no tienen la misma fluidez en árabe, ^{[ 22 ] [ 25 ]} las actas de las deliberaciones oficiales se redactan en hebreo y los talleres se llevan a cabo en hebreo para dar cuenta de lo que Rabah Halabi describe como una gran brecha entre la "política proclamada y la situación real", ^{[ 36 ]} y Feuerverger, utilizando las teorías de Paolo Freire , ilustra que las cuestiones lingüísticas reflejan problemas de poder. ^{[ 25 ]}

Según Grace Feuerverger, la educación emancipadora de Neve Shalom/Wahat as-Salam «se ha convertido en un modelo global de armonía intercultural, de enseñanza y aprendizaje para vivir juntos en paz». ^{[ 37 ]} Hay tres instituciones educativas en la aldea;

• Un marco educativo infantil binacional y bilingüe ( árabe - hebreo ), desde preescolar hasta octavo grado, ^{[ 38 ]} con una matrícula (2009-2010) de 250 alumnos. Alrededor del 90% de los alumnos provienen de pueblos y aldeas en un radio de 30 kilómetros (19 millas) de Neve Shalom ~ Wahat as-Salam. La unidad más grande del marco educativo infantil es la escuela primaria, fundada en 1984 como la primera escuela binacional de este tipo en el país. Hoy en día, la escuela está reconocida y recibe cierto apoyo del Estado. 
• La Escuela para la Paz : una institución educativa única que ofrece programas de encuentro judeo-árabe en el espíritu de Neve Shalom ~ Wahat as-Salam. Fundada en 1979, la SFP ha impartido talleres, seminarios y cursos a unos 35 000 jóvenes y adultos de Israel y los territorios palestinos. La Escuela para la Paz también capacita a facilitadores en habilidades para el encuentro con grupos en conflicto. Su taller para docentes ha obtenido la acreditación del Ministerio de Educación para la formación continua. ^{[ 39 ]}
• El Centro Espiritual Pluralista en Memoria de Bruno Hussar, conocido como la "Casa del Silencio" ("Beit Dumia/Bayt Sakinah"), ^{[ 40 ]} es un lugar y un marco para la reflexión espiritual sobre los temas centrales del conflicto de Oriente Medio y la búsqueda de su resolución. El Centro lleva a cabo diversas actividades y seminarios abiertos al público en general. Los musulmanes realizan allí las oraciones del viernes, los judíos los servicios del Sabbat y los cristianos los domingos. ^{[ 19 ]}

El pueblo también cuenta con una pequeña casa de huéspedes que ofrece programas destinados a familiarizar a grupos locales o extranjeros con el pueblo y su contexto cultural. El 22 de junio de 2006, Roger Waters, líder de Pink Floyd, ofreció un concierto en vivo en el pueblo, atrayendo a más de 50.000 fans. ^{[ 41 ]}

El proyecto Neve Shalom ha recibido una amplia gama de valoraciones: algunos elogian su ejemplar función como modelo regional de coexistencia, mientras que otros desestiman el experimento. En Middle East Quarterly , en 1998, Joseph Montville lo consideró una «prueba alentadora de un proceso de paz genuino y de base ». Al documentar su extenso trabajo de creación de redes para enseñar y capacitar a estudiantes de escuelas y universidades a ambos lados de la frontera, lo citó como una parte eficaz de la diplomacia de doble vía, al tiempo que señaló que tanto los extremistas religiosos como los seculares de ambos lados prefieren no tener contacto con el «otro», y otros israelíes, si bien no lo desestiman, lo consideran una fantasía ingenua e impracticable. ^{[ 22 ]} Edward Alexander, en respuesta, desestimó la valoración positiva de Montville. Construir puentes entre judíos y árabes para el entendimiento mutuo ignora el hecho, argumenta, de que ambos son plenamente conscientes el uno del otro, con los árabes negando la soberanía judía mientras que los judíos se niegan a renunciar a ella. Neve Shalom solo puede existir si los judíos reprimen su sionismo en un acto de autohumillación similar al del "judío tembloroso del gueto", mientras que los árabes observan la deferencia con regocijo. La evidencia de Montville muestra un caso en el que un niño judío absorbió la culpa en un acto de "prodigiosa simpatía" mientras su contraparte palestina destilaba rabia. Lo que se olvida, concluyó, es que "no fue la ocupación israelí la que llevó al odio árabe, sino el odio y la agresión árabes los que llevaron a esa ocupación". ^{[ 42 ]} Ahmad Yusuf, director de un grupo de expertos islamistas con sede en EE. UU., enfatiza los límites del diálogo en lo que respecta a los estereotipos negativos recíprocos . Uno llora en Neve Shalom, señala. Sin embargo, abordar las preocupaciones de seguridad mediante técnicas de resolución de crisis y psicología social no es suficiente. El verdadero éxito, en términos palestinos, consistiría en la resolución de problemas centrada no solo en la seguridad, sino también en la justicia y la igualdad. Idealmente, esto requiere un estado federal binacional . Yusuf concluyó con la cita de un proverbio árabe. En ella, un niño observa a un carnicero llorando mientras sacrifica un cordero. Su padre le dice que no se fije en las lágrimas, sino en el cuchillo que tiene en la mano. ^{[ 43 ]}

H. Svi Shapiro analiza las aspiraciones de Neve Shalom de lograr un objetivo cívico en el que los ciudadanos disfruten de igualdad de estatus y derechos, y concluye que «Neve Shalom/Wahat Al-Salam no ofrece una solución definitiva a este dilema. Sin embargo, nos permite observar cómo un grupo de individuos valientes, idealistas y reflexivos se esfuerza por mediar en las tensiones inherentes a esta situación». ^{[ 44 ]}

• Givat Haviva
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• De la mano: Centro para la educación judeoárabe en Israel
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