Noé

Según el relato genealógico en Génesis 5, ^{[ 5 ]} Noé fue el décimo y último patriarca antediluviano (anterior al diluvio), hijo de Lamec y una madre cuyo nombre no se menciona, ^{[ 6 ]} Lamec tenía 182 años cuando nació Noé, y Noé tenía 500 años cuando nacieron sus hijos Sem , Cam y Jafet . ^{[ 7 ]} Lamec esperaba que Noé «traería alivio de nuestro trabajo y del doloroso esfuerzo de nuestras manos». ^{[ 8 ]}

El relato del diluvio del Génesis se encuentra en los capítulos 6-9 del Libro del Génesis , en la Biblia . ^{[ 9 ]} El relato indica que Dios pretendía devolver a la Tierra a su estado de caos acuático anterior a la Creación , inundándola debido a las malas acciones de la humanidad, y luego recrearla utilizando el microcosmos del Arca de Noé . Por lo tanto, el diluvio no fue una inundación ordinaria, sino una reversión de la Creación . ^{[ 10 ]} El relato describe la maldad de la humanidad que impulsó a Dios a destruir el mundo mediante el diluvio, la preparación del arca para ciertos animales, Noé y su familia, y la garantía de Dios (el Pacto de Noé ) para la continuidad de la vida bajo la promesa de que nunca enviaría otro diluvio. ^{[ 11 ]}

Después del diluvio, Noé ofreció holocaustos a Dios. Dios aceptó el sacrificio e hizo un pacto con Noé, y por medio de él con toda la humanidad, de que no volvería a devastar la tierra ni a destruir al hombre con otro diluvio. ^{[ 7 ]}

«Y Dios bendijo a Noé y a sus hijos, y les dijo: Sed fecundos y multiplicaos, y llenad la tierra». ^{[ 12 ]} Como prenda de este pacto misericordioso con el hombre y la bestia, el arco iris se puso en las nubes (ib. viii. 15–22, ix. 8–17). Se impusieron mandamientos a Noé: se le permitía comer alimento animal, pero no animales vivos, y el derramamiento de sangre humana por el hombre se convirtió en un crimen castigado con la muerte a manos del hombre (ib. ix. 3–6). ^{[ 13 ]}

Después del diluvio, la Biblia dice que Noé se convirtió en agricultor y plantó una viña . Bebió vino de esta viña y se emborrachó ; y se acostó desnudo dentro de su tienda. Cam, hijo de Noé y padre de Canaán, vio a su padre desnudo y se lo contó a sus hermanos, lo que provocó que Noé maldijera a Canaán, hijo de Cam. ^{[ 13 ]}

Ya en la época clásica , los comentaristas de Génesis 9:20-21 ^{[ 16 ]} han excusado la bebida excesiva de Noé porque se le consideraba el primer bebedor de vino; la primera persona en descubrir los efectos del vino. ^{[ 17 ]} Juan Crisóstomo , arzobispo de Constantinopla y Padre de la Iglesia , escribió en el siglo IV que el comportamiento de Noé es defendible: como el primer ser humano en probar el vino, no conocería sus efectos: «Por ignorancia e inexperiencia de la cantidad adecuada para beber, cayó en un estupor de embriaguez». ^{[ 18 ]} Filón , un filósofo judío helenístico , también excusó a Noé al señalar que se puede beber de dos maneras diferentes: (1) beber vino en exceso, un pecado peculiar del hombre vicioso y malvado o (2) participar del vino como el hombre sabio, siendo Noé este último. ^{[ 19 ]} En la tradición judía y la literatura rabínica sobre Noé , los rabinos culpan a Satanás por las propiedades embriagantes del vino. ^{[ 20 ] [ 13 ]}

En el contexto de la embriaguez de Noé, ^{[ 21 ]} relata dos hechos: (1) Noé se emborrachó y «fue descubierto dentro de su tienda», y (2) Cam «vio la desnudez de su padre y se lo contó a sus dos hermanos afuera». ^{[ 22 ] [ 23 ]}

Debido a su brevedad e inconsistencias textuales, se ha sugerido que esta narración es un «fragmento de un relato más sustancial». ^{[ 24 ] [ 25 ]} Un relato más completo explicaría qué le había hecho exactamente Cam a su padre, o por qué Noé dirigió una maldición a Canaán por la mala acción de Cam, o cómo Noé se dio cuenta de lo que había ocurrido. En el campo de la crítica bíblica psicológica , JH Ellens y WG Rollins han analizado el comportamiento poco convencional que se da entre Noé y Cam como algo que gira en torno a la sexualidad y la exposición de los genitales en comparación con otros textos de la Biblia hebrea, como Habacuc 2:15 ^{[ 26 ]} y Lamentaciones 4:21. ^{[ 27 ] [ 22 ]}

Otros comentarios mencionan que «descubrir la desnudez de alguien» podría significar tener relaciones sexuales con esa persona o con su cónyuge, como se cita en Levítico 18:7-8 ^{[ 28 ]} y 20. ^{[ 29 ]} De esta interpretación surge la especulación de que Cam fue culpable de incesto y de violar a Noé ^{[ 30 ]} o a su propia madre. Esta última interpretación aclararía por qué Canaán, como producto de esta unión ilícita, fue maldecido por Noé. ^{[ 23 ]} Alternativamente, Canaán podría ser el perpetrador mismo, ya que la Biblia describe el acto ilícito como cometido por el «hijo menor» de Noé, mientras que Cam es descrito consistentemente como el hijo del medio en otros versículos. ^{[ 31 ]}

Génesis 10 ^{[ 32 ]} presenta a los descendientes de Sem, Cam y Jafet, de quienes se extendieron las naciones por toda la Tierra después del diluvio. Entre los descendientes de Jafet estaban las naciones marítimas (10:2–5). El hijo de Cam, Cus, tuvo un hijo llamado Nimrod , quien se convirtió en el primer hombre poderoso de la tierra, cazador, rey en Babilonia y en la tierra de Sinar (10:6–10). Desde allí, Asur fue y construyó Nínive (10:11–12). Los descendientes de Canaán —Sidon , Het , los jebuseos , los amorreos , los girgaseos, los heveos , los arquitas, los sineos, los arvaditas, los zemaritas y los hamatitas— se extendieron desde Sidón hasta Gerar , cerca de Gaza , y hasta Sodoma y Gomorra (10:15–19). Entre los descendientes de Sem estaba Heber (10:21).  

Estas genealogías difieren estructuralmente de las presentadas en Génesis 5 y 11. Tienen una estructura segmentada o arbórea, que va de un padre a muchos descendientes. Es extraño que la tabla, que presupone que la población está distribuida por toda la Tierra, preceda al relato de la Torre de Babel , que afirma que toda la población se encuentra en un solo lugar antes de dispersarse. ^{[ 33 ]}

Génesis 5:1–32 transmite una genealogía de los Setitas hasta Noé, tomada de la tradición sacerdotal . ^{[ 34 ]} Una genealogía de los Canitas de la tradición yahvista se encuentra en Génesis 4:17–26. ^{[ 35 ]} Los estudiosos bíblicos las consideran variantes de una misma lista. ^{[ 36 ]} Sin embargo, si tomamos el texto fusionado de Génesis como un relato único, podemos construir el siguiente árbol genealógico, que ha llegado en esta forma a las tradiciones judía y cristiana.

Según la hipótesis documental , los primeros cinco libros de la Biblia ( Pentateuco / Torá ), incluido el Génesis, fueron recopilados durante el siglo V a. C. a partir de cuatro fuentes principales, que a su vez datan de no antes del siglo X a. C. Dos de ellas, la Jahvista , compuesta en el siglo X a. C., y la Fuente Sacerdotal , de finales del siglo VII a. C., conforman los capítulos del Génesis que se refieren a Noé. El intento del editor del siglo V de conciliar dos fuentes independientes y a veces contradictorias explica la confusión sobre cuestiones como la cantidad de cada animal que Noé llevó consigo y la duración del diluvio. ^{[ 37 ] [ 38 ]}

La Enciclopedia Oxford de los Libros de la Biblia señala que esta historia evoca partes de la historia del Jardín del Edén : Noé es el primer viñador, mientras que Adán es el primer agricultor; ambos tienen problemas con sus cosechas; ambas historias involucran desnudez; y ambas involucran una división entre hermanos que lleva a una maldición. Sin embargo, después del diluvio, las historias difieren. Es Noé, no Dios, quien planta la viña y pronuncia la maldición, por lo que «Dios está menos involucrado». ^{[ 39 ]}

El Libro de los Jubileos se refiere a Noé y dice que un ángel le enseñó las artes de la curación para que sus hijos pudieran vencer a "la descendencia de los Vigilantes ". ^{[ 42 ]}

En 10:1–3 del Libro de Enoc (que forma parte del canon bíblico ortodoxo Tewahedo ) y es canónico para Beta Israel , Uriel fue enviado por "el Altísimo" para informar a Noé del inminente "diluvio". ^{[ 43 ]}

Hay unos veinte fragmentos de los Rollos del Mar Muerto que parecen referirse a Noé. ^{[ 44 ]} Lawrence Schiffman escribe: «Entre los Rollos del Mar Muerto se conservan al menos tres versiones diferentes de esta leyenda». ^{[ 45 ]} En particular, «El Apócrifo del Génesis dedica un espacio considerable a Noé». Sin embargo, «El material parece tener poco en común con Génesis 5, que relata el nacimiento de Noé». Además, se dice que el padre de Noé estaba preocupado porque su hijo en realidad había sido engendrado por uno de los Vigilantes . ^{[ 46 ]}

La rectitud de Noé es objeto de mucha discusión entre los rabinos. ^{[ 13 ]} La descripción de Noé como "justo en su generación" implicaba para algunos que su perfección era solo relativa: en su generación de gente malvada, podía ser considerado justo, pero en la generación de un tzadik como Abraham , no sería considerado tan justo. Señalan que Noé no oró a Dios en favor de aquellos que estaban a punto de ser destruidos, como Abraham oró por los malvados de Sodoma y Gomorra . De hecho, nunca se ve a Noé hablar; simplemente escucha a Dios y actúa según sus órdenes. Esto llevó a algunos comentaristas a ofrecer la figura de Noé como "el hombre justo con abrigo de piel", que se aseguró su propia comodidad mientras ignoraba a su prójimo. ^{[ 47 ]} Otros, como el comentarista medieval Rashi , sostenían por el contrario que la construcción del Arca se extendió durante 120 años, deliberadamente para dar tiempo a los pecadores a arrepentirse. Rashi interpreta la declaración de su padre sobre el nombre de Noé (en hebreo: Noaħ נֹחַ): «Este nos consolará (en hebreo: yeNaĦamenu יְנַחֲמֵנו) en nuestro trabajo y en el esfuerzo de nuestras manos, que provienen de la tierra que el Señor había maldecido» ^{[ 48 ].} Algunos interpretan esto como que Noé anunció una nueva era de prosperidad, cuando hubo un alivio (en hebreo: naħah נחה) de la maldición de la época de Adán, cuando la Tierra producía espinos y cardos incluso donde los hombres sembraban trigo. Se dice que Noé introdujo el arado, simbolizando este alivio. ^{[ 49 ].}

Según la Enciclopedia Judía , «El Libro del Génesis contiene dos relatos de Noé». En el primero, Noé es el héroe del diluvio, y en el segundo, es el padre de la humanidad y un labrador que plantó la primera viña. «La disparidad de personajes entre estas dos narraciones ha llevado a algunos críticos a insistir en que el sujeto del segundo relato no era el mismo que el del primero». ^{[ 13 ]}

La Enciclopedia Judaica señala que la embriaguez de Noé no se presenta como un comportamiento reprobable. Más bien, «es evidente que... la incursión de Noé en la viticultura proporciona el contexto para la reprimenda a los vecinos cananeos de Israel». Fue Cam quien cometió una ofensa al ver a su padre desnudo. Sin embargo, «la maldición de Noé... está extrañamente dirigida a Canaán en lugar de al irrespetuoso Cam». ^{[ 50 ]}

En el mandeísmo , Noé ( mandaico clásico : ࡍࡅ , romanizado:  Nu ) es mencionado en el Libro 18 del Ginza derecho . En el texto, la esposa de Noé se llama Nuraita ( mandaico clásico : ࡍࡅࡓࡀࡉࡕࡀ ), mientras que su hijo se llama Shum (es decir, Shem ; mandaico clásico : ࡔࡅࡌ , romanizado:  Šum ). ^{[ 51 ] [ 52 ]}

2 Pedro 2:5 se refiere a Noé como un «predicador de justicia». ^{[ 53 ]} En el Evangelio de Mateo y el Evangelio de Lucas, Jesús compara el diluvio de Noé con el Día del Juicio venidero : «Así como sucedió en los días de Noé, así también sucederá en los días de la venida del Hijo del Hombre . Porque en los días antes del diluvio, la gente comía y bebía, se casaba y se daba en matrimonio, hasta el día en que Noé entró en el arca; y no sabían lo que iba a suceder hasta que vino el diluvio y se los llevó a todos. Así será en la venida del Hijo del Hombre». ^{[ 54 ] [ 55 ]}

La Primera Epístola de Pedro compara el poder del bautismo con el Arca que salva a quienes estaban en ella. En el pensamiento cristiano posterior, el Arca pasó a compararse con la Iglesia : la salvación se encontraba solo en Cristo y su Señorío, como en tiempos de Noé se había encontrado solo en el Arca. San Agustín de Hipona (354-430) demostró en La Ciudad de Dios que las dimensiones del Arca correspondían a las dimensiones del cuerpo humano, que a su vez corresponden al cuerpo de Cristo ; la equiparación entre el Arca y la Iglesia aún se encuentra en el rito anglicano del bautismo, que pide a Dios, «que por tu gran misericordia salvaste a Noé», que reciba en la Iglesia al niño que está a punto de ser bautizado. ^{[ 56 ]}

En el cristianismo medieval , los tres hijos de Noé eran generalmente considerados los fundadores de las poblaciones de los tres continentes conocidos : Jafet (Europa), Sem (Asia) y Cam (África). Sin embargo, una variante menos común sostenía que representaban las tres clases sociales medievales: los sacerdotes (Sem), los guerreros (Jafet) y los campesinos (Cam). En el pensamiento cristiano medieval, Cam era considerado el ancestro de los pueblos del África negra. Así, en los argumentos racistas, la maldición de Cam se convirtió en una justificación para la esclavitud de las razas negras. ^{[ 57 ]}

Isaac Newton , en sus obras religiosas sobre el desarrollo de la religión, escribió acerca de Noé y su descendencia. Según Newton, si bien Noé era monoteísta, los dioses de la antigüedad pagana se identifican con Noé y sus descendientes. ^{[ 58 ]}

Un importante texto gnóstico, el Apócrifo de Juan , relata que el arconte principal causó el diluvio porque deseaba destruir el mundo que había creado, pero el Primer Pensamiento informó a Noé de los planes del arconte principal, y Noé informó al resto de la humanidad. A diferencia del relato del Génesis, no solo se salva la familia de Noé, sino que muchos otros también atienden a su llamado. En este relato no hay arca. Según Elaine Pagels , «Más bien, se escondieron en un lugar específico, no solo Noé, sino también muchas otras personas de la raza inquebrantable. Entraron en ese lugar y se escondieron en una nube brillante». ^{[ 59 ]}

Los drusos consideran a Noé como el segundo portavoz ( natiq ) después de Adán , quien ayudó a transmitir las enseñanzas fundamentales del monoteísmo ( tawhid ) destinadas a un público más amplio. ^{[ 60 ]} Se le considera un importante profeta de Dios entre los drusos, estando entre los siete profetas que aparecieron en diferentes períodos de la historia. ^{[ 1 ] [ 2 ]}

Noé es una figura de gran importancia en el Islam y se le considera uno de los profetas más significativos . El Corán contiene 43 referencias a Noé, o Nuḥ , en 28 capítulos, y el capítulo setenta y uno, la Sura Nuḥ ( en árabe : سورة نوح ), lleva su nombre. Su vida también se menciona en los comentarios y en las leyendas islámicas.

Los relatos de Noé abarcan principalmente su predicación, así como la historia del Diluvio . El relato de Noé sienta las bases para muchas de las historias proféticas posteriores, que comienzan con el profeta advirtiendo a su pueblo y luego la comunidad rechazando el mensaje y enfrentando un castigo.

Noé tiene varios títulos en el Islam, basados ​​principalmente en los elogios que se le dedican en el Corán, entre ellos «Mensajero de Dios digno de confianza» ( 26:107 ) y «Siervo agradecido de Dios» ( 17:3 ). ^{[ 50 ] [ 61 ]}

El Corán se centra en varios episodios de la vida de Noé más que en otros, y uno de los más significativos es el Diluvio. Dios establece un pacto con Noé, al igual que lo hizo con Abraham, Moisés , Jesús y Mahoma más tarde ( 33:7 ). Posteriormente, Noé es vilipendiado y reprochado por su pueblo por ser un simple mensajero humano y no un ángel ( 10:72-74 ). Además, se burlan de sus palabras y lo llaman mentiroso ( 7:62 ), e incluso sugieren que está poseído por un demonio cuando el profeta deja de predicar ( 54:9 ). Solo las clases más bajas de la comunidad se unen a Noé en la creencia en el mensaje de Dios ( 11:29 ), y la narración de Noé describe además su predicación tanto en privado como en público. El Corán narra que Noé recibió una revelación para construir un Arca , después de que su pueblo se negara a creer en su mensaje y escuchar la advertencia. El relato continúa describiendo cómo aguas brotaron tanto de la tierra como del cielo, destruyendo a todos los pecadores. Incluso uno de sus hijos no le creyó, se quedó atrás y se ahogó. Tras el fin del Diluvio, el Arca reposó sobre el monte Judi ( Corán 11:44 ).

Además, las creencias islámicas niegan la idea de que Noé fuera la primera persona en beber vino y experimentar los efectos posteriores de hacerlo. ^{[ 50 ] [ 61 ]}

El Corán 29:14 afirma que Noé había estado viviendo entre la gente a la que fue enviado durante 950 años cuando comenzó el diluvio.

En efecto, enviamos a Noé a su pueblo, y permaneció entre ellos mil años menos cincuenta. Después, el diluvio los sorprendió, mientras persistían en el mal.

La Fe Baháʼí considera el Arca y el Diluvio como simbólicos. ^{[ 62 ]} En la creencia baháʼí, solo los seguidores de Noé estaban espiritualmente vivos, preservados en el arca de sus enseñanzas, ya que los demás estaban espiritualmente muertos. ^{[ 63 ] [ 64 ]} La escritura baháʼí Kitáb-i-Íqán respalda la creencia islámica de que Noé tuvo un gran número de compañeros, ya sean 40 o 72, además de su familia en el Arca, y que enseñó durante 950 años (simbólicos) antes del diluvio. ^{[ 65 ]}

Según la interpretación ahmadí del Corán, el período descrito en él corresponde a la era de su dispensación , que se extendió hasta la época de Ibrahim (Abraham, 950 años). Los primeros 50 años fueron de progreso espiritual, seguidos por 900 años de decadencia espiritual del pueblo de Noé. ^{[ 66 ]}

La historia de Noé en el Pentateuco es bastante similar a un relato del diluvio que aparece en la Epopeya de Gilgamesh , compuesta alrededor del 1800 a. C. En la versión de Gilgamesh, los dioses mesopotámicos deciden enviar un gran diluvio para destruir a la humanidad. Diversas correlaciones entre las historias de Noé y Gilgamesh (el diluvio, la construcción del arca, la salvación de los animales y la liberación de las aves tras el diluvio) han llevado a considerar esta historia como la fuente del relato de Noé. Las pocas variaciones incluyen el número de días del diluvio, el orden de las aves y el nombre de la montaña sobre la que descansa el arca. El relato del diluvio en Génesis 6-8 coincide tan estrechamente con el mito del diluvio de Gilgamesh que «pocos dudan de que [este] derive de un relato mesopotámico». ^{[ 68 ]} Lo que resulta particularmente notable es la forma en que el relato del diluvio del Génesis sigue el relato del diluvio de Gilgamesh «punto por punto y en el mismo orden», incluso cuando la historia permite otras alternativas. ^{[ 69 ]}

El mito del diluvio escrito más antiguo se encuentra en la epopeya mesopotámica de Atra-Hasis y en la Epopeya de Gilgamesh . La Encyclopædia Britannica dice: «Estas mitologías son la fuente de características de la historia bíblica del Diluvio, como la construcción y el aprovisionamiento del arca, su flotación y el hundimiento de las aguas, así como el papel desempeñado por el protagonista humano». ^{[ 70 ]} La Encyclopedia Judaica añade que hay una fuerte sugerencia de que «un agente intermedio estuvo activo. El pueblo más probable de haber desempeñado este papel son los hurritas , cuyo territorio incluía la ciudad de Harrán , donde el patriarca Abraham tenía sus raíces. Los hurritas heredaron la historia del Diluvio de Babilonia». ^{[ 50 ]} La enciclopedia menciona otra similitud entre las historias: Noé es el décimo patriarca y Beroso señala que «el héroe del gran diluvio fue el décimo rey antediluviano de Babilonia». Sin embargo, hay una discrepancia en las edades de los héroes. En cuanto a los antecedentes mesopotámicos, «los reinados de los reyes antediluvianos oscilan entre 18.600 y casi 65.000 años». En la Biblia, la duración de las vidas «queda muy por debajo del reinado más breve mencionado en los textos mesopotámicos relacionados». Además, el nombre del héroe difiere entre las tradiciones: «El relato más antiguo del diluvio mesopotámico, escrito en lengua sumeria , llama al héroe del diluvio Ziusudra ». ^{[ 50 ]}

Sin embargo, Yi Samuel Chen escribe que las versiones más antiguas de la Epopeya de Gilgamesh nunca mencionan el diluvio, solo que fue a hablar con Utnapishtim para descubrir el secreto de la inmortalidad. A partir del Período Paleobabilónico , hubo intentos de sincretizar a Utnapishtim con Ziusudra, aunque anteriormente se les consideraba figuras distintas. El encuentro de Gilgamesh con el héroe del diluvio se menciona por primera vez en el Período Paleobabilónico en "La muerte de Gilgamesh" y, finalmente, se incorporó y estandarizó en la Epopeya de Gilgamesh, probablemente durante el Período Medio Babilónico. ^{[ 71 ]}

Se cree que el reinado histórico de Gilgamesh tuvo lugar aproximadamente en el 2700 a. C., ^{[ 72 ]} poco antes de los primeros relatos escritos conocidos. El descubrimiento de artefactos asociados con Aga y Enmebaragesi de Kish , otros dos reyes mencionados en los relatos, ha dado credibilidad a la existencia histórica de Gilgamesh. ^{[ 73 ]}

Los poemas sumerios más antiguos sobre Gilgamesh datan de la Tercera Dinastía de Ur (2100-2000 a. C.). ^{[ 74 ]} Uno de estos poemas menciona el viaje de Gilgamesh para encontrarse con el héroe del diluvio, así como una versión corta de la historia del diluvio, aunque Chen escribe que la suya se incluyó en textos escritos durante el Período Paleobabilónico. ^{[ 71 ] [ 75 ]} Las versiones acadias más antiguas de la epopeya unificada se datan entre el 2000 y el 1700 a. C. aproximadamente. ^{[ 76 ]} Debido a la naturaleza fragmentaria de estas versiones paleobabilónicas, no está claro si incluían un relato ampliado del mito del diluvio; aunque un fragmento incluye sin duda la historia del viaje de Gilgamesh para encontrarse con Utnapishtim . La versión acadia "estándar" incluía una versión larga de la historia del diluvio y fue editada por Sin-liqe-unninni en algún momento entre el 1300 y el 1000 a. C. ^{[ 77 ]}

Yi Samuel Chen, tras analizar diversos textos desde el Período Dinástico Temprano III hasta el Período Paleobabilónico, sostiene que la narración del diluvio solo se añadió en textos escritos durante la última etapa de este último período. Las observaciones de los expertos indican que las secciones de la Lista de Reyes Sumerios que mencionan el período anterior al diluvio presentan un estilo distinto al de la Lista de Reyes propiamente dicha. Chen afirma que las copias paleobabilónicas tienden a mostrar una tradición pre-diluviana independiente de la Lista de Reyes. Además, la copia de Ur III de la Lista de Reyes, así como documentos similares, indican que la Lista de Reyes propiamente dicha existió en algún momento independientemente de la narración del diluvio o de la tradición pre-diluviana. Chen aporta pruebas de que las secciones de la Lista de Reyes Sumerios que mencionan el diluvio fueron adiciones posteriores, realizadas durante el Período Paleobabilónico mediante actualizaciones y ediciones subsiguientes. El Diluvio como punto de inflexión en la historia temprana del mundo fue probablemente un nuevo concepto historiográfico que surgió en las tradiciones literarias mesopotámicas durante el Período Paleobabilónico, como lo demuestra el hecho de que el motivo del diluvio no aparece en la copia de Ur III y que las fuentes cronológicas más antiguas relacionadas con el diluvio aparecen en el Período Paleobabilónico. Chen concluye que el nombre de Ziusudra como héroe del diluvio, así como cualquier referencia implícita al mismo, en la Versión Paleobabilónica de las Instrucciones de Shuruppak fueron desarrollos posteriores durante el Período Paleobabilónico, originados a partir de información actualizada añadida al texto por la floreciente Tradición Antediluviana. ^{[ 71 ]}

A menudo se ha comparado a Noé con Deucalión , hijo de Prometeo y Hesinoe en la mitología griega . Al igual que Noé, Deucalión es advertido del diluvio (por Zeus y Poseidón ); construye un arca y la tripula con criaturas, y cuando completa su viaje, da gracias y recibe consejos de los dioses sobre cómo repoblar la Tierra. Deucalión también envía una paloma mensajera para averiguar la situación del mundo, y el ave regresa con una rama de olivo. ^{[ 78 ] [ 79 ]} En algunas versiones del mito, Deucalión también se convierte en el inventor del vino, como Noé. ^{[ 80 ]} Filón ^{[ 81 ]} y Justino equiparan a Deucalión con Noé, y Josefo utilizó la historia de Deucalión como prueba de que el diluvio realmente ocurrió y que, por lo tanto, Noé existió. ^{[ 82 ] [ 83 ]}

El motivo de una deidad del clima que encabezaba el panteón y causaba el gran diluvio, y luego el embaucador que creó a los hombres de arcilla y los salvó, también está presente en la mitología sumeria , ya que Enlil , en lugar de Zeus, causa el diluvio, y Enki , en vez de Prometeo, salva a la humanidad. Stephanie West ha escrito que esto se debe quizás a que los griegos tomaron prestadas historias del Cercano Oriente. ^{[ 84 ]}

En Videvdad 29 y 37, ^{[ 85 ]} el mítico rey iraní Yīmā recibió la orden de Ahura Mazdā de construir un recinto subterráneo conocido como Var, que tenía una función similar al Arca de Noé; se le instruyó para que reuniera plantas, animales y humanos con algunas excepciones. ^{[ 86 ]}