Nicolás Abraham

Abraham (junto con Mária Török) trabajó dentro del paradigma freudiano , pero desarrollado a partir de los hallazgos de Sándor Ferenczi ; y de hecho, amplió ambos, como con su concepto de «inclusión parasitaria», una extensión de la «introyección, tal como la define Ferenczi». ^{[ 2 ]} Junto con Török, «introdujo varios conceptos clave del psicoanálisis contemporáneo: el secreto familiar, transmitido de una generación a otra (teoría del fantasma), la imposibilidad del duelo tras la aparición de impulsos libidinales vergonzosos en el deudo antes o después de la muerte de alguien (trastorno del duelo), la identificación secreta con otro (incorporación), el entierro de una experiencia inadmisible (cripta)». ^{[ 3 ]}

Particularmente destacable ha sido «el trabajo de Nicolas Abraham y Mária Török sobre la transmisión intergeneracional del fantasma» ^{[ 4 ]} creado por el trauma. «Abraham y Török utilizan el término "nescience" para describir el efecto fantasma. Se refiere a la laguna de conocimiento donde reside el trauma». ^{[ 5 ]} Podría decirse que, al menos, «el "fantasma" representa una reorientación radical de las teorías freudianas y posfreudianas de la psicopatología, ya que aquí los síntomas no surgen de las propias experiencias vitales del individuo, sino de los conflictos psíquicos, traumas o secretos de otra persona». ^{[ 6 ]}

Igualmente influyente ha sido su concepto de «cripta». «Según las teorías de Abraham y Török, la construcción de una cripta tiene lugar cuando una pérdida, un “segmento de una Realidad vivida de manera tan significativa —inefable y, por lo tanto, inaccesible al trabajo asimilativo gradual del duelo”— no puede ser admitida como una pérdida». ^{[ 7 ]} La cripta es, pues, «un lugar en el interior del sujeto, en el que el objeto perdido es “engullido y preservado”». ^{[ 8 ]}

Las dos ideas se entrelazan en «su concepto de “criptonomía”, una reconfiguración del inconsciente freudiano como una “cripta” psíquica, una especie de tumba o bóveda que alberga los “fantasmas” ( fantomes ) o secretos no completamente afrontados de la historia anterior del analizado». ^{[ 9 ]} La cripta formaba así parte de un conjunto cada vez más profundo de mecanismos de defensa : «Bajo el fetiche, el amor oculto por un objeto-palabra permanece velado; bajo este amor, el recuerdo formador de tabúes de una catástrofe; y finalmente, bajo la catástrofe, el recuerdo perenne de un placer atesorado». ^{[ 10 ]}

Sin embargo, como insiste Derrida , si bien los " efectos fantasma y los efectos criptográficos (de incorporación) se descubrieron casi simultáneamente, en el mismo espacio problemático", no obstante, debe reconocerse "su estricta diferencia" ^{[ 11 ] como conceptos.}

Entre otros temas tratados por Abraham, encontramos:

1. 'La capa y el núcleo... la teoría de la nuclearidad'. ^{[ 12 ]}

2. De su herencia filosófica surgió el uso que Abraham hizo de la transfenomenología y la anasemia: «Volveremos a encontrar este motivo transfenomenológico , que, junto con la regla anasémica , ha orientado esta investigación durante mucho tiempo». ^{[ 13 ]} En referencia a una conceptualización psicoanalítica específica, podría decirse que «la "anasemia" es, por lo tanto, un proceso de problematizar el significado de los signos de manera indeterminada». ^{[ 14 ]}

3. «En su ensayo Sobre el símbolo , Nicholas Abraham esboza una teoría del desastre o del obstáculo cuya premisa inicial es el peligro de la desintegración»; la defensa contra este peligro puede encontrarse en «una manipulación de entidades verbales... denominadas de diversas maneras cripta , criptonimia o símbolo roto ». ^{[ 15 ]}

• La cáscara y el núcleo: Renovaciones del psicoanálisis . Trad. Nicholas Rand. ISBN 0-226-00088-5.
• La palabra mágica del hombre lobo: una criptonimia . ISBN 0-8166-4858-1.