Noirismo

El noirismo ( en francés : Noirisme ; en criollo haitiano : Nwais ) es uno de los principales movimientos políticos y culturales que se desarrollaron en Haití tras el fin de la ocupación estadounidense. Se basó en el movimiento que abogaba por una mayor integración de la cultura local haitiana en la vida social y política. Los defensores del noirismo, también conocidos como noiristas, creían que el problema fundamental de Haití era el gobierno de una minoría mulata que utilizaba el Estado para oprimir a la mayoría negra y mantenerse en el poder. Los noiristas desempeñaron un papel destacado en la configuración de la política haitiana tras el derrocamiento del presidente Élie Lescot por la izquierda . Su influencia culminó con la elección de Dumarsais Estimé como presidente en 1946 y de François Duvalier en 1957. Durante la era Duvalier, el noirismo se utilizó para mantener el apoyo y la legitimidad en un periodo de fuerte represión.

En respuesta a la ocupación que duró veinte años, los intelectuales comenzaron a exigir un retorno a la cultura local haitiana. Figuras como Jean Price-Mars criticaron a la élite por su adopción de prácticas culturales francesas y europeas, en lugar de aspectos de la cultura local como el vudú haitiano y el criollo haitiano . El rechazo a la cultura occidental y el interés por la relación histórica y simbólica del país con el continente africano proporcionaron a los noiristas una gran influencia. ^{[ 1 ]}

Tres jóvenes pertenecientes a la emergente clase media negra, Louis Diaquoi , Lorimer Denis y Francois Duvalier, estudiantes de Price-Mars, formaron en 1932 un pequeño grupo llamado los Griots. Tras numerosas discusiones y reuniones, en 1938 se publicó una revista trimestral titulada Les Griots , con el objetivo explícito de expandir el movimiento para la incorporación de la cultura local. Los Noiristas creían que la élite mulata se oponía a los intereses de la mayoría negra, ya que defendía y actuaba según valores culturales europeos que no podían aplicarse a Haití. En consecuencia, los Noiristas declararon que no eran aptos para gobernar. También buscaban fundamentar las diferencias culturales en conceptos e ideas de una biología y psicología africanas específicas, compartidas por la diáspora negra. ^{[ 2 ]}

Debido a este énfasis en la cultura y la raza por encima de todo, los noiristas frecuentemente se vieron en conflicto con grupos de izquierda como el Partido Comunista Haitiano , que lideraba la oposición contra el entonces presidente Sténio Vincent . El Partido Comunista, adhiriéndose al lema "El color no importa, la clase lo es todo", criticó el énfasis de los noiristas en la raza como un intento de ocultar las clases sociales y generar mayor división en el país. En respuesta, los noiristas criticaron a los comunistas de dos maneras: por su intento de aplicar una ideología europea que consideraban contraria a la naturaleza africana de la sociedad haitiana, y por sus perspectivas materialistas que consideraban contrarias a la naturaleza espiritual de la sociedad haitiana.

La represión gubernamental contra los comunistas y socialistas haitianos brindó a los noiristas la oportunidad de crecer y expandirse más allá del ámbito intelectual. Eventos como la campaña antisuperstición de la Iglesia Católica contra el vudú y la brutal masacre del perejil perpetrada por el gobierno dominicano contra los haitianos en la frontera moldearon la conciencia nacional según líneas raciales. Los debates públicos que defendían los principios del noirismo se hicieron comunes, atrayendo a figuras destacadas como Daniel Fignolé al movimiento. Asimismo, una nueva apreciación por Haití y la cultura popular por parte de miembros de la diáspora negra como Aimé Césaire , Zora Neale Hurston y CLR James contribuyó a fortalecer y legitimar la perspectiva noirista ante muchos. Si bien el noirismo se encaminaba a convertirse en una corriente principal, la ideología no logró dominar por completo la esfera política hasta el derrocamiento del presidente Élie Lescot en 1946. ^{[ 2 ]}

El derrocamiento de Lescot, liderado por estudiantes haitianos de izquierda, propició el surgimiento de nuevos partidos políticos, como el Partido Popular Nacional, fundado por los Noiristas. Durante un tiempo, el Partido Popular se unió a los grupos de izquierda a los que antes se había opuesto para formar el Frente Revolucionario Haiten. Sin embargo, esta coalición, cuyo objetivo era asegurar la elección de un gobierno radical en beneficio de todos los haitianos, se disolvió rápidamente. Las tensiones entre los grupos persistieron: los Noiristas tachaban a los grupos de izquierda de defensores del dominio mulata, mientras que ellos mismos los tildaban de movimiento a favor de la emergente élite negra.

Sin embargo, las elecciones de 1946 dieron como resultado la elección del moderado Noirista, Dumarsais Estimé, quien no tardó en poner en práctica el Noirismo. Todos los cargos políticos importantes, como el de embajador en Washington, fueron ocupados por hombres negros educados, en contraposición a la anterior élite mulata. François Duvalier fue nombrado Director General del Servicio Nacional de Salud Pública. Duvalier y Denis revivieron la revista Les Griots para celebrar al gobierno de Estimé como la realización del Noirismo en la esfera política, publicando posteriormente Le probleme des classes a travers l'historie en 1948, considerada una obra fundamental del pensamiento Noirista. ^{[ 3 ]} El arte y la música, como el vodou-jazz, comenzaron a experimentar un auge de popularidad, celebrando al nuevo gobierno, que era visto como representativo de la mayoría negra del país.

Pero a pesar de su popularidad entre las masas haitianas, Estime y el nuevo gobierno no pudieron soportar la presión de la élite mulata, que aún ejercía una considerable influencia en los asuntos del país. Tampoco pudieron resistir la creciente presión del gobierno de Estados Unidos, que seguía vigilando el desarrollo del país en función de sus propios intereses. Paul Magloire se convirtió en presidente tras un golpe militar en 1950, poniendo fin rápidamente al primer gobierno negro de Haití. Como consecuencia, los ataques de la Iglesia Católica contra la religión y la cultura vudú continuaron sin obstáculos ni restricciones. La represión de la izquierda se reanudó, pues Magloire creía que la estabilidad solo podía lograrse aplastando y silenciando la disidencia. En 1956, Magloire se vio obligado a huir del país debido al descontento popular, y la presidencia quedó vacante una vez más.