El nuevo Wittgenstein

El Nuevo Wittgenstein (2000) es un libro que reúne diversas interpretaciones de la obra del filósofo Ludwig Wittgenstein . En particular, quienes se adhieren a esta interpretación, como Cora Diamond , Alice Crary y James F. Conant , entienden que Wittgenstein evitó proponer un programa metafísico "positivo" y que defendía la filosofía como una forma de "terapia". Según esta interpretación, el programa de Wittgenstein se basa en la idea de que los problemas filosóficos son síntomas de ilusiones o "embrujos del lenguaje", y que los intentos de encontrar una solución "limitada" a dichos problemas, que no tengan en cuenta cuestiones más amplias sobre cómo el investigador vive, interactúa con los demás y utiliza el lenguaje en general, están condenados al fracaso.

Según la introducción a la antología The New Wittgenstein ( ISBN 0-415-17319-1):

El objetivo principal de Wittgenstein en filosofía es —para usar una palabra que él mismo emplea al caracterizar sus procedimientos filosóficos posteriores— terapéutico . Estos trabajos comparten la concepción de Wittgenstein como un pensador que aspiraba no a desarrollar teorías metafísicas, sino a ayudarnos a salir de las confusiones en las que nos vemos envueltos al filosofar. ^{[ 1 ]}

Si bien muchos filósofos han sugerido variantes de estas ideas en sus interpretaciones de la obra del último Wittgenstein , concretamente del autor de las Investigaciones filosóficas , un aspecto destacable de la interpretación del Nuevo Wittgenstein es la visión de que la obra del Wittgenstein joven , ejemplificada por el Tractatus Logico-Philosophicus y las Investigaciones , está en realidad más profundamente conectada y menos opuesta entre sí de lo que se suele creer. Esta visión entra en conflicto directo con la interpretación tradicional, aunque algo anticuada, del Tractatus Logico-Philosophicus defendida por los positivistas lógicos asociados al Círculo de Viena .

El enfoque terapéutico de los estudiosos del Nuevo Wittgenstein no está exento de críticas: Hans-Johann Glock argumenta que la lectura del Tractatus como un "absurdo " contradice la evidencia externa, los escritos y las conversaciones en las que Wittgenstein afirma que el Tractatus se compromete con la idea de una comprensión inefable. ^{[ 2 ]}

No existe una interpretación unitaria del «Nuevo Wittgenstein», y sus defensores discrepan profundamente entre sí. Entre los filósofos que suelen asociarse con esta interpretación se encuentran algunos influyentes, vinculados principalmente a (aunque a veces antagónicos a) las tradiciones de la filosofía analítica , como Stanley Cavell , James F. Conant , John McDowell , Matthew B. Ostrow, Thomas Ricketts, Warren Goldfarb , Hilary Putnam , Stephen Mulhall , Alice Crary y Cora Diamond . Entre los críticos explícitos de la interpretación del «Nuevo Wittgenstein» figuran PMS Hacker , Ian Proops y Genia Schönbaumsfeld.

• El nuevo Wittgenstein , eds. Alice Crary y Rupert Read. Routledge, 2000 ( ISBN) 0-415-17319-1).
• PMS Hacker , Wittgenstein, Carnap y los nuevos wittgensteinianos estadounidenses , Philosophical Quarterly 53 (2003), págs.  1–23.
• Ian Proops, El nuevo Wittgenstein: una crítica , European Journal of Philosophy 9:3 (diciembre de 2001), 375–404.
• Una confusión de esferas: Kierkegaard y Wittgenstein sobre filosofía y religión , Genia Schönbaumsfeld. Oxford University Press, 2007 ( ISBN) 978-0-199229-82-6).
• Tractatus post-analítico , ed. Barry Stocker. Ashgate Press, 2004 ( ISBN) 0-7546-1297-X).