Aneran

Anērān ( persa medio , 𐭠𐭭𐭩𐭥𐭠𐭭 ) o Anīrân ( persa moderno , انیران ) es un término etnolingüístico que significa "no iraní " o "no Irán " (no ario). Así, en un sentido general, "Aniran" significa tierras donde no se hablan lenguas iraníes . En un sentido peyorativo, denota "un enemigo político y religioso de Irán y del zoroastrismo ". ^{[ 1 ]}

El término «Aniran» deriva del persa medio anērān , pahlavi ʼnyrʼn , un antónimo de ērān que a su vez designaba al pueblo o al Imperio sasánida . ^{[ 2 ]} Sin embargo, «en la literatura zoroástrica y posiblemente también en el pensamiento político sasánida, el término tiene además una marcada connotación religiosa. Una persona anēr no es simplemente no iraní, sino específicamente no zoroástrica; y anēr designa también a los adoradores de los dēws («demonios») o a los seguidores de otras religiones». En estos textos de los siglos IX al XII, «a los árabes y turcos se les llama anēr , al igual que a los musulmanes en general, estos últimos de manera velada». ^{[ 1 ]}

En el uso oficial, el término se atestigua por primera vez en inscripciones de Shapur I (r. 241–272), quien se autodenominó «rey de reyes de Ērān y Anērān ». La pretensión de Shapur sobre Anērān reflejaba las victorias del emperador sobre Valeriano y Filipo , y representaba una reivindicación frente al Imperio Romano , enemigo del estado sasánida. Esto también se refleja en la inscripción de Shapur I en la Kaaba-ye Zartosht , donde el emperador incluye Siria , Capadocia y Cilicia —las tres previamente conquistadas a los romanos—  en su lista de territorios de Anērān . ^{[ 1 ]}

La proclamación como "rey de reyes de Ērān y Anērān" siguió siendo un epíteto habitual de las posteriores dinastías sasánidas. Treinta años después de Shapur, el sumo sacerdote zoroastriano Kartir incluyó el Cáucaso y Armenia en su lista de territorios de Anērān . En esto, la inscripción de Kartir (también en Ka'ba-ye Zartosht ) contradice la de Shapur, que incluía las mismas dos regiones en su lista de regiones de Ērān . ^{[ 1 ]} James R. Russell argumenta que los armenios precristianos "probablemente eran considerados pertenecientes a Ērān , pero eran Anērān después del derrocamiento de los arsácidas partos en Irán y la cristianización de Armenia . ^{[ 3 ]}

En los textos zoroastrianos de los siglos IX al XII, el legendario rey y comandante militar turanio Afrasiab es (junto con Dahag y Alejandro ) el más odiado entre los seres que Ahriman (Avestan Angra Mainyu ) puso contra los iraníes ( Zand-i Wahman yasn 7.32; Menog-i Khrad 8.29) ^{[ 4 ].}

En el Shahnameh , su autor Ferdowsi se basa en las escrituras zoroástricas (con la debida atribución) y mantiene la asociación de Aneran con los turanios. Desde la perspectiva de la región natal de Ferdowsi en Khorasan , esta identificación coincide con la noción avéstica (por ejemplo, Vendidad 7.2, 19.1) de que las tierras de Angra Mainyu (en persa medio: Ahriman) se ubicaban al norte. Sin embargo, ambas fuentes difieren en algunos detalles. En el Avesta, Sogdia (en avéstico Sughdha , regiones actuales de Sughd y Samarcanda ) no es Anērān ; Sogdia es una de las dieciséis tierras creadas por Mazda, no una de las tierras de Angra Mainyu. 

No obstante, para Ferdowsi la división entre Ērān y Anērān es tan rígida como en el Avesta : Cuando el rey primordial Fereydun (en avéstico Θraētaona ) divide su reino  —el mundo entero—  entre sus tres hijos, le da las tierras semíticas del oeste al mayor, las tierras del norte a su hijo del medio Tur (en avéstico Turya , de ahí el nombre "turanio"), y Ērān al menor ( Shahnameh 1.189 ^{[ 5 ]} ). En la historia, esta partición conduce a una disputa familiar en la que una alianza de los dos hijos mayores (que gobiernan las tierras anērānias) lucha contra las fuerzas del menor (los iraníes). Los iraníes ganan.

Para Ferdowsi, los turanios/anērānianos (a menudo usados ​​indistintamente) son indudablemente los villanos de la obra. Su conflicto con los iraníes es el tema principal del Shahnameh y representa más de la mitad del texto. ^{[ 4 ]} Las muertes de héroes y otras figuras admirables se atribuyen frecuentemente a los turanios. Así, Shahnameh 5.92 ^{[ 6 ]} dice que un asaltante turanio llamado Tur-Baratur mató a Zoroastro, de 77 años, en Balkh .

El concepto de Anērān, y la distinción específica entre iraníes y no iraníes (Anērān), fue un elemento central de la propaganda del Imperio sasánida. La designación de Anērān permitió a los reyes y la nobleza sasánidas adoptar un enfoque ideológico hacia sus rivales y los grupos étnicos y religiosos minoritarios, justificando sus acciones bajo esta etiqueta. También ayudó a los sasánidas a legitimar sus victorias y expansiones entre los iraníes. Cualquier sometimiento de los Anērān podía presentarse como una continuación de la historia y la tradición iraníes. ^{[ 7 ]}

Según el historiador Scott McDonough y Kaveh Farrokh , un principio fundamental de la monarquía del Imperio sasánida era defender a los colonos y la cultura arios del reino (entendiendo por "arios" a los pueblos iranios). Esto incluía la integración y protección de los partos y otros pueblos iranios . Los sasánidas extendieron la identidad aria a los armenios, quienes ya tenían fuertes vínculos con el mundo iranio, principalmente debido a su mestizaje con los partos. Por lo tanto, los armenios eran cualquier otro grupo no ario/no iranio dentro del reino. ^{[ 8 ]}