Ngakpa

En el budismo tibetano y el bon , ^[1] un ngakpa (varón) o una ngakma (mujer) ( tibetano : སྔགས་པ་ , Wylie : sngags pa ; sánscrito mantrī ) es cualquier practicante del vajrayana que no sea monje o monja. El término se traduce como "hombre o mujer de mantra" u "hombre o mujer de mantra secreto". ^[2] A menudo se los denomina "yogis jefes de familia" o "yoginis" porque mantienen un estilo de vida de jefes de familia mientras participan en prácticas tántricas avanzadas. ^[3]

Los ngakpas son conocidos por su compromiso con el camino budista tántrico o vajrayana, que implica el uso de técnicas avanzadas de meditación, rituales, mantras y visualizaciones para alcanzar la iluminación en una sola vida. A menudo se los reconoce por su atuendo distintivo, que puede incluir túnicas especiales, adornos y objetos rituales. Tradicionalmente, muchos ngakpas nyingma llevan el pelo sin cortar y túnicas blancas y a veces se los llama "el grupo de la túnica blanca y el pelo sin cortar" (Wylie: gos dkar lcang lo'i sde). ^{[4] La} sangha roja de la escuela nyingma está formada por monjes y monjas ordenados. ^[4]

En la sociedad tibetana, los ngakpas desempeñan un papel respetado e importante como practicantes espirituales y a menudo sirven como intermediarios entre la comunidad monástica y la población laica. Desempeñan un papel crucial en la preservación y transmisión de las enseñanzas del budismo tibetano, en particular las relacionadas con las prácticas tántricas. En Bután y en algunas otras partes del Himalaya, el término gomchen es el que se utiliza con más frecuencia para referirse a este tipo de practicante del vajrayana. ^[5]

Matthieu Ricard define a un ngakpa simplemente como "un practicante del Mantrayana Secreto". ^[2] Gyurme Dorje define a un ngakpa (mantrin) como "un practicante de los mantras, que puede vivir como un cabeza de familia en lugar de un monje renunciante". ^[3] Un ngakpa está completamente inmerso y comprometido con la práctica de las enseñanzas bajo la guía de un sostenedor del linaje. Ha recibido las transmisiones y empoderamientos esotéricos ( wang , lung y thri ) y ha tomado los votos asociados ( samaya ). La transmisión significativa del linaje se realiza a través de la tradición oral. ^{[2] [3]}

Los ngakpas son conocidos por su compromiso con el camino budista tántrico o vajrayana, que implica el uso de técnicas avanzadas de meditación, rituales, mantras y visualizaciones para alcanzar la iluminación en una sola vida. A menudo se los reconoce por su atuendo distintivo, que puede incluir túnicas especiales, adornos y objetos rituales. A menudo se casan y tienen hijos. Algunos trabajan en el mundo, aunque dedican un tiempo significativo a retiros y prácticas y a la realización de rituales cuando los miembros de la comunidad lo solicitan o se los solicitan en su nombre. ^[6]

Según Kunzang Dorje Rinpoche,

Existen dos tipos de ngakpas: los de linaje familiar (rigs rgyud) y los de linaje Dharma (chos rgyud). Los linajes familiares ngakpas se transmiten de padre ngakpa a hijos de generación en generación. En la actualidad, estos son los poseedores del linaje familiar, como los grandes lamas de la tradición Nyingma, Minling Trichen Rinpoche y Sakya Trizin , el poseedor del trono del linaje Dharma Potrang. ^[7]

El budismo tibetano contiene dos sistemas de ordenación: las conocidas ordenaciones monásticas y las menos conocidas ngakpa o ordenaciones tántricas. ^[4] Los ngakpas de linaje familiar son todos miembros del ala no célibe de la sangha ordenada, ^{[8] y la práctica de un} yidam particular se transmite a través del linaje familiar. ^[9]

Sam van Schaik escribe que el "practicante tántrico ( sngags pa , sct. māntrin ) se convirtió ^{[ ¿cuándo? ]} en una figura común en el Tíbet, y seguiría siéndolo a lo largo de la historia del budismo tibetano". ^[8]

El Monasterio de Labrang , un importante monasterio Gelug fundado en 1709 en Amdo , tiene un colegio ngakpa ( Wylie : sngags pa grwa tshang ) ubicado cerca del monasterio principal en el pueblo de Sakar.

Kunga Gyaltsen, el padre del segundo Dalai Lama , fue un ngakpa y un famoso maestro tántrico Nyingma . ^[10] Su madre era Machik Kunga Pemo; eran una familia de agricultores. Su linaje se transmitía por nacimiento. ^[11]

Dudjom Rinpoche , quien fue el líder supremo de la escuela Nyingma, era un ngakpa. ^[8]

• Adams, Namdrol Miranda (septiembre de 2008). "El segundo Dalai Lama, Gendun Gyatso". El tesoro de las vidas . ISSN  2332-077X . Consultado el 1 de marzo de 2023 .
• Dorje, Gyurme (2004). Footprint Tibet Handbook (3.ª ed.). Bath: Footprint Handbooks. ISBN 1-903471-30-3.OCLC 57302320  .
• Kunzang Dorje Rinpoche (10 de marzo de 2012). "Una descripción histórica de los poseedores de la conciencia del Gran Mantra Secreto que están resplandecientes con ropas blancas y cabello largo". P'hurba T'hinley Ling . Consultado el 27 de marzo de 2024 .
• Phuntsok, Tashi (2005). "El impacto positivo de la tradición Gomchen en el logro y mantenimiento de la felicidad nacional bruta" (PDF) . Journal of Bhutan Studies . 12 (verano de 2005). Centre for Bhutan Studies : 75–117 . Consultado el 23 de enero de 2015 .
• Ricard, Matthieu (1994). Wilkinson, Constance; Abrams, Michal (eds.). La vida de Shabkar: La autobiografía de un yogui tibetano . Serie SUNY sobre estudios budistas. Albany: SUNY Press. ISBN 0-7914-1836-7.
• Samphel, Thubten; Tendar (2004). Los Dalai Lamas del Tíbet . Nueva Delhi: Roli y Janssen. ISBN 81-7436-085-9.
• Sihlé, Nicolas (2009). "Las tradiciones sacerdotales ala y ngakpa de Nyemo (Tíbet central): hibridez y jerarquía". En Jacoby, Sarah; Terrone, Antonio (eds.). Budismo más allá del monasterio: prácticas tántricas y sus ejecutores en el Tíbet y los Himalayas . Biblioteca de Estudios Tibetanos de Brill/PIATS 2003. Vol. 10/12. Leiden: Brill Academic Publishers. ISBN 978-90-04-17600-3.
• Terrone, Antonio (2010). Bya rog prog zhu, La cresta del cuervo: la vida y las enseñanzas de bDe chen 'od gsal rdo rje, el revelador de tesoros del Tíbet contemporáneo (PhD). Universidad de Leiden.
• Van Schaik, Sam (2004). Acercándose a la Gran Perfección: Enfoques simultáneos y graduales de la práctica del Dzogchen en Longchen Nyingtig de Jigme Lingpa . Wisdom Publications. ISBN 0-86171-370-2.

• Dhondup, Yangdon; Pagel, Ulrich; Samuel, Geoffrey, eds. (2013). Tradiciones monásticas y laicas en el noreste del Tíbet . Biblioteca de estudios tibetanos de Brill. Vol. 33. Leiden: Brill Academic Publishers. ISBN 978-90-04-25569-2.
• Dorje, Gyurme (2009). Manual del Tíbet (4.ª ed.). Bath: Footprint Handbooks. ISBN 978-1-906098-32-2.OCLC 191754549  .
• Nietupski, Paul Kocot (2011). El monasterio de Labrang: una comunidad budista tibetana en las fronteras asiáticas del interior del continente . Estudios sobre la cultura tibetana moderna. Plymouth: Lexington Books. ISBN 978-0-7391-6445-7.
• Samuel, Geoffrey (1993). Chamanes civilizados: el budismo en las sociedades tibetanas . Washington DC: Smithsonian Institution Press.

• Vajranatha sobre la defensa de los ngakpas por Nubchen Sangye Yeshe
• Introducción a la Sangha Blanca de Ngakpa y Ngakmo