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Articulo de referencia

Nissim de Gerona

Nissim ben Reuven (1290 – 9 de Shevat, 1376, hebreo : נִסִּים בֶּן רְאוּבֵן ) de Girona , Cataluña, fue un influyente talmudista y autoridad en derecho judío . Fue uno de los úl...

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Nissim ben Reuven (1290 – 9 de Shevat, 1376, hebreo : נִסִּים בֶּן רְאוּבֵן ) de Girona , Cataluña, fue un influyente talmudista y autoridad en derecho judío . Fue uno de los últimos grandes eruditos talmúdicos medievales españoles. También es conocido por su acrónimo hebreo , el RaN ( ר"ן ‎) , o bien con el artículo definido HaRaN ( הר"ן ‎) , así como por el nombre RaNbaR ( רנב"ר ‎) , el acrónimo hebreo de su nombre completo, incluido el nombre de su padre, Reuven ( ראובן ‎) , [ 1 ] y también por Nissim Gerondi .

Biografía

Nissim nació en Barcelona , ​​Cataluña . Era médico y tenía conocimientos de astronomía . Se desconoce quién fue su maestro; en sus obras se refiere a un tal R. Pérez como morenu ("nuestro maestro"), [ 2 ] pero como se refiere a su padre (Reuben ben Nissim) como "mi padre y maestro" [ 3 ], es posible que su padre fuera su maestro principal.

Se desempeñó como juez y maestro para la comunidad judía de Barcelona, ​​y fundó allí una yeshivá. Criticó el comportamiento de los miembros adinerados de la comunidad, lo que provocó una reacción hostil por parte de ellos. [ 4 ] Sufrió a manos de ciertos judíos ricos y poderosos de su comunidad, quienes incluso lo calumniaron a él y a otros rabinos prominentes ante el gobierno, [ 5 ] y fueron encarcelados durante cinco meses antes de que se demostrara su inocencia. Cuando los judíos españoles se unieron para enviar una petición al rey solicitando su protección, Nissim formó parte del comité que redactó el documento. [ 6 ]

Sus alumnos más cercanos fueron Isaac ben Sheshet y Hasdai Crescas .

Beca

Comentario sobre Alfasi

Su obra más conocida es su comentario y explicación del Sefer Ha-halachot de Isaac Alfasi , que en aquel entonces se utilizaba para la toma de decisiones prácticas. Es muy detallado y explícito cuando el tema es importante desde un punto de vista práctico, pero extremadamente breve al tratar la teoría. Ran no escribió el comentario completo de Alfasi, aunque a menudo se le atribuye a él.

En sus comentarios no dudó en refutar a las más grandes autoridades anteriores, como Rashi, Rabbenu Tam, Maimónides, Najmánides y Salomón ben Aderet . Sin embargo, demostró su reverencia por estos maestros al adoptar sus opiniones en la práctica. Con frecuencia, refutaba la opinión de un maestro anterior, pero luego escribía: «Sin embargo, puesto que los antiguos han decidido así, sus conclusiones no pueden descartarse». Según su discípulo Isaac ben Sheshet, generalmente era muy cauto en sus decisiones e inclinado hacia el conservadurismo. [ 7 ]

En sus comentarios, Nissim se esforzó por establecer las decisiones relativas a la práctica y se dedicó a la explicación y defensa de las "Halajot" de Alfasi, ya que dicho compendio había sido adoptado para decisiones prácticas. Los comentarios existentes de Nissim sobre las "Halajot" abarcan los tratados de Shabat, Pesaḥim, Ta'anit, Rosh ha-Shanah, Beẓah, Sukkah, Megillah, Ketubot, Giṭṭin, Ḳiddushin, Shebu'ot y Avodah Zarah. Se le atribuyen erróneamente comentarios sobre Mo'ed Katan y Makkot. Es muy detallado y explícito cuando el tema es importante desde un punto de vista práctico, pero extremadamente breve cuando trata asuntos puramente teóricos. El comentario se imprime actualmente junto con Alfasi en las ediciones estándar del Talmud .

Comentario sobre el Talmud

Nissim también escribió comentarios sobre el Talmud. En los últimos años se ha publicado una edición académica de los comentarios que se conservan. [ 8 ] En estas obras, Nissim también buscó determinar las decisiones prácticas, y al final de casi todas las exposiciones y explicaciones de cierta extensión resumía lo que era importante para fines prácticos. Fue el primero en escribir un comentario completo sobre el tratado Nedarim; y esta parte de su obra es la más valiosa de la colección, ya que este tratado fue descuidado durante el período geónico, y las glosas posteriores sobre él dejaron mucho que desear.

Respuesta

Fue reconocido como una autoridad rabínica incluso fuera de España, y se le plantearon preguntas rabínicas ("she'elot") no solo desde su propio país, sino también desde Francia, Italia, África y la Tierra de Israel . Escribió en respuesta unas 1000 responsa, [ 9 ] de las cuales solo se han conservado 77. Estas muestran su perspicacia y su método racionalista para tratar la materia halájica. Sus responsa se publicaron por primera vez en Roma (1546) y se reimprimieron en Constantinopla (1548) y, en una versión ampliada, en Cremona (1557).

Otras obras

Escribió una obra filosófica que contenía doce homilías ("derashot"), demostrando en este pequeño volumen su familiaridad con la filosofía, especialmente con la de Maimónides e Ibn Ezra . No era amigo del misticismo e incluso reprochó a Nahmánides por dedicar demasiado tiempo a la Cábala . [ 10 ]

También escribió un comentario bíblico publicado recientemente y una obra de filosofía.

Referencias

  1. ↑ Nimukei Yosef, Bava Metzia, 'ע"א, עמוד ב ‎ : en Guemará בבא מציעא עמוד קט"ז עמוד א
  2. ↑ Conforte, Kore ha-Dorot p. 26a
  3. ↑ Comentario sobre el "Halakot" de Alfasi, Shevuot, fin
  4. ↑ Isaac ben Sheshet, teshuvá 447
  5. ^ Isaac ben Sheshet, Responsa núms. 377, 447
  6. ↑ OH Schorr, en " He-Ḥaluẓ ," 1852, i. 22 y siguientes.
  7. ↑ Isaac ben Sheshet, Responsa núm. 385
  8. ↑ חידושי הר”ן על הש”ס – סט 10 כרכים
  9. ↑ Azulai, lc
  10. ↑ Isaac ben Sheshet , Responsa núm. 157

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "NISSIM B. REUBEN GERONDI (RaN, ר"ן)" . The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.