No humano

En el movimiento por los derechos de los animales , es común distinguir entre " animales humanos " y " animales no humanos ". Quienes participan en este movimiento generalmente reconocen que los animales no humanos comparten algunas características con los seres humanos . Por ejemplo, se ha demostrado que diversos animales no humanos experimentan dolor, compasión, memoria y ciertas funciones cognitivas . Algunos activistas argumentan que las similitudes entre humanos y animales no humanos justifican otorgarles a estos últimos los mismos derechos que la sociedad humana concede a los humanos, como el derecho a la autoconservación. Incluso hay quienes desean que todos los animales no humanos, o al menos aquellos con una mente plenamente pensante y consciente, como los vertebrados y algunos invertebrados como los cefalópodos , gocen de plena personalidad jurídica.

Filósofos contemporáneos se han basado en la obra de Henri Bergson , Gilles Deleuze , Félix Guattari y Claude Lévi-Strauss (entre otros) para sugerir que lo no humano plantea problemas epistemológicos y ontológicos para la ética humanista y poshumanista, ^{[ 2 ]} y han vinculado el estudio de lo no humano con enfoques materialistas y etológicos para el estudio de la sociedad y la cultura. ^{[ 3 ]}