Existencia

La existencia es el estado de tener ser o realidad, en contraposición a la no existencia y el no ser. La existencia suele contrastarse con la esencia : la esencia de una entidad son sus características o cualidades esenciales, que pueden comprenderse incluso sin saber si la entidad existe.

La ontología es la disciplina filosófica que estudia la naturaleza y los tipos de existencia. La existencia singular se refiere a la existencia de entidades individuales, mientras que la existencia general alude a la existencia de conceptos o universales . Las entidades presentes en el espacio y el tiempo tienen existencia concreta , a diferencia de las entidades abstractas, como los números y los conjuntos. Otras distinciones se encuentran entre la existencia posible , contingente y necesaria , y entre la existencia física y la mental . La visión común es que una entidad existe o no existe, sin término medio, pero algunos filósofos afirman que existen grados de existencia, lo que significa que algunas entidades existen en un grado mayor que otras.

La postura ortodoxa en ontología sostiene que la existencia es una propiedad de segundo orden , o una propiedad de las propiedades. Por ejemplo, afirmar que los leones existen implica que al menos una entidad posee la propiedad de ser un león. Otra perspectiva considera la existencia como una propiedad de primer orden, o una propiedad de los individuos , lo que significa que la existencia es similar a otras propiedades de los individuos, como el color y la forma. Alexius Meinong y sus seguidores aceptan esta idea y afirman que no todos los individuos poseen esta propiedad; sostienen que hay algunos individuos, como Papá Noel , que no existen. Los universalistas rechazan esta visión; consideran la existencia como una propiedad universal de cada individuo.

El concepto de existencia se ha debatido a lo largo de la historia de la filosofía y ya desempeñó un papel importante en la filosofía antigua , incluyendo la filosofía presocrática en la Antigua Grecia , la filosofía hindú y budista en la Antigua India y la filosofía taoísta en la Antigua China . Es relevante para campos como la lógica , las matemáticas , la epistemología , la filosofía de la mente , la filosofía del lenguaje y el existencialismo .

Definición y términos relacionados

La existencia es el estado de ser real o participar en la realidad . ^{[ 1 ]} La existencia distingue a las entidades reales de las imaginarias, ^{[ 2 ]} y puede referirse tanto a entidades individuales como a la totalidad de la realidad. ^{[ 3 ]} La palabra existencia entró en el idioma inglés a finales del siglo XIV desde el francés antiguo y tiene sus raíces en el término latino medieval ex(s)istere , que significa ' estar presente ' , ' aparecer ' y ' surgir ' . ^{[ 4 ]} La existencia es estudiada por la subdisciplina de la metafísica conocida como ontología . ^{[ 5 ]}^{[ a ]}

Los términos ser , realidad y actualidad se utilizan a menudo como sinónimos de existencia , ^{[ 8 ]} pero la definición exacta de existencia y su conexión con estos términos es objeto de debate. ^{[ 9 ]} Según el metafísico Alexius Meinong (1853-1920), todas las entidades tienen ser, pero no todas las entidades tienen existencia. Argumenta que los objetos meramente posibles, como Papá Noel, tienen ser, pero carecen de existencia. ^{[ 10 ]} El ontólogo Takashi Yagisawa (siglo XX-presente) contrasta la existencia con la realidad; considera que la realidad es el término más fundamental porque caracteriza por igual a todas las entidades y define la existencia como un término relativo que conecta una entidad con el mundo que habita. ^{[ 11 ]} Según el filósofo Gottlob Frege (1848-1925), la actualidad es más restringida que la existencia porque solo las entidades actuales pueden producir y sufrir cambios, a diferencia de las entidades existentes no actuales, como los números y los conjuntos . ^{[ 12 ]} Según algunos filósofos, como Edmund Husserl (1859–1938), la existencia es un concepto elemental, lo que significa que no puede definirse en otros términos sin incurrir en circularidad. Esto implicaría que caracterizar la existencia o hablar de su naturaleza de manera no trivial puede ser difícil o imposible. ^{[ 13 ]}

Las disputas sobre la naturaleza de la existencia se reflejan en la distinción entre conceptos de existencia simples y complejos. Los conceptos simples entienden la existencia como una propiedad lógica que toda cosa existente comparte; no incluyen ningún contenido sustancial sobre las implicaciones metafísicas de la existencia. Según una perspectiva, la existencia es lo mismo que la propiedad lógica de la autoidentidad . Esta perspectiva articula un concepto simple de existencia porque simplemente afirma que lo que existe es idéntico a sí mismo sin discutir ninguna característica sustancial de la naturaleza de la existencia. ^{[ 14 ]} Los conceptos complejos de existencia abarcan un análisis metafísico de lo que significa que algo exista y qué características esenciales implica la existencia. Según una propuesta, existir es estar presente en el espacio y el tiempo, y tener efectos sobre otras cosas. Esta definición es controvertida porque implica que los objetos abstractos, como los números, no existen. El filósofo George Berkeley (1685-1753) ofreció un concepto complejo de existencia diferente; afirmó: "ser es ser percibido", lo que significa que toda existencia es mental. ^{[ 15 ]}

La existencia contrasta con la no existencia, la falta de realidad. La posibilidad de dividir los objetos en existentes e inexistentes es objeto de controversia. Esta distinción se utiliza a veces para explicar cómo es posible pensar en objetos ficticios como dragones y unicornios, pero el concepto de objetos inexistentes no es generalmente aceptado; algunos filósofos afirman que el concepto es contradictorio. ^{[ 16 ]} Términos contrastantes estrechamente relacionados son la nada y el no ser . ^{[ 17 ]} La existencia se asocia comúnmente con la realidad independiente de la mente ^{[ 18 ]} , pero esta postura no es universalmente aceptada, ya que también podrían existir formas de existencia dependientes de la mente, como la existencia de una idea dentro de la mente de una persona. Según algunos idealistas , esto podría aplicarse a toda la realidad. ^{[ 19 ]}

Otro contraste se establece entre existencia y esencia . La esencia se refiere a la naturaleza intrínseca o las cualidades definitorias de una entidad. La esencia de algo determina qué tipo de entidad es y cómo se diferencia de otros tipos de entidades. La esencia corresponde a lo que una entidad es, mientras que la existencia corresponde al hecho de que es. Por ejemplo, es posible comprender qué es un objeto y captar su naturaleza incluso si uno no sabe si este objeto existe. ^{[ 20 ]} Según algunos filósofos, hay una diferencia entre las entidades y las características fundamentales que las hacen las entidades que son. ^{[ 21 ]} Martin Heidegger (1889-1976) introdujo este concepto; lo llama la diferencia ontológica y contrasta los seres individuales con el ser. Según su respuesta a la pregunta del ser, el ser no es una entidad, sino el contexto de fondo que hace inteligibles todas las entidades individuales. ^{[ 22 ]}^{[ b ]}

Tipos de entidades existentes

Muchas discusiones sobre los tipos de entidades existentes giran en torno a las definiciones de los diferentes tipos, la existencia o inexistencia de entidades de un tipo específico, la forma en que las entidades de diferentes tipos se relacionan entre sí y si algunos tipos son más fundamentales que otros. ^{[ 24 ]} Ejemplos de ello son la existencia o inexistencia de almas ; si existen entidades abstractas, ficticias y universales; y la existencia o inexistencia de mundos y objetos posibles además del mundo real. ^{[ 25 ]} Estas discusiones abarcan los temas de los elementos básicos o constituyentes que subyacen a toda la realidad y las características más generales de las entidades. ^{[ 26 ]}

Singular y general

Existe una distinción entre existencia singular y existencia general. La existencia singular es la existencia de entidades individuales. Por ejemplo, la oración « Angela Merkel existe» expresa la existencia de una persona en particular. La existencia general se refiere a conceptos, propiedades o universales generales . ^{[ c ]} Por ejemplo, la oración «los políticos existen» indica que el término general «político» tiene instancias sin referirse a un político en particular. ^{[ 28 ]}

La existencia singular y la general están estrechamente relacionadas, y algunos filósofos han intentado explicar una como un caso particular de la otra. Por ejemplo, según Frege, la existencia general es más fundamental que la singular. Un argumento a favor de esta postura es que la existencia singular puede expresarse en términos de la existencia general. Por ejemplo, la oración «Angela Merkel existe» puede expresarse como «existen entidades idénticas a Angela Merkel», donde la expresión «ser idéntico a Angela Merkel» se entiende como un término general. El filósofo Willard Van Orman Quine (1908-2000) defiende una postura diferente, dando primacía a la existencia singular y argumentando que la existencia general puede expresarse en términos de la singular. ^{[ 29 ]}

Una cuestión relacionada es si puede haber existencia general sin existencia singular. Según el filósofo Henry S. Leonard (1905-1967), una propiedad solo tiene existencia general si hay al menos un objeto real que la instancie ^.^El filósofo Nicholas Rescher (1928-2024), por ^el contrario, afirma que las propiedades pueden existir si no tienen instancias reales, como la propiedad de "ser un unicornio". ^Esta^{cuestión tiene} una larga tradición filosófica en relación con la existencia de universales. Según los platónicos , los universales tienen existencia general como formas platónicas independientemente de los particulares ^{que los} ejemplifican. Según esta visión, el universal del rojo existe independientemente de la existencia o no existencia de objetos rojos. ^El^{aristotelismo} también acepta la existencia de universales, pero dice ^que^{su existencia depende de los particulares que los instancian y que no pueden existir por} sí mismos. Según esta visión, un universal que no está presente en el espacio y el tiempo no existe. ^{[ 34 ]} Según los nominalistas , solo existen los particulares y no existen los universales. ^{[ 35 ]}

Concreto y abstracto

En ontología, existe una distinción importante entre objetos concretos y abstractos . Muchos objetos concretos, como rocas, plantas y otras personas, se encuentran en la vida cotidiana. Existen en el espacio y el tiempo. Se influyen mutuamente, como cuando una roca cae sobre una planta y la daña, o cuando una planta crece a través de una roca y la rompe. Los objetos abstractos, como los números, los conjuntos y los tipos, no tienen ubicación en el espacio ni en el tiempo, y carecen de poder causal. ^{[ 36 ]} La distinción entre objetos concretos y abstractos se considera a veces la división más general del ser. ^{[ 37 ]}

Existe un amplio consenso sobre la existencia de objetos concretos, pero las opiniones sobre los objetos abstractos están divididas. Los realistas , como Platón, aceptan la idea de que los objetos abstractos tienen existencia independiente. ^{[ 38 ]} Algunos realistas afirman que los objetos abstractos tienen el mismo modo de existencia que los objetos concretos; según otros, existen de una manera diferente. ^{[ 39 ]} Los antirrealistas sostienen que los objetos abstractos no existen, una postura que a menudo se combina con la idea de que la existencia requiere una ubicación en el espacio y el tiempo o la capacidad de interactuar causalmente. ^{[ 40 ]}

Posible, contingente y necesario

Otra distinción se establece entre existencia meramente posible, contingente y necesaria . ^{[ 41 ]} Una entidad tiene existencia necesaria si debe existir o no podría dejar de existir. Esto significa que no es posible crear ni destruir entidades necesarias. Las entidades que existen pero podrían dejar de existir son contingentes; las entidades meramente posibles no existen pero podrían existir. ^{[ 42 ]}

Avicena y Tomás de Aquino argumentaron que Dios tiene una existencia necesaria.

La mayoría de las entidades que encontramos en la experiencia cotidiana, como los teléfonos, los palos y las flores, tienen existencia contingente. ^{[ 43 ]} La existencia contingente de los teléfonos se refleja en el hecho de que existen en el presente pero no existían en el pasado, lo que significa que no es necesario que existan. Es una cuestión abierta si alguna entidad tiene existencia necesaria. ^{[ 44 ]} Según algunos nominalistas , todos los objetos concretos tienen existencia contingente, mientras que todos los objetos abstractos tienen existencia necesaria. ^{[ 45 ]}

Según algunos teóricos, se requiere uno o varios seres necesarios como fundamento explicativo del cosmos. Por ejemplo, los filósofos Avicena (980-1037) y Tomás de Aquino (1225-1274) afirman que Dios tiene existencia necesaria. ^{[ 46 ]} Algunos filósofos, como Baruch Spinoza (1632-1677), consideran a Dios y al mundo como una misma cosa y sostienen que todas las entidades tienen existencia necesaria para proporcionar una explicación unificada y racional de todo. ^{[ 47 ]}

Existen numerosos debates académicos sobre la existencia de objetos meramente posibles. Según el actualismo , solo las entidades actuales tienen ser; esto incluye tanto las entidades contingentes como las necesarias, pero excluye las entidades meramente posibles. ^{[ 48 ]} Los posibilistas rechazan esta visión y afirman que también existen objetos meramente posibles además de los objetos actuales. ^{[ 49 ]} Por ejemplo, el metafísico David Lewis (1941-2001) afirma que los objetos posibles existen de la misma manera que los objetos actuales para proporcionar una explicación sólida de por qué las afirmaciones sobre lo que es posible y necesario son verdaderas. Según él, los objetos posibles existen en mundos posibles, mientras que los objetos actuales existen en el mundo actual. Lewis afirma que la única diferencia entre los mundos posibles y el mundo actual es la ubicación del hablante; el término "actual" se refiere al mundo del hablante, de forma similar a como los términos "aquí" y "ahora" se refieren a la ubicación espacial y temporal del hablante. ^{[ 50 ]}

El problema de la existencia contingente y necesaria está estrechamente relacionado con la cuestión ontológica de por qué existe algo o por qué hay algo en lugar de nada . Según una perspectiva, la existencia de algo es un hecho contingente, lo que significa que el mundo podría haber estado totalmente vacío. Esto no es posible si existen entidades necesarias, que no podrían haber dejado de existir. En este caso, la nada global es imposible porque el mundo necesita contener al menos todas las entidades necesarias. ^{[ 51 ]}

Físico y mental

Las entidades que existen a nivel físico incluyen objetos que encontramos en la vida cotidiana, como piedras, árboles y cuerpos humanos, así como entidades discutidas en la física moderna , como electrones y protones. ^{[ 52 ]}^{[ f ]} Las entidades físicas pueden ser observadas y medidas; poseen masa y una ubicación en el espacio y el tiempo. ^{[ 54 ]} Las entidades mentales como las percepciones, las experiencias de placer y dolor, así como las creencias, los deseos y las emociones pertenecen al reino de la mente; están asociadas principalmente con experiencias conscientes, pero también incluyen estados inconscientes como creencias, deseos y recuerdos inconscientes. ^{[ 55 ]}

El problema mente-cuerpo se refiere al estatus ontológico y la relación entre entidades físicas y mentales, y es un tema frecuente en metafísica y filosofía de la mente . ^{[ g ]} Según los materialistas , solo las entidades físicas existen en el nivel más fundamental. Los materialistas suelen explicar las entidades mentales en términos de procesos físicos; por ejemplo, como estados cerebrales o como patrones de activación neuronal. ^{[ 57 ]} El idealismo, ^{[ h ]} una visión minoritaria en la filosofía contemporánea, ^{[ 59 ]} rechaza la materia como última y considera la mente como la realidad más básica. ^{[ 60 ]} Los dualistas como René Descartes (1596-1650) creen que tanto las entidades físicas como las mentales existen en el nivel más fundamental. Afirman que están conectadas entre sí de varias maneras, pero que una no puede reducirse a la otra. ^{[ 61 ]}

Otros tipos

Las entidades ficticias son entidades que existen como invenciones dentro de obras de ficción . ^{[ i ]} Por ejemplo, Sherlock Holmes es un personaje ficticio en el libro de Arthur Conan Doyle, Estudio en escarlata , y las alfombras voladoras son objetos ficticios en los cuentos populares Las mil y una noches . ^{[ 63 ]} Según el antirrealismo, las entidades ficticias no forman parte de la realidad en ningún sentido sustantivo. Los posibilistas, por el contrario, ven las entidades ficticias como una subclase de objetos posibles; los creacionistas dicen que son artefactos cuya existencia depende de los autores que las concibieron por primera vez. ^{[ 64 ]}

La inexistencia intencional es un fenómeno similar que concierne a la existencia de objetos dentro de los estados mentales. Esto ocurre cuando una persona percibe o piensa en un objeto. En algunos casos, el objeto intencional corresponde a un objeto real fuera del estado mental, como cuando se percibe con precisión un árbol en el jardín. En otros casos, el objeto intencional no tiene una contraparte real, como cuando se piensa en Bigfoot . El problema de la inexistencia intencional radica en el desafío de explicar cómo se puede pensar en entidades que no existen, ya que esto parece implicar, paradójicamente, que el pensador se relaciona con un objeto inexistente. ^{[ 65 ]}

Modos y grados de existencia

Estrechamente relacionada con el problema de los diferentes tipos de entidades está la cuestión de si sus modos de existencia también varían. Esto se aplica al pluralismo ontológico, que sostiene que las entidades pertenecientes a diferentes tipos difieren tanto en sus características esenciales como en sus formas de existencia. ^{[ 66 ]} Esta postura se encuentra a veces en la teología; afirma que Dios es radicalmente diferente de su creación y enfatiza su singularidad al decir que la diferencia afecta tanto a las características de Dios como a su modo de existencia. ^{[ 67 ]}

Otra forma de pluralismo ontológico distingue la existencia de los objetos materiales de la existencia del espacio-tiempo . Según esta perspectiva, los objetos materiales tienen una existencia relativa porque existen en el espacio-tiempo; la existencia del espacio-tiempo en sí misma no es relativa en este sentido porque simplemente existe sin existir dentro de otro espacio-tiempo. ^{[ 68 ]}

El tema de los grados de existencia está estrechamente relacionado con el problema de los modos de existencia. Este tema se basa en la idea de que algunas entidades existen en un grado superior o poseen mayor ser que otras, de forma similar a como algunas propiedades, como el calor y la masa, tienen grados. Según el filósofo Platón (428/427–348/347 a. C.), por ejemplo, las formas platónicas inmutables tienen un grado de existencia superior al de los objetos físicos. ^{[ 69 ]}

La idea de que existen diferentes tipos de entidades es común en metafísica, pero a menudo se rechaza la noción de que difieren entre sí en sus modos o grados de existencia, lo que implica que una cosa existe o no existe sin alternativas intermedias. ^{[ 70 ]} El metafísico Peter van Inwagen (1942-presente) utiliza la idea de que existe una relación íntima entre existencia y cuantificación para argumentar en contra de los diferentes modos de existencia. La cuantificación está relacionada con el conteo de objetos; según Inwagen, si existieran diferentes modos de entidades, las personas necesitarían diferentes tipos de números para contarlas. Dado que se pueden usar los mismos números para contar diferentes tipos de entidades, concluye que todas las entidades tienen el mismo modo de existencia. ^{[ 71 ]}

Teorías sobre la naturaleza de la existencia

Las teorías sobre la naturaleza de la existencia buscan explicar qué significa que algo exista. Una disputa central en el discurso académico sobre la naturaleza de la existencia es si la existencia es una propiedad de los individuos. ^{[ 73 ]} Un individuo es una entidad única, como Sócrates o una manzana en particular. Una propiedad es algo que se atribuye a una entidad, como "ser humano" o "ser rojo", y generalmente expresa una cualidad o característica de esa entidad. ^{[ 74 ]} Las dos principales teorías de la existencia son las de primer orden y las de segundo orden. Las teorías de primer orden entienden la existencia como una propiedad de los individuos, mientras que las teorías de segundo orden afirman que la existencia es una propiedad de segundo orden; es decir, una propiedad de las propiedades. ^{[ 75 ]}

Un desafío fundamental para las teorías sobre la naturaleza de la existencia es comprender la posibilidad de negar coherentemente la existencia de algo, como en la afirmación: «Santa Claus no existe». Una dificultad radica en explicar cómo el nombre «Santa Claus» puede tener significado aun cuando no exista Santa Claus. ^{[ 76 ]}

Teorías de segundo orden

Las teorías de segundo orden entienden la existencia como una propiedad de segundo orden en lugar de una de primer orden. A menudo se las considera la posición ortodoxa en ontología. ^{[ 77 ]} Por ejemplo, el Empire State Building es un objeto individual y "tener 443,2 metros (1454 pies) de altura" es una propiedad de primer orden del mismo. "Estar instanciado" es una propiedad de "tener 443,2 metros de altura" y, por lo tanto, una propiedad de segundo orden. Según las teorías de segundo orden, hablar de existencia es hablar de qué propiedades tienen instancias. ^[⁷⁸^] Por ejemplo, esta perspectiva afirma que la oración "Dios existe" significa "la divinidad está instanciada" en lugar de "Dios tiene la propiedad de existir". ^[²^]

Una razón fundamental para no caracterizar la existencia como una propiedad de los individuos es que la existencia difiere de las propiedades regulares. Las propiedades regulares, como ser un edificio y tener 443,2 metros de altura , expresan cómo es un objeto, pero no describen directamente si ese edificio existe o no. ^{[ 79 ]} Según esta perspectiva, la existencia es más fundamental que las propiedades regulares porque un objeto no puede tener ninguna propiedad si no existe. ^{[ 80 ]}

Según los teóricos de segundo orden, los cuantificadores , en lugar de los predicados, expresan la existencia. ^{[ 81 ]} Los predicados son expresiones que se aplican a los objetos y los clasifican, generalmente atribuyéndoles características, como "es una mariposa" y "es feliz". ^{[ 82 ]} Los cuantificadores son términos que hablan de la cantidad de objetos que tienen ciertas propiedades. Los cuantificadores existenciales expresan que hay al menos un objeto, como las expresiones "algunos" y "existe", como en "algunas vacas comen hierba" y "existe un número primo par". ^{[ 83 ]} En este sentido, la existencia está estrechamente relacionada con el conteo porque afirmar que algo existe es afirmar que el concepto correspondiente tiene una o más instancias. ^{[ 78 ]}

Las perspectivas de segundo orden implican que una oración como " existen mamíferos que ponen huevos " es engañosa porque la palabra "existen" se usa como predicado. Estas perspectivas afirman que la verdadera forma lógica se expresa mejor en reformulaciones como "existen entidades que son mamíferos que ponen huevos". De esta manera, "existencia" tiene el rol de cuantificador y "mamíferos que ponen huevos" es el predicado. Las construcciones con cuantificadores también pueden usarse para expresar enunciados existenciales negativos; por ejemplo, la oración "no existen tigres que hablen" puede expresarse como "no es cierto que existan tigres que hablen". ^{[ 84 ]}

Foto de Bertrand Russell — Bertrand Russell propuso su teoría de las descripciones para disolver las paradojas que rodean a las afirmaciones existenciales negativas.

Muchos ontólogos aceptan que las teorías de segundo orden proporcionan un análisis correcto de muchos tipos de oraciones existenciales. Sin embargo, es controvertido si esto es correcto para todos los casos. ^{[ 85 ]} Algunos problemas se relacionan con supuestos asociados al lenguaje cotidiano sobre oraciones como " Ronald McDonald no existe". Este tipo de enunciado se denomina existencial singular negativo , y la expresión "Ronald McDonald" es un término singular que parece referirse a un individuo. No está claro cómo la expresión puede referirse a un individuo si, como afirma la oración, este individuo no existe. Según una solución propuesta por el filósofo Bertrand Russell (1872-1970), los términos singulares no se refieren a individuos, sino que son descripciones de individuos . Esta teoría afirma que los existenciales singulares negativos niegan la existencia de un objeto que coincida con las descripciones sin referirse a un individuo inexistente. Siguiendo este enfoque, la oración "Ronald McDonald no existe" expresa la idea: "no es cierto que exista un único payaso hamburguesa feliz". ^{[ 86 ]}

Teorías de primer orden

Según las teorías de primer orden, la existencia es una propiedad de los individuos. Estas teorías son menos aceptadas que las de segundo orden, pero también cuentan con algunos defensores influyentes. Existen dos tipos de teorías de primer orden: el meinongianismo y el universalismo. ^{[ 87 ]}

Meinongianismo

El meinongianismo , que describe la existencia como una propiedad de algunas entidades pero no de todas, fue formulado por primera vez por Alexius Meinong . Su principal afirmación es que hay algunas entidades que no existen, lo que significa que la objetividad es independiente de la existencia. Ejemplos propuestos de objetos inexistentes son objetos meramente posibles, como cerdos voladores, así como objetos ficticios y míticos como Sherlock Holmes y Zeus. Según esta visión, estos objetos tienen ser, aunque no existan. ^{[ 88 ]} Meinong afirma que hay un objeto para cualquier combinación de propiedades. Por ejemplo, hay un objeto que solo tiene la propiedad de "ser cantante" sin ninguna otra propiedad. Esto significa que ni el atributo de "llevar un vestido" ni su ausencia se aplican a este objeto. Meinong también incluye en esta clasificación objetos imposibles como cuadrados redondos. ^{[ 89 ]}

Según los meinongianos y neomeinongianos , las oraciones que describen a Sherlock Holmes y Zeus se refieren a objetos inexistentes. Son verdaderas o falsas dependiendo de si estos objetos poseen las propiedades que se les atribuyen. ^{[ 90 ]} Por ejemplo, la oración "Pegaso tiene alas" es verdadera porque tener alas es una propiedad de Pegaso, aunque Pegaso carece de la propiedad de existir. ^{[ 91 ]}

Una motivación clave del meinongianismo es explicar cómo pueden ser verdaderas las afirmaciones existenciales singulares negativas como «Ronald McDonald no existe». Los meinongianos aceptan la idea de que los términos singulares como «Ronald McDonald» se refieren a individuos. Para ellos, una afirmación existencial singular negativa es verdadera si el individuo al que se refiere no existe. ^{[ 92 ]}

El meinongianismo tiene importantes implicaciones para la comprensión de la cuantificación. Según una postura influyente defendida por Willard Van Orman Quine , el dominio de la cuantificación se restringe a los objetos existentes. Esta postura implica que los cuantificadores conllevan compromisos ontológicos sobre lo que existe y lo que no existe. El meinongianismo difiere de esta postura al afirmar que el dominio más amplio de la cuantificación incluye tanto objetos existentes como inexistentes. ^{[ 72 ]}

Algunos aspectos del meinongianismo son controvertidos y han recibido críticas sustanciales. Según una objeción, no se puede distinguir entre ser un objeto y ser un objeto existente. ^{[ 91 ]} Una crítica estrechamente relacionada afirma que los objetos no pueden tener propiedades si no existen. ^{[ 91 ]} Otra objeción es que el meinongianismo conduce a un «universo superpoblado» porque existe un objeto que corresponde a cualquier combinación de propiedades. ^{[ 72 ]} Una crítica más específica rechaza la idea de que existan objetos incompletos e imposibles. ^{[ 93 ]}

Universalismo

Los universalistas coinciden con los meinongianos en que la existencia es una propiedad de los individuos, pero niegan la existencia de entidades inexistentes. En cambio, los universalistas afirman que la existencia es una propiedad universal; todas las entidades la poseen, lo que significa que todo existe. Un enfoque consiste en decir que la existencia es lo mismo que la autoidentidad. Según la ley de identidad , todo objeto es idéntico a sí mismo o posee la propiedad de autoidentidad. Esto puede expresarse en lógica de predicados como $\forall x(x=x)$ . ^{[ 94 ]}

Un argumento influyente a favor del universalismo es que la negación de la existencia de algo es contradictoria. Esta conclusión se deriva de las premisas de que solo se puede negar la existencia de algo haciendo referencia a esa entidad y que solo se puede hacer referencia a entidades que existen. ^{[ 94 ]}

Los universalistas han propuesto diferentes maneras de interpretar los existenciales singulares negativos. Según una perspectiva, los nombres de entidades ficticias como "Ronald McDonald" se refieren a objetos abstractos , que existen aunque no existan en el espacio ni en el tiempo. Esto significa que, en sentido estricto, todos los existenciales singulares negativos son falsos, incluida la afirmación de que "Ronald McDonald no existe". Los universalistas pueden interpretar tales oraciones de manera ligeramente diferente en relación con el contexto. En la vida cotidiana, por ejemplo, la gente usa oraciones como "Ronald McDonald no existe" para expresar la idea de que Ronald McDonald no existe como un objeto concreto, lo cual es cierto. ^{[ 95 ]} Otro enfoque es entender los existenciales singulares negativos como ni verdaderos ni falsos, sino carentes de significado porque sus términos singulares no se refieren a nada. ^{[ 96 ]}

Historia

filosofía occidental

La filosofía occidental tuvo su origen en los filósofos presocráticos , quienes buscaban reemplazar las antiguas concepciones mitológicas del universo ofreciendo explicaciones racionales basadas en principios fundamentales de toda existencia. Algunos, como Tales (c. 624-545 a. C.) y Heráclito (c. 540-480 a. C.), sugirieron que principios concretos como el agua y el fuego son la raíz de la existencia. Anaximandro (c. 610-545 a. C.) se opuso a esta postura; creía que la fuente debía residir en un principio abstracto que trasciende el mundo de la percepción humana. ^{[ 97 ]}

Platón (428/427–348/347 a. C.) sostenía que los distintos tipos de entidades poseen diferentes grados de existencia y que las sombras e imágenes existen en un sentido más débil que los objetos materiales ordinarios. Afirmaba que las formas platónicas inmutables poseen el tipo de existencia más elevado y consideraba los objetos materiales como copias imperfectas e impermanentes de las formas platónicas. ^{[ 98 ]}

El filósofo Aristóteles (384-322 a. C.) aceptó la idea de Platón de que las formas son diferentes de la materia, pero cuestionó la idea de que las formas tengan un tipo de existencia superior. En cambio, creía que las formas no pueden existir sin materia. ^{[ 99 ]} Afirmó: «el ser se expresa de muchas maneras» y exploró cómo los diferentes tipos de entidades tienen diferentes modos de existencia. Por ejemplo, distinguió entre sustancias y sus accidentes , y entre potencialidad y actualidad . ^{[ 100 ]}^{[ j ]}

Neoplatónicos como Plotino (204-270 d. C.) sugirieron que la realidad tiene una estructura jerárquica. Creían que una entidad trascendente, llamada "el Uno" o "el Bien", es responsable de toda la existencia. De ella surge el intelecto, que a su vez da origen al alma y al mundo material. ^{[ 102 ]}

En la filosofía medieval , Anselmo de Canterbury (1033-1109 d. C.) formuló el influyente argumento ontológico , que busca deducir la existencia de Dios a partir del concepto de Dios. Anselmo definió a Dios como el ser más grande concebible. Razonó que una entidad que no existiera fuera de su mente no sería el ser más grande concebible, lo que lo llevó a la conclusión de que Dios existe. ^{[ 103 ]}

Tomás de Aquino (1224-1274 d. C.) distinguió entre la esencia de una cosa y su existencia. Según él, la esencia de una cosa constituye su naturaleza fundamental. Sostuvo que es posible comprender qué es un objeto y captar su esencia, incluso si uno desconoce si el objeto existe. De esta observación concluyó que la existencia no forma parte de las cualidades de un objeto y debe entenderse como una propiedad separada. ^{[ 73 ]} Aquino también consideró el problema de la creación de la nada y afirmó que solo Dios tiene el poder de traer verdaderamente nuevas entidades a la existencia. Estas ideas inspiraron posteriormente la teoría de la creación del metafísico Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716); Leibniz afirmó que crear es conferir existencia real a objetos posibles. ^{[ 104 ]}

Los filósofos David Hume (1711-1776) e Immanuel Kant (1724-1804) rechazaron la idea de que la existencia sea una propiedad. Según Hume, los objetos son conjuntos de cualidades . Afirmó que la existencia no es una propiedad porque no hay ninguna impresión de existencia más allá de las cualidades agrupadas. ^{[ 105 ]} Kant llegó a una conclusión similar en su crítica del argumento ontológico; según él, esta prueba falla porque no se puede deducir de la definición de un concepto si existen entidades descritas por este concepto. Kant afirmó que la existencia no añade nada al concepto del objeto; solo indica que este concepto está ejemplificado. ^{[ 106 ]} Según el filósofo Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831), no existe el ser puro ni la nada pura, solo el devenir. ^{[ 107 ]}

El filósofo y psicólogo Franz Brentano (1838-1917) coincidió con la crítica de Kant y su postura de que la existencia no es un predicado real. Brentano utilizó esta idea para desarrollar su teoría de los juicios, que afirma que todos los juicios son existenciales; es decir, afirman o niegan la existencia de algo. Afirmó que juicios como «algunas cebras son rayadas» tienen la forma lógica «hay una cebra rayada», mientras que juicios como «todas las cebras son rayadas» tienen la forma lógica «no hay una cebra sin rayas». ^{[ 108 ]}

Gottlob Frege (1848–1925) y Bertrand Russell (1872–1970) se propusieron refinar la idea de que la existencia no es una propiedad regular. Distinguieron entre propiedades regulares de primer orden de los individuos y propiedades de segundo orden de otras propiedades. Según su punto de vista, la existencia es la propiedad de segundo orden de "estar instanciado". ^{[ 109 ]} Russell desarrolló aún más la idea de que las oraciones generales como "los leones existen" se refieren en su forma más fundamental a los individuos al afirmar que hay un individuo que es un león. ^{[ 110 ]}

Willard Van Orman Quine (1908–2000) siguió a Frege y Russell al aceptar la existencia como una propiedad de segundo orden. Estableció un vínculo estrecho entre la existencia y el papel de la cuantificación en la lógica formal. ^{[ 111 ]} Aplicó esta idea a las teorías científicas y afirmó que una teoría científica se compromete con la existencia de una entidad si la cuantifica. Por ejemplo, si una teoría en biología afirma que "hay poblaciones con diversidad genética", esta teoría tiene un compromiso ontológico con la existencia de poblaciones con diversidad genética. ^{[ 112 ]} Alexius Meinong (1853–1920) fue un crítico influyente de las teorías de segundo orden y desarrolló la visión alternativa de que la existencia es una propiedad de los individuos y que no todos los individuos poseen esta propiedad. ^{[ 113 ]}

Filosofía oriental

Numerosas escuelas de pensamiento en la filosofía oriental abordan el problema de la existencia y sus implicaciones. Por ejemplo, la antigua escuela hindú Samkhya articuló un dualismo metafísico según el cual los dos tipos de existencia son la conciencia pura ( Purusha ) y la materia ( Prakriti ). Samkhya explica la manifestación del universo como la interacción entre estos dos principios. ^{[ 114 ]} El filósofo védico Adi Shankara (c. 700-750 d. C.) desarrolló un enfoque diferente en su escuela de Advaita Vedanta . Shankara defendió un monismo metafísico definiendo lo divino ( Brahman ) como la realidad última y la única existente. Según esta visión, la impresión de que existe un universo compuesto por muchas entidades distintas es una ilusión ( Maya ). ^{[ 115 ]} Las características esenciales de la realidad última se describen como Sat Chit Ananda , que significa existencia, conciencia y dicha. ^{[ 116 ]}

Una doctrina central de la filosofía budista se denomina las " tres características de la existencia ", que son aniccā (impermanencia), anattā (ausencia de un yo permanente) y dukkha (sufrimiento). Aniccā es la doctrina que sostiene que toda la existencia está sujeta al cambio, lo que significa que todo cambia en algún momento y nada dura para siempre. Anattā expresa un estado similar en relación con las personas, al afirmar que estas no poseen una identidad permanente ni un yo separado. La ignorancia sobre aniccā y anattā se considera la principal causa de dukkha , ya que lleva a las personas a formar apegos que provocan sufrimiento. ^{[ 117 ]}

Una idea central en muchas escuelas de filosofía china , como el taoísmo de Laozi (siglo VI a. C.) , es que un principio fundamental conocido como dao es la fuente de toda existencia. El término se suele traducir como «el camino» y se entiende como una fuerza cósmica que rige el orden natural del mundo. Los metafísicos chinos debatieron si el dao es una forma de ser o si, como fuente del ser, pertenece a la no existencia. ^[¹¹⁸^]

El concepto de existencia desempeñó un papel central en la filosofía árabe-persa . Los filósofos islámicos Avicena (980-1037 d. C.) y Al-Ghazali (1058-1111 d. C.) analizaron la relación entre existencia y esencia, y afirmaron que la esencia de una entidad es anterior a su existencia. El paso adicional de instanciar la esencia es necesario para que la entidad llegue a existir. El filósofo Mulla Sadra (1571-1636 d. C.) rechazó esta prioridad de la esencia sobre la existencia, y sostuvo que la esencia es solo un concepto que la mente utiliza para comprender la existencia. La existencia, en cambio, abarca la totalidad de la realidad, según su punto de vista. ^{[ 119 ]}

Otras tradiciones

Las filosofías indígenas americanas tienden a enfatizar la interconexión de toda la existencia y la importancia de mantener el equilibrio y la armonía con la naturaleza. Esto suele combinarse con una perspectiva animista que atribuye una esencia espiritual a algunas o a todas las entidades, incluidas las plantas, las rocas y los lugares. ^{[ 120 ]}

El interés por el aspecto relacional de la existencia también se encuentra en la filosofía africana , que explora cómo todas las entidades están causalmente vinculadas para formar un mundo ordenado. La filosofía africana también examina la idea de una fuerza vital subyacente y omnipresente responsable de animar a las entidades y su influencia mutua. ^{[ 121 ]}

En diversas disciplinas

lógica formal

La lógica formal estudia los argumentos deductivamente válidos . ^{[ 122 ]} En la lógica de primer orden , que es el sistema de lógica formal más comúnmente utilizado, la existencia se expresa utilizando el cuantificador existencial ( $\exists$ ). Por ejemplo, la fórmula $\exists x{\text{Caballo}}(x)$ Se puede utilizar para afirmar que existen caballos. La variable x abarca todos los elementos del dominio de cuantificación y el cuantificador existencial expresa que al menos un elemento de este dominio es un caballo. En lógica de primer orden, todos los términos singulares, como los nombres, se refieren a objetos del dominio e implican que el objeto existe. Por ello, se puede deducir $\exists x{\text{Honesto}}(x)$ (alguien es honesto) de ${\text{Honesto}}(Bill)$ (Bill es honesto). ^{[ 123 ]} Si solo existe un objeto que coincide con la descripción, el cuantificador existencial único ${\displaystyle \exists$ se puede utilizar.^{[ 124 ]}

Muchos sistemas lógicos basados en la lógica de primer orden también siguen esta idea. La lógica libre es una excepción porque permite la presencia de nombres vacíos que no se refieren a un objeto en el dominio. ^{[ 125 ]} Con esta modificación, es posible aplicar el razonamiento lógico a objetos ficticios en lugar de limitarlo a objetos regulares. ^{[ 126 ]} En lógica libre se puede expresar que Pegaso es un caballo volador usando la fórmula ${\text{Caballo volador}}(Pegaso)$ . Como consecuencia de esta modificación, no se puede inferir de este tipo de afirmación que algo existe. Esto significa que la inferencia de ${\text{Caballo volador}}(Pegaso)$ a $\exists x{\text{Flyinghorse}}(x)$ es inválido en lógica libre, aunque sea válido en lógica de primer orden. La lógica libre utiliza un predicado de existencia adicional ( $E!$ ) para decir que un término singular se refiere a un objeto existente. Por ejemplo, la fórmula $E!(Homero)$ se puede usar para decir que Homero existe mientras que la fórmula $\lno E!(Pegaso)$ afirma que Pegaso no existe. ^{[ 127 ]}

Otros

Las disciplinas de la epistemología , la filosofía de la mente y la filosofía del lenguaje se ocupan de las representaciones mentales y lingüísticas en su intento por comprender la naturaleza del conocimiento, la mente y el lenguaje. Esto conlleva el problema de la referencia, es decir, cómo las representaciones pueden referirse a objetos existentes. Ejemplos de tales representaciones son las creencias, los pensamientos, las percepciones, las palabras y las oraciones. Por ejemplo, en la oración «Barack Obama es demócrata», el nombre «Barack Obama» se refiere a un individuo en particular. El problema de la referencia también afecta a la epistemología de la percepción. En particular, esto concierne al problema de si las impresiones perceptivas establecen un contacto directo con la realidad. ^{[ 128 ]}

Estrechamente relacionada con el problema de la referencia se encuentra la relación entre las representaciones verdaderas y la existencia. Según la teoría del veracidad , las representaciones verdaderas requieren un veracidad, es decir, una entidad cuya existencia es responsable de que la representación sea verdadera. Por ejemplo, la oración "los canguros viven en Australia" es verdadera porque hay canguros en Australia; la existencia de estos canguros es la veracidad de la oración. La teoría del veracidad afirma que existe una estrecha relación entre la verdad y la existencia; existe un veracidad para cada representación verdadera. ^{[ 129 ]}

Muchas de las ciencias individuales se ocupan de la existencia de tipos particulares de entidades y las leyes que las rigen, como las cosas físicas en física y los seres vivos en biología. ^{[ 130 ]} Las ciencias naturales emplean una gran variedad de conceptos para clasificar las entidades; estos se conocen como tipos naturales e incluyen categorías como protones, oro y elefantes. Según los realistas científicos , estas entidades tienen un ser independiente de la mente; los antirrealistas científicos afirman que la existencia de estas entidades y categorías se basa en percepciones humanas, teorías y construcciones sociales. ^{[ 131 ]}

Un problema similar concierne a la existencia de tipos sociales, que son conceptos básicos utilizados en las ciencias sociales , como raza, género, discapacidad, dinero y Estado-nación. ^{[ 132 ]} Los tipos sociales se entienden a menudo como construcciones sociales que, si bien son útiles para describir las complejidades de la vida social humana, no forman parte de la realidad objetiva en el nivel más fundamental. ^{[ 133 ]} Según la controvertida hipótesis de Sapir-Whorf , la institución social del lenguaje influye o determina por completo cómo las personas perciben y comprenden el mundo. ^{[ 134 ]}

El existencialismo es una corriente de pensamiento que explora la naturaleza de la existencia humana. Entre sus ideas clave se encuentra la de que la existencia precede a la esencia . Esto significa que la existencia es más fundamental que la esencia. En consecuencia, la naturaleza y el propósito de los seres humanos no son preexistentes, sino que se desarrollan en el proceso de vivir. Según esta perspectiva, los humanos son arrojados a un mundo que carece de un significado intrínseco preexistente. Deben determinar por sí mismos su propósito y el significado que debe tener su vida . Los existencialistas utilizan esta idea para explorar el papel de la libertad y la responsabilidad en la configuración activa de la propia vida. ^{[ 135 ]} Las existencialistas feministas investigan los efectos del género en la existencia humana, por ejemplo, en la experiencia de la libertad. ^{[ 136 ]} Entre los existencialistas influyentes se encuentran Søren Kierkegaard (1813-1855), Friedrich Nietzsche (1844-1900), Jean-Paul Sartre (1905-1980) y Simone de Beauvoir (1908-1986). ^{[ 137 ]} El existencialismo ha influido en las reflexiones sobre el papel de la existencia humana en la sociología . La sociología existencialista examina las formas en que los humanos experimentan el mundo social y construyen la realidad . ^{[ 138 ]} La teoría de la existencia es un enfoque relativamente reciente que se centra en el aspecto temporal de la existencia en la sociedad. Explora cómo los hitos existenciales a los que las personas aspiran influyen en sus vidas. ^{[ 139 ]}

Los matemáticos suelen estar interesados en la existencia de ciertos objetos matemáticos . ^{[ 140 ]} Por ejemplo, los teóricos de números se preguntan cuántos números primos existen dentro de un intervalo determinado. ^{[ 141 ]} La afirmación de que existe al menos un objeto matemático que coincide con una descripción determinada se denomina teorema de existencia . ^{[ 142 ]} Los metafísicos de las matemáticas investigan si los objetos matemáticos existen no solo en relación con los axiomas matemáticos , sino también como parte de la estructura fundamental de la realidad. Esta postura es afirmada por los platónicos , mientras que los nominalistas creen que los objetos matemáticos carecen de una forma de existencia más sustancial, por ejemplo, porque son meras ficciones útiles. ^{[ 143 ]}

Muchos debates en teología giran en torno a la existencia de lo divino, y se han presentado argumentos a favor y en contra de la existencia de Dios. Los argumentos cosmológicos afirman que Dios debe existir como la primera causa para explicar los hechos sobre la existencia y los aspectos del universo. ^{[ 144 ]} Según los argumentos teleológicos , la única manera de explicar el orden y la complejidad del universo y la vida humana es haciendo referencia a Dios como el diseñador inteligente . ^{[ 145 ]} Un argumento influyente contra la existencia de Dios se basa en el problema del mal, ya que no está claro cómo podría existir el mal si hubiera un Dios todopoderoso, omnisciente y benevolente. ^{[ 146 ]} Otro argumento señala la falta de evidencia concreta de la existencia de Dios. ^{[ 147 ]}

Véase también

Cogito, ergo sum – Frase del filósofo René Descartes
Meinongianismo modal – Perspectiva filosófica Páginas que muestran descripciones breves de destinos de redirección que algunas entidades no existen
Solipsismo : idea filosófica que sostiene que solo la propia mente tiene certeza de existir.

Referencias

Notas

↑ La metafísica es la rama de la filosofía que investiga los aspectos más básicos de la realidad , como la existencia, los objetos y sus propiedades , la posibilidad y la necesidad, el espacio y el tiempo , la causalidad , la materia y la mente .^{[ 6 ]} Como su subdisciplina, la ontología examina la naturaleza de la existencia y las categorías del ser .^{[ 7 ]}
↑ En su propia terminología , Heidegger reserva los términos Existenz y Ek-sistenz para caracterizar el modo de ser del Dasein , que es el modo de ser característico de los seres humanos.^{[ 23 ]}
↑ Los universales son características generales que expresan cómo son diferentes entidades individuales. Por ejemplo, un plátano y un girasol son entidades individuales que ejemplifican el universal amarillo .^{[ 27 ]}
↑ Una propiedad se instancia si una entidad tiene esta propiedad.^{[ 30 ]}
↑ Un particular es una entidad individual y única, como Sócrates o la Luna . A diferencia de los universales, no pueden existir en varios lugares al mismo tiempo.^{[ 32 ]}
↑ Según el Modelo Estándar de la física de partículas , las partículas elementales, junto con las cuatro fuerzas fundamentales que actúan sobre ellas, son los constituyentes más básicos del universo. La teoría de cuerdas ofrece una explicación alternativa al centrarse en cuerdas unidimensionalesy sus interacciones.^{[ 53 ]}
↑ La filosofía de la mente es la rama de la filosofía que estudia la naturaleza de los fenómenos mentales y cómo se relacionan con el mundo físico.^{[ 56 ]}
↑ Algunos teóricos utilizan el término "idealismo ontológico" para distinguirlo de las visiones idealistas en epistemología.^{[ 58 ]}
↑ Algunos filósofos empiristas también incluyen entidades que no son directamente observables , como poderes y obligaciones morales.^{[ 62 ]}
↑ A diferencia de la posibilidad abstracta, la potencialidad es el poder real que posee una cosa para experimentar ciertos cambios. Por ejemplo, una bellota tiene el potencial de convertirse en un roble adulto,pero no en un olmo .^{[ 101 ]}

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Enlaces externos

Citas relacionadas con la existencia en Wikiquote
El concepto de existencia: historia y definiciones de destacados filósofos.

[8] La metafísica es la rama de la filosofía que investiga los aspectos más básicos de la realidad , como la existencia, los objetos y sus propiedades , la posibilidad y la necesidad, el espacio y el tiempo , la causalidad , la materia y la mente .^{[ 6 ]} Como su subdisciplina, la ontología examina la naturaleza de la existencia y las categorías del ser .^{[ 7 ]}

[25] En su propia terminología , Heidegger reserva los términos Existenz y Ek-sistenz para caracterizar el modo de ser del Dasein , que es el modo de ser característico de los seres humanos.^{[ 23 ]}

[30] Los universales son características generales que expresan cómo son diferentes entidades individuales. Por ejemplo, un plátano y un girasol son entidades individuales que ejemplifican el universal amarillo .^{[ 27 ]}

[34] Una propiedad se instancia si una entidad tiene esta propiedad.^{[ 30 ]}

[37] Un particular es una entidad individual y única, como Sócrates o la Luna . A diferencia de los universales, no pueden existir en varios lugares al mismo tiempo.^{[ 32 ]}

[59] Según el Modelo Estándar de la física de partículas , las partículas elementales, junto con las cuatro fuerzas fundamentales que actúan sobre ellas, son los constituyentes más básicos del universo. La teoría de cuerdas ofrece una explicación alternativa al centrarse en cuerdas unidimensionalesy sus interacciones.^{[ 53 ]}

[63] La filosofía de la mente es la rama de la filosofía que estudia la naturaleza de los fenómenos mentales y cómo se relacionan con el mundo físico.^{[ 56 ]}

[66] Algunos teóricos utilizan el término "idealismo ontológico" para distinguirlo de las visiones idealistas en epistemología.^{[ 58 ]}

[71] Algunos filósofos empiristas también incluyen entidades que no son directamente observables , como poderes y obligaciones morales.^{[ 62 ]}

[111] A diferencia de la posibilidad abstracta, la potencialidad es el poder real que posee una cosa para experimentar ciertos cambios. Por ejemplo, una bellota tiene el potencial de convertirse en un roble adulto,pero no en un olmo .^{[ 101 ]}

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