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El epitafio de Nosseni es el epitafio del escultor suizo Giovanni Maria Nosseni , del cual se conservan algunas partes. Fue realizado en 1616, antes de la muerte de Nosseni, y se encontraba en la iglesia de Sofía (Sophienkirche) hasta que sufrió graves daños durante los bombardeos aéreos de Dresde en 1945. Actualmente, algunas partes del epitafio se exhiben al público en diversos lugares de la ciudad de Dresde .
Historia
Hacia 1600, Nosseni era considerado la figura artística más importante de Dresde. [ 1 ] Fue maestro de numerosos escultores dresdenses de renombre posterior y popularizó el arte de la escultura renacentista italiana en el Electorado de Sajonia desde que se estableció en Dresde en 1575. Gozaba de gran prestigio como escultor de la corte sajona y artista extranjero. Diseñaba obras y supervisaba su ejecución, pero rara vez las esculpía él mismo.
Como escultor de la corte, Nosseni pudo permitirse ser enterrado en la Iglesia de Santa Sofía, que fue diseñada como iglesia funeraria y solo era accesible para las clases altas de la ciudad debido a los costos de entierro de 50 táleros. [ 2 ] Nosseni también estuvo asociado con la Iglesia de Santa Sofía, ya que creó el Altar Mayor de la Iglesia en 1606 después de ser comisionado por la electora Sofía .
Cuatro años antes de su muerte, Nosseni mandó erigir su propio monumento funerario. Fue diseñado para ubicarse sobre uno de los pilares octogonales de la iglesia de Santa Sofía, [ 3 ] y por lo tanto tenía una planta irregular que formaba tres lados de un octógono. Se considera que los escultores del epitafio fueron Sebastian Walther, el asistente más importante de Nosseni, y Zacharias Hegewald . [ 4 ]
El epitafio fue colocado en el quinto pilar más occidental de la iglesia tras la muerte de Nosseni en 1620. Cuando se reconstruyó el interior de la iglesia de Santa Sofía en 1875, el epitafio fue «trasladado de forma inconveniente a la capilla Busmann » [ 5 ] y colocado en una esquina. Para entonces, la estructura del epitafio con la representación del Juicio Final ya se había perdido. En su lugar, el epitafio fue rematado con un entablamento curvo. No fue hasta una segunda renovación interior de la iglesia en 1910 que el epitafio fue «reinstalado en un lugar privilegiado en la iglesia, digno del maestro»; [ 6 ] ahora se encontraba en el primer pilar, justo al lado del altar de Nosseni.
En 1910, el epitafio constaba de dos relieves laterales con ménsulas y coronación, así como un nicho central frente al cual se erigía la escultura del Ecce homo . Al comienzo de la Segunda Guerra Mundial , la escultura fue almacenada en el sótano de la Frauenkirche de Dresde, considerado a prueba de bombas. Si bien el epitafio sufrió graves daños durante la destrucción de la iglesia de Santa Sofía y los relieves parcialmente conservados se encuentran ahora en el Museo de la Ciudad de Dresde , el Ecce homo fue considerado una pérdida de guerra. Fue solo durante la demolición de la Frauenkirche el 7 de abril de 1994 cuando la escultura fue redescubierta en la bóveda principal occidental derrumbada de la iglesia. Aunque la figura estaba rota, sus detalles estaban tan bien conservados que pudo ser restaurada. [ 7 ] Se encuentra en la iglesia de la Cruz de Dresde desde 1998. [ 8 ] Otros fragmentos del epitafio, incluyendo piezas de la coronación, se almacenan en la Oficina Estatal Sajona para la Conservación de Monumentos en el Ständehaus de Dresde. El diseño de la Capilla Memorial Busmann (hoy: DenkRaum Sophienkirche) de Gustavs y Lungwitz, un memorial para la Sophienkirche, también contemplaba la reconstrucción del epitafio de Nosseni. Iba a erigirse en el centro del coro estilizado de la capilla en el lugar del antiguo altar. El plan era utilizar el espacio de la capilla para eventos y devociones, con los visitantes generalmente mirando el Ecce homo del epitafio, que "representa el sufrimiento de la ciudad, pero también promete redención". [ 9 ] Finalmente no se realizó una reconstrucción del epitafio. La inscripción Ecce Homo del epitafio se encuentra en el DenkRaum Sophienkirche desde 2020.
Descripción
lado izquierdo
En el lado izquierdo del Ecce homo se encontraba una figura masculina arrodillada en relieve de alabastro , que representaba al propio Nosseni. El hombre barbudo, de pelo corto y ralo, viste ropa típica de la época y se arrodilla con la rodilla izquierda sobre un cojín, mientras que la derecha está ligeramente levantada. Lleva una capa sobre los hombros y el pecho adornado con dos monedas de espuma. Los dedos de ambas manos ya estaban rotos alrededor de 1900; la mano izquierda sostenía originalmente una espada, pero esta también había desaparecido hacia ese año.
La inscripción indicaba las fechas de la vida de Nosseni y sus actividades:
JOHANNES MARIA NOSENIUS / Luganensis Italus natus / Aō. C. MDXLV. M. Maii / Sereniss. Augusti. Christi/ani primi. Christian II. et / Johannis Georgi electorū / sajón. arquitecto. Fragi / litatis humanæ memor in / spem beatae resurrectionis / vivens sibi e tribus uxoribus.
- Grano original. después de Gurlitt, 1900 [ 10 ]
En 1912, Robert Bruck consideró notable que Nosseni fuera mencionado en la inscripción como arquitecto ("architectus") pero no como escultor. [ 11 ] Solo se conserva el relieve del lado izquierdo del epitafio, faltando partes del pie derecho. El banco con cojín sobre el que estaba arrodillada la figura tampoco se ha conservado.
El relieve de Nosseni es considerado "una obra maestra de carácter distinguido". [ 12 ]
Página central
En el lado central se observaba un nicho plano, enmarcado por columnas corintias de mármol . Frente al nicho, sobre un pedestal cuadrangular , se erigía una escultura de piedra de aproximadamente 165 cm de altura, denominada Ecce homo en el pedestal. Hacia 1900, la escultura ya había sido cubierta con pintura al óleo gris.
Cristo es representado con una corona de espinas , su cadera izquierda está proyectada hacia afuera del espectador y su torso está inclinado hacia la derecha. La cabeza —«la expresión facial es de dolor, pero sin distorsión» [ 10 ] — está girada hacia la izquierda y las manos están cruzadas hacia la derecha. Una túnica cubre la espalda y la zona lumbar. La escultura central se considera «una de las raras estatuas exentas de formato monumental creadas por alemanes en la época» [ 13 ] y muestra claros ecos, aunque exagerados, de la escultura de Miguel Ángel , El Cristo Resucitado, en Santa Maria Sopra Minerva, en Roma . [ 14 ]
El pedestal sobre el que se erigía el Ecce homo contenía versículos bíblicos en tres de sus lados. [ 10 ]
lado derecho
En el lado derecho del Ecce homo, un relieve representa a las tres esposas de Nosseni arrodilladas. A la izquierda, la primera esposa, Elisabeth Unruh, fallecida en 1579, aparece de perfil. Viste un sudario y mira hacia arriba, con las manos juntas en oración. La segunda esposa de Nosseni, Christiane Hanitsch, fallecida en 1606, se representa en el centro. Es más joven que Elisabeth y mira hacia adelante. Tiene la mano derecha abierta, mientras que la izquierda sostiene un libro de oraciones . La figura también lleva un sudario y parece estar absorta en una conversación con la mujer que se encuentra detrás de ella. [ 13 ]
La mujer representada a la derecha es la tercera esposa de Nosseni, Anna Maria von Rehen, con quien se casó en 1609 y que le sobrevivió. Al igual que Christiane, se la representa como bastante joven, pero no lleva velo mortuorio, sino una gorguera, una capucha y un abrigo de piel con una cadena de gracia. Las tres mujeres están arrodilladas sobre cojines y fueron compuestas una junto a la otra en un espacio reducido. Por lo tanto, el relieve de alabastro se considera un «grupo menos logrado», también en comparación con el relieve de Nosseni. [ 13 ]
La inscripción debajo del relieve indicaba las fechas de vida de las esposas:
Elisabethæ. . . . n / A. XVII. Jul. / Aō. CMDLVII. difuntos / XIV. febrero. Ao. C MDXCI/Christinæ. n / A. XV. Diciembre. / Aō. CMDLXXV denatae / XXX. Noviembre Aō. C MDCVI / Annae Maria superstitina / III. febrero. Ao. C MDLXXXIX / Hoc / Monumen. poni cura / vit M. Sep. Aō. CMDC.XVI.
- Grano original. después de Gurlitt, 1900 [ 5 ]
En 1900, ya faltaban los dedos de las figuras femeninas de la izquierda y del centro. El relieve se conservó, pero la base con la inscripción quedó destruida.
Ejecución de escultores
Es difícil atribuir con precisión partes individuales del epitafio a los escultores que lo ejecutaron. Ya a finales del siglo XVII, se mencionaba a los famosos escultores Walther y Hegewald como los autores. [ 13 ] Su trabajo en el epitafio se basó en parte en el Ecce homo de Gottlob Oettrich, [ 15 ] en otros casos se refería al epitafio completo.
En 1900, Cornelius Gurlitt se refirió a Gottlob Oettrich y, al igual que él, atribuyó el Ecce homo a Sebastian Walther y Zacharias Hegewald. El relieve de Nosseni en el lateral, por otro lado, es «de una maestría extraordinaria y probablemente se pueda atribuir al propio Nosseni». [ 10 ]
Sin embargo, Bruck señaló en 1912 que Nosseni «no creó sus propios encargos escultóricos, sino que encargó a otros artistas o ayudantes de su taller la ejecución de sus diseños». [ 16 ] También reconoce «que dos manos diferentes trabajaron en la obra, [...] ya que el Ecce homo difiere notablemente en estilo de los relieves de alabastro de los dos lados». [ 4 ] Comparando estilos, atribuyó el Ecce homo a Zacharias Hegewald y los relieves de alabastro de los lados a Sebastian Walther. [ 17 ]
Walter Hentschel sospechaba que Sebastian Walther había realizado la mayor parte del trabajo en el epitafio, ya que Hegewald tenía solo 20 años en 1616 y, por lo tanto, era relativamente inexperto en el oficio. [ 13 ]
Literatura
- Robert Bruck: Die Sophienkirche en Dresde. Ihre Geschichte und ihre Kunstschätze . Keller, Dresde 1912, pág. 49–54.
- Cornelius Gurlitt: Beschreibende Darstellung der älteren Bau- und Kunstdenkmäler des Königreichs Sachsen. Banda 21: Ciudad de Dresde, Parte 1 . CC Meinhold & Söhne, Dresde 1900, p. 102–104.
- Walter Hentschel : Dresdner Bildhauer des 16. und 17. Jahrhunderts . Hermann Böhlaus Nachfolger, Weimar 1966, pág. 77.
Referencias
- ↑ Robert Bruck: Die Sophienkirche en Dresde. Ihre Geschichte und ihre Kunstschätze . Keller, Dresde 1912, pág. 45.
- ↑ Robert Bruck: Die Sophienkirche en Dresde. Ihre Geschichte und ihre Kunstschätze . Keller, Dresde 1912, pág. 15.
- ↑ Gottlob Oettrich: Richtiges Verzeichniß derer Verstorbenen, nebst ihren Monumenten, und Epitaphien, welche inwendig in hiesiger Kirchen zu St. Sophien ihre Ruhe gefunden . Dressden 1710/1711, pág. 117.
- ^ Robert Bruck: Die Sophienkirche en Dresde. Ihre Geschichte und ihre Kunstschätze . Keller, Dresde 1912, pág. 51.
- ^ Cornelius Gurlitt: Beschreibende Darstellung der älteren Bau- und Kunstdenkmäler des Königreichs Sachsen. Banda 21: Ciudad de Dresde, Parte 1 . CC Meinhold & Söhne, Dresde 1900, p. 104.
- ↑ Robert Bruck: Die Sophienkirche en Dresde. Ihre Geschichte und ihre Kunstschätze . Keller, Dresde 1912, pág. 38.
- ↑ Wolfram Jäger: Bericht über die archäologische Enttrümmerung 1993/94 . En: Gesellschaft zur Förderung des Wiederaufbaus der Frauenkirche Dresden e. V. (Ed.): Die Dresdner Frauenkirche. Jahrbuch 1995 . Hermann Böhlaus Nachfolger, Weimar 1995, pág. 19–20.
- ↑ Bild der Skulptur „Ecce homo“ in der Dresdner Kreuzkirche (Recuerdo del 28 de septiembre de 2007 en Internet Archive)
- ↑ Gerhard Glaser: Die Gedenkstätte Sophienkirche. Ein Ort der Trauer, ein Ort gegen das Vergessen . En: Heinrich Magirius, Gesellschaft zur Förderung der Sophienkirche (Ed.): Die Dresdner Frauenkirche. Jahrbuch zu ihrer Geschichte und Gegenwart . Banda 13. Schnell + Steiner, Ratisbona 2009, p. 198–200.
- ^ Cornelius Gurlitt: Beschreibende Darstellung der älteren Bau- und Kunstdenkmäler des Königreichs Sachsen . Banda 21: Ciudad de Dresde, Parte 1 . CC Meinhold & Söhne, Dresde 1900, p. 102.
- ↑ Robert Bruck: Die Sophienkirche en Dresde. Ihre Geschichte und ihre Kunstschätze . Keller, Dresde 1912, pág. 50.
- ↑ Georg Dehio: Handbuch der deutschen Kunstdenkmäler. Banda 1: Mitteldeutschland . Wasmuth, Berlín 1914, pág. 81.
- ^ Walter Hentschel:Bildhauer des 16. und 17. Jahrhunderts . Hermann Böhlaus Nachfolger, Weimar 1966, pág. 77.
- ↑ Georg Dehio: Handbuch der deutschen Kunstdenkmäler . Banda 1: Mitteldeutschland. Wasmuth, Berlín 1914, pág. 81f.
- ↑ Vgl. Gottlob Oettrich: Richtiges Verzeichniß derer Verstorbenen, nebst ihren Monumenten, und Epitaphien, welche inwendig in hiesiger Kirchen zu St. Sophien ihre Ruhe gefunden . Dressden 1710/1711.
- ↑ Robert Bruck: Die Sophienkirche en Dresde. Ihre Geschichte und ihre Kunstschätze . Keller, Dresde 1912, pág. 49.
- ↑ Robert Bruck: Die Sophienkirche en Dresde. Ihre Geschichte und ihre Kunstschätze . Keller, Dresde 1912, pág. 52.
- esculturas del siglo XV
- Esculturas en Alemania