Nochum Shtif

Nohum Shtif ( en yiddish : נחום שטיף ‎; 1879, Rovno – 1933, Kiev ), fue un lingüista judío, historiador literario, editor, traductor y filólogo de la lengua yiddish ^{[ 1 ]} y activista social. En sus primeros años escribió bajo el seudónimo de Baal Dimion (o Bal-Dimyen , «Maestro de la Imaginación»). ^{[ 2 ]}

Shtif nació el 29 de septiembre de 1879 (6 de octubre de 1879 según el calendario gregoriano) en el seno de una familia acomodada en Rovno , en la gobernación de Volinia del Imperio ruso (actualmente en Ucrania ). Recibió una educación tanto judía como secular. Incluso durante sus estudios en una escuela secundaria rusa y, posteriormente, en la Universidad Politécnica de Kiev (donde estuvo matriculado entre 1899 y 1903), continuó estudiando literatura hebrea, tanto religiosa como moderna.

Tras el Primer Congreso Sionista de Basilea en 1897, se convirtió en un ferviente sionista y ayudó a fundar la organización estudiantil radical sionista Molodoy Izrail (Joven Israel), participando también en la Conferencia Sionista de Minsk de 1902. El académico Gennady Estraikh informa que, en un artículo temprano e inédito, Shtif «fue pionero en un concepto ideológico que posteriormente empleó el Partido Socialista Obrero Sionista : la emigración y la colonización como medio para crear un proletariado judío que, según Shtif, no podía existir en el entorno represivo de Rusia». ^{[ 1 ]}

En otoño de 1903, Shtif cofundó en Kiev, junto con A. Ben-Adir y W. Fabrikant, el grupo socialista judío Vozrozhdenie (Renacimiento). Poco después, fue arrestado por sus actividades políticas y expulsado de la Universidad Politécnica de Kiev. Desde finales de 1904 hasta principios de 1906, vivió en Berna, Suiza, donde organizó un grupo local de Vozrozhdenie y luchó contra la Liga General del Trabajo Judío en Lituania, Polonia y Rusia . En abril de 1906, con otros activistas de Vozrozhdenie, fundó en Kiev el Partido Laborista Socialista Judío . Sus miembros, también conocidos como Sejmistas, buscaban la autonomía nacional judía en Rusia y se convirtieron en yiddishistas comprometidos.

Entre 1906 y 1910, Shtif residió en Kiev, Vilna, Vitebsk y San Petersburgo. Fue agitador del partido, editor de literatura yiddish moderna en la editorial Kletskin de Vilna (Vilnius) y empleado de la Asociación Judía para la Colonización (ICA). También publicó varios artículos sobre crítica literaria, política y filología yiddish en periódicos rusos y yiddish. En 1910, regresó a Rovno, donde trabajó en un banco judío y colaboró ​​con diversas publicaciones periódicas, generalmente bajo el seudónimo de Bal-Dimyen (Soñador). Completó su tesis doctoral y se graduó en la Facultad de Derecho de Jaroslavl (Galicia) en 1913.

En 1914, Shtif regresó a Vilna y se convirtió en editor de la publicación Di Vokh (La Semana). También en 1914, comenzó la serie infantil en yiddish "פֿאַר אונדזערע קינדער" ("Para nuestros hijos"). Mientras vivía en San Petersburgo entre 1915 y 1918, trabajó para la organización de ayuda judía YEKOPO (Evreiskii Komitet Pomoshchi Zhertvam Voiny, Comité Judío de Ayuda a las Víctimas de la Guerra), editando su revista, y participó activamente en Hevrah Mefitsei Haskalah (Sociedad para la Promoción de la Cultura entre los Judíos de Rusia) y en la instauración del yiddish como lengua de instrucción en las escuelas judías. En 1917, tras la Revolución de Febrero , Shtif fue uno de los fundadores del revivido Partido Popular (Folkspartei), cuyo periódico, Folksblat , coeditó con Israel Efroikin . En 1918, Shtif se trasladó a Kiev, donde participó activamente en YEKOPO y también se dedicó al periodismo. Sus escritos, incluido el panfleto Yidn un yidish, oder ver zaynen "yidishistn" un vos viln zey? ( Judíos y yiddish, o ¿Quiénes son los "yidishistas" y qué quieren?, 1919), trataban sobre el futuro judío en el mundo de la posguerra, que Shtif imaginaba como una hermandad de naciones que incluía a los judíos como un colectivo nacional autónomo con una cultura yiddish muy desarrollada.

Tras la toma de Kiev por los bolcheviques en octubre de 1920, Shtif abandonó Rusia, pasando un breve tiempo en Minsk, donde él y Zelig Kalmanovitch impartieron clases a profesores de yiddish, y posteriormente se trasladó a Kovno (Kaunas). En 1922 se estableció en Berlín tras doctorarse en la Universidad Estatal de Yaroslavl , Rusia, con una tesis sobre derecho penal en la Torá y el Talmud. ^{[ 2 ]}

En octubre de 1924, Shtif redactó un memorándum titulado Vegn a yidishn akademishn institut ( Acerca de un instituto académico yiddish ), en el que esbozó un plan para un instituto y biblioteca académica yiddish. Propuso que el instituto contara con cuatro secciones académicas: una para filología yiddish; una para historia judía; una para abordar cuestiones sociales y económicas; y una sección pedagógica, que incluiría un centro bibliográfico para recopilar y registrar publicaciones en yiddish. ^{[ 3 ]} Shtif argumentó que la creación de un instituto académico para apoyar la erudición era un paso necesario para el crecimiento de la cultura yiddish: «Llega un momento en que todo pueblo con cierto nivel de desarrollo cultural debe y desea participar directamente en la labor académica de todo el mundo intelectual». ^{[ 4 ]}

El 24 de marzo de 1925, el Comité Central de Educación (Tsentrale Bildungs ​​Komitet o TSBK), la filial de Vilna de la Organización Central de Escuelas Yiddish (Tsentrale Yidishe Shul Organizatsye o TSYSHO ) y la Sociedad de Educación de Vilna (Vilner Bildungs ​​Gezelshaft o VILBIG) se reunieron para discutir el memorándum de Shtif, que aprobaron en un folleto titulado Di organizatsye fun der yidisher visnshaft ( La organización de la erudición yiddish , Vilna, abril de 1925). En una conferencia celebrada en Berlín, del 7 al 12 de agosto de 1925, Shtif, junto con Max Weinreich y Elias Tcherikover , entre otros, tomaron decisiones sobre los programas de investigación y publicación, y la estructura organizativa del Instituto Científico Yiddish, comúnmente conocido como YIVO . ^{[ 5 ]} Con fondos aún limitados, las secciones de investigación del nuevo instituto  , organizadas esencialmente según las líneas que Shtif había propuesto  , comenzaron su trabajo, primero tanto en Berlín como en Vilna, en otoño de 1925. ^{[ 6 ]}

Shtif, mientras participaba en la organización del YIVO en Vilna, se sintió atraído por la escala sin precedentes del desarrollo cultural judío patrocinado por el Estado en la Unión Soviética, particularmente en Ucrania. ^{[ 1 ]} En 1926, fue invitado a supervisar el Instituto de Cultura Judía Proletaria de Kiev (anteriormente conocido como la Cátedra o División de Cultura Judía en la Academia de Ciencias de Ucrania ).

Al mismo tiempo, fundó una revista filológica profesional, Di yidishe shprakh ( La lengua yiddish ; 1926-1930), más tarde llamada Afn shprakhfront (En el frente lingüístico; 1931-1933), de la cual también fue editor. Continuó publicando artículos sobre la historia de la literatura y la lengua yiddish, sobre planificación lingüística, sobre el desarrollo de la ortografía yiddish y sobre cuestiones de estilística. Durante un breve período, dirigió el Instituto de Kiev, pero posteriormente solo estuvo al frente de su sección filológica. Yoysef Liberberg , miembro del Partido Comunista, reemplazó a Shtif como director del Instituto de Cultura Judía Proletaria. En 1928, ambos fueron duramente criticados por intentar traer a Simon Dubnow a Kiev como invitado de honor para una inauguración ceremonial.

Shtif murió en su escritorio en Kiev el 7 de abril de 1933, mientras intentaba reivindicarse de la acusación formulada contra él en la Rusia soviética por su enfoque burgués y "provincial yiddishista".

• ייִדן און ייִדיש "Judíos y yiddish" (en yiddish) , por Nochum Shtif, Varsovia, 1920
• Documentos de Nokhem Shtif ; RG 57; Instituto YIVO para la Investigación Judía, Nueva York, NY.