Nima Adlerblum

Nima Adlerblum (4 de agosto de 1881 - 25 de julio de 1974) fue filósofa, escritora, educadora y activista sionista . Su padre fue el rabino Chaim Hirschensohn , un destacado activista sionista y uno de los primeros defensores del sionismo religioso .

Adlerblum nació como Nehama Hirschensohn, hija de Chaim y Chava Hirschensohn, en Jerusalén , Palestina otomana . Fue la mayor de cinco hermanos, entre ellos Tamar De Sola Pool y Tehilla Lichtenstein . En 1901, su familia emigró a Turquía y, en 1903, se estableció en Estados Unidos . Su padre dirigió cinco congregaciones en Hoboken , Nueva Jersey . Estudió en la Alliance Israelite Universelle de París . ^{[ 1 ]}

Adlerblum obtuvo una licenciatura, una maestría y un doctorado de la Universidad de Columbia. Para su tesis de maestría, escribió «La concepción hebrea del sufrimiento analizada y comparada con la griega, con un breve esbozo de la concepción del sufrimiento desarrollada por el cristianismo». En 1926, recibió su doctorado con la tesis «Un estudio de Gersonides en su perspectiva adecuada», bajo la dirección de John Dewey . Adlerblum sostenía que la filosofía judía existía independientemente de la filosofía islámica y griega. Basó gran parte de su filosofía en las obras de Yehuda Halevi . ^{[ 2 ]}

Adlerblum estuvo fuertemente influenciada por el romanticismo del siglo XIX y las obras de Yehuda Halevi . En 1917, publicó "Una reinterpretación de la filosofía judía", en la que argumentaba que la filosofía judía existía distinta de las influencias griegas y musulmanas circundantes, moldeada directamente por las experiencias históricas del pueblo judío. ^{[ 3 ]} En "Un estudio de Gersonides en su perspectiva adecuada", Adlerblum argumenta que mientras Maimónides pensaba que "la teología era una estructura superpuesta al judaísmo", Gersonides creía que "la teología judía no podía separarse de la tradición, de las leyes y de las experiencias históricas". ^{[ 4 ]} Afirma que ambos filósofos deben estudiarse independientemente de los filósofos griegos de la época, como Aristóteles.

Trabajó con el rabino Leo Jung , contribuyendo a las obras de su serie Patrimonio Judío. Tras su muerte, él la describió como "una manifestación única del espíritu humano". ^{[ 1 ]}

El judaísmo se manifiesta en su máxima expresión dentro de límites cerrados, en la tierra de la leche y la miel, donde las montañas danzan como carneros y el Jordán fluye por reverencia a Dios.

Adlerblum participó en organizaciones sionistas a lo largo de su vida. De niña, fue una de las primeras niñas en Jerusalén, después de Eliezer Ben-Yehuda, en usar el hebreo como lengua cotidiana. ^{[ 1 ]} Formó parte de la junta directiva de Hadassah , una organización sionista femenina, de 1922 a 1935. También fundó el programa nacional de cultura y educación de Hadassah. Mantuvo correspondencia con otras activistas sionistas, entre ellas Henrietta Szold . ^{[ 5 ]}

Con frecuencia abogaba por los judíos en países europeos, publicando informes sobre la situación de la comunidad judía en Alemania e Italia. Según se informa, ayudó a 250 refugiados judíos en Italia a huir de Hitler. ^{[ 1 ]}

En 1914 se casó con Israel S. Adlerblum, también activista sionista y consultor de seguros. Tuvieron una hija, Ivriah, quien posteriormente tuvo cuatro hijos. En 1971, Adlerblum y su esposo, Israel, regresaron a Israel, residiendo brevemente en Herzliyyah antes de mudarse a Jerusalén. Falleció a los 92 años el 25 de julio de 1974, un año después del fallecimiento de su esposo. ^{[ 1 ] [ 6 ] [ 7 ]}

• Reflexiones sobre la vida y obra del rabino David de Sola Pool. Tradition (Nueva York), 1995-10, vol. 30 (1), págs. 7-16.
• Hadassah y el género del pensamiento judío moderno: el mesianismo afectivo y encarnado de Jessie Sampter, Irma Lindheim y Nima Adlerblum. Historia judía estadounidense, abril de 2020, vol. 104 (2), págs. 423-456.
• Una perspectiva para el estudio de la filosofía judía. The Journal of Philosophy, agosto de 1923, vol. 20 (17), págs. 457-466.
• Hadassah y el género en el pensamiento judío moderno: el mesianismo afectivo y encarnado de Jessie Sampter, Irma Lindheim y Nima Adlerblum. American Jewish History 104,2-3 (2020), págs. 423-456.
• La filosofía de Don Hasdai Crescas. The Journal of Philosophy, 1921, vol. 18 (26), pp. 721-722.
• Dodi Ve-Nechi. The Journal of Philosophy, 1922, Vol. 19 (23), pp. 639-641.
• EL ESPÍRITU JUDÍO COLECTIVO: Una interpretación de la filosofía judía. Tradition (Nueva York), 1960-10, vol. 3 (1), págs. 44-59.
• Traducción de Gollancz de Dodi Ve-Nechdi (Tío y sobrino) (Reseña del libro). The Journal of Philosophy, 1922, vol. 19 (23), pág. 639.
• Historia de la filosofía judía medieval de Husik (Reseña del libro). Revista de Filosofía, Psicología y Métodos Científicos, 1918, vol. 15 (1), pág. 22.
• Historia de la filosofía judía medieval. The Journal of Philosophy, Psychology and Scientific Methods, 1918, vol. 15 (1), págs. 22-25.
• Una reinterpretación de la filosofía judía. Revista de filosofía, psicología y métodos científicos, marzo de 1917, vol. 14 (7), págs. 181-189.