Njambe (dios)

Njambe es la figura suprema del dios creador en la religión tradicional del pueblo Loki o Boloki , que reside principalmente en la República Democrática del Congo . ^{[ 1 ]} Según el antropólogo John H. Weeks, Njambe también se utiliza para referirse a una deidad asociada con la enfermedad y la muerte . [2] Ocupa un lugar destacado en los mitos Boloki sobre el origen de la muerte . [1] [3]

Representación

Según Weeks, Njambe es uno de los nombres utilizados para referirse a la figura divina suprema venerada por el pueblo Boloki. En total, Weeks encontró que había cuatro nombres comúnmente utilizados para referirse a una figura divina suprema, que puede estar representada por diferentes deidades o por la misma: ^{[ 2 ]}

Libanza , descrito como el creador de todas las cosas. Libanza es también la figura mítica del héroe del pueblo Boloki.
Nzakomba, descrito como la figura mitológica responsable de determinar los pensamientos y sentimientos de los humanos y los animales. Los habitantes de Lulanga, en Malwai, también utilizan este nombre para referirse a su dios.
Kombu, descrito como un dios creador de personas con enfermedades mentales y discapacidades .
Njambe, descrito como un dios responsable de la enfermedad y la muerte. La palabra podría ser una variante de Nzambi o Nyambi, término utilizado por la gente de Bobangi para referirse a una deidad suprema.

El nombre Njambe también es utilizado por el pueblo Kuba de la República Democrática del Congo para describir a su figura creadora suprema. ^{[ 3 ]}

Leyendas

Origen de la muerte

Se dice que Njambe una vez tomó la forma de un hombre pequeño y se apareció ante un humano. El humano era un aldeano que trabajaba en el bosque. Cuando Njambe se encontró con el aldeano, le ofreció dos paquetes para que el aldeano eligiera uno para llevarse a casa. El primer paquete era grande y contenía baratijas como cuchillos, cuentas y espejos. El segundo paquete era mucho más pequeño y contenía la vida inmortal. ^{[ 4 ]}

El aldeano, que no sabía quién era Njambe, le dijo que no podía tomar la decisión por sí mismo. Así que llevó los dos bultos a su aldea y pidió la opinión de los demás aldeanos. Las mujeres de la aldea vieron y probaron los adornos del primer bulto, el más grande. Después, decidieron dejar el segundo bulto. De esta manera, Njambe se llevó el bulto que portaba la vida inmortal, y la muerte se convirtió en un estado experimentado por todos los seres humanos. ^{[ 1 ]}^{[ 4 ]}

Véase también

Lista de figuras mitológicas africanas

Referencias

1 2 Lynch, Patricia Ann; Roberts, Jeremy (2010). Mitología africana, de la A a la Z. Infobase Publishing. ISBN 978-1-4381-3133-7.
↑ Weeks, John H. (1910). "Notas antropológicas sobre los Bangala del Alto Río Congo. (Parte III)" . The Journal of the Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland . 40 : 360–427 . doi : 10.2307/2843264 . ISSN 0307-3114 . JSTOR 2843264 .
^ Lugira, Aloysius Muzzanganda (2009). Religión tradicional africana . Publicación de bases de datos. ISBN 978-1-4381-2047-8.
1 2 "Njambe: Los dos haces" . Oxford Reference . Consultado el 7 de abril de 2021 .

[:0-1] 1 2 Lynch, Patricia Ann; Roberts, Jeremy (2010). Mitología africana, de la A a la Z. Infobase Publishing. ISBN 978-1-4381-3133-7.

[2] Weeks, John H. (1910). "Notas antropológicas sobre los Bangala del Alto Río Congo. (Parte III)" . The Journal of the Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland . 40 : 360–427 . doi : 10.2307/2843264 . ISSN 0307-3114 . JSTOR 2843264 .

[3] Lugira, Aloysius Muzzanganda (2009). Religión tradicional africana . Publicación de bases de datos. ISBN 978-1-4381-2047-8.

[:1-4] 1 2 "Njambe: Los dos haces" . Oxford Reference . Consultado el 7 de abril de 2021 .

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