Martino Martini

Martino Martini (20 de septiembre de 1614 – 6 de junio de 1661) fue un misionero jesuita en China . Nacido y criado en Trento , trabajó como cartógrafo e historiador de la antigua China imperial . ^{[ 1 ]}

Martini nació en Trento , en el Obispado de Trento , Sacro Imperio Romano Germánico. Tras finalizar sus estudios de bachillerato en Trento en 1631, ingresó en la Compañía de Jesús , donde continuó sus estudios de literatura clásica y filosofía en el Colegio Romano de Roma (1634-1637). Sin embargo, su principal interés era la astronomía y las matemáticas, que estudió bajo la tutela de Atanasio Kircher . Su solicitud para realizar labor misionera en China fue finalmente aprobada por Mutius Vitelleschi , entonces Superior General de los Jesuitas. Continuó sus estudios teológicos en Portugal (1637-1639), donde fue ordenado sacerdote (1639, en Lisboa ).

Partió hacia China en 1640 y llegó a Macao, entonces territorio portugués , en 1642, donde estudió chino durante un tiempo. En 1643 cruzó la frontera y se estableció en Hangzhou , provincia de Zhejiang , desde donde viajó extensamente para recopilar información científica, especialmente sobre la geografía del imperio chino : visitó varias provincias, así como Pekín y la Gran Muralla . Hizo un gran uso de sus dotes como misionero , erudito, escritor y maestro .

Poco después de la llegada de Martini a China, la capital Ming , Pekín, cayó en manos de los rebeldes de Li Zicheng (abril de 1644) y luego en las de la dinastía Qing , y el último emperador Ming legítimo, el emperador Chongzhen , se suicidó. En Zhenjiang , Martini continuó colaborando con el efímero régimen de Zhu Yujian, príncipe de Tang , quien se proclamó emperador Longwu de la dinastía Ming del Sur . Pronto, las tropas Qing llegaron a Zhejiang. Según el informe de Martini (que apareció en algunas ediciones de su obra De bello tartarico ), el jesuita logró cambiar su lealtad a los nuevos gobernantes de China de una manera sencilla pero audaz. Cuando Wenzhou , en el sur de Zhejiang, donde Martini se encontraba en una misión para Zhu Yujian, fue sitiada por los Qing y estaba a punto de caer, el jesuita decoró la casa donde se hospedaba con un gran cartel rojo con siete caracteres que decían: «Aquí vive un doctor de la Ley divina que ha venido del Gran Oeste». Debajo del cartel, dispuso mesas con libros europeos, instrumentos astronómicos, etc., rodeando un altar con una imagen de Jesús . Cuando llegaron las tropas Qing, su comandante quedó tan impresionado con la exhibición que se acercó cortésmente a Martini y le preguntó si deseaba jurar lealtad a la nueva dinastía Qing . Martini aceptó y se rapó la cabeza al estilo manchú, y su vestimenta y sombrero chinos fueron reemplazados por los de estilo Qing. Los Qing le permitieron entonces regresar a su iglesia en Hangzhou y le brindaron a él y a la comunidad cristiana de Hangzhou la protección necesaria. ^{[ 2 ]}

En 1651, Martini partió de China hacia Roma como Delegado de la Misión Superior China. Aprovechó el largo y aventurero viaje (primero a Filipinas , desde donde navegó en un corsario holandés hasta Bergen , Noruega, a donde llegó el 31 de agosto de 1653, y luego a Ámsterdam ). ^{[ 3 ]} Además, y aún de camino a Roma, se reunió con impresores en Amberes , Viena y Múnich para presentarles datos históricos y cartográficos que había preparado. Sus obras fueron impresas y le dieron fama.

Al pasar por Leiden , Martini fue recibido por Jacobus Golius , un erudito en árabe y persa de la universidad local. Golius no sabía chino, pero había leído sobre "Cathay" en libros persas y quería verificar la veracidad de los informes anteriores de jesuitas como Matteo Ricci y Bento de Góis, quienes creían que Cathay era el mismo lugar que China, donde vivían o habían visitado. Golius conocía la discusión sobre el calendario "catayano" en Zij-i Ilkhani , una obra del astrónomo persa Nasir al-Din al-Tusi , completada en 1272. Cuando Golius se reunió con Martini (quien, por supuesto, no sabía persa), los dos eruditos descubrieron que los nombres de las 12 divisiones en las que, según Nasir al-Din, los "catayanos" dividían el día, así como los de las 24 secciones del año descritas por Nasir al-Din, coincidían con los que Martini había aprendido en China. La historia, publicada poco después por Martini en el "Additamentum" de su Atlas de China, pareció haber convencido finalmente a la mayoría de los eruditos europeos de que China y Catay eran lo mismo. ^{[ 4 ]}

De camino a Roma, Martini conoció a su primo Eusebio Kino , que entonces tenía 10 años y que más tarde se convertiría en otro famoso misionero jesuita , explorador y cartógrafo de renombre mundial de Nueva España.

En la primavera de 1655, Martini llegó a Roma. Allí, en Roma, vivió la parte más difícil de su viaje. Llevaba consigo (para el Santo Oficio de la Iglesia ) una larga y detallada comunicación de los misioneros jesuitas en China, en defensa de su enfoque misionero y religioso inculturado : los llamados ritos chinos (veneración de los ancestros y otras prácticas permitidas a los nuevos cristianos). Las discusiones y los debates se prolongaron durante cinco meses, al cabo de los cuales la Propaganda Fide emitió un decreto a favor de los jesuitas (23 de marzo de 1656). Se ganó una batalla, pero la controversia no cesó.

En 1658, tras un viaje sumamente difícil, regresó a China con un decreto favorable. Volvió a participar en actividades pastorales y misioneras en la zona de Hangzhou , donde construyó una iglesia de tres naves considerada una de las más bellas del país (1659-1661). La iglesia apenas estaba terminada cuando murió de cólera (1661). David E. Mungello escribió que falleció por una sobredosis de ruibarbo, que agravó su estreñimiento. ^{[ 5 ]}

Martini viajó por al menos quince países de Europa y siete provincias del imperio chino, haciendo escalas en India, Java, Sumatra, Filipinas y Sudáfrica. Después de estudiar en Trento y Roma, Martini llegó a Génova , Alicante , Cádiz , Sanlúcar de Barrameda (un puerto cerca de Sevilla en España), Sevilla , Évora y Lisboa (Portugal), Goa (en la región occidental de India), Surat (un puerto en la región noroccidental de India), Macao (en la costa sur de China, administrada por los portugueses), Guangzhou (la capital de la provincia de Guangdong ), Nanxiong (en el norte de la provincia de Guangdong , entre las montañas), Nanchang (la capital de la provincia de Jiangxi ), Jiujiang (en el noroeste de la provincia de Jiangxi ), Nanjing , Hangzhou (la capital de la provincia de Zhejiang ) y Shanghái .

Atravesando la provincia de Shandong llegó a Tianjin y Pekín , Nanping en la provincia de Fujian , Wenzhou (en el sur de la provincia de Zhejiang ), Anhai (un puerto en el sur de Fujian ), Manila (en Filipinas ), Makassar ( isla de Sulawesi en la Indonesia holandesa ), Batavia / Yakarta ( isla de Sumatra , capital de la Indonesia holandesa ), Ciudad del Cabo / Kaapstad (una parada de veinte días en el fuerte que el comandante holandés Jan van Riebeeck había construido en 1652, donde compartió información sobre de dónde obtenían los portugueses su oro, marfil, ébano y personas esclavizadas), ^{[ 6 ]} Bergen , Hamburgo , la belga Amberes y Bruselas, donde conoció al archiduque Leopoldo Guillermo de Austria, la holandesa Leiden (con el erudito Jacobus Golius ) y Ámsterdam , donde conoció al famoso cartógrafo Joan Blaeu .

Llegó casi con toda seguridad a algunas ciudades de Francia, luego a Mónaco de Baviera , Viena y el cercano Pabellón de Caza de Ebersdorf (donde conoció al emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Fernando III de Habsburgo ), y finalmente a Roma. Para su último viaje (del 11 de enero de 1656 al 17 de julio de 1658), Martini zarpó de Génova , las islas Hyères en la Riviera francesa (para escapar de los piratas), a Alicante, Lisboa, Goa, la colonia portuguesa de Larantuka en la isla de Flores (Indonesia) donde descansó durante más de un mes, Makassar (donde conoció a un fraile dominico, Domingo Navarrete ), Macao, y finalmente a Hangzhou, donde murió. ^{[ 7 ]}

Según el testimonio de Prospero Intorcetta (en Litt. Annuae , 1861), el cadáver de Martini se encontró sin descomponerse después de veinte años. Se convirtió en objeto de culto durante mucho tiempo, no solo para los cristianos, hasta que, en 1877, sospechando idolatría , la jerarquía ordenó su nuevo entierro. ^{[ 8 ]}

Los científicos actuales muestran un creciente interés por la obra de Martini. Durante un congreso internacional organizado en Trento (su ciudad natal), el profesor Ma Yong, miembro de la Academia China de Ciencias Sociales, afirmó: «Martini fue el primero en estudiar la historia y la geografía de China con rigurosa objetividad científica; la amplitud de su conocimiento de la cultura china , la precisión de sus investigaciones y la profundidad de su comprensión de la cultura china son ejemplos para los sinólogos modernos». Ferdinand von Richthofen lo denomina «el geógrafo más destacado de la misión china, insuperable y difícilmente igualado durante el siglo XVIII… No hubo otro misionero, ni antes ni después, que dedicara su tiempo con tanta diligencia a la recopilación de información sobre el país». (China, I, 674 y ss.)

• La obra más importante de Martini es Novus Atlas Sinensis , que apareció como parte del volumen 10 del Atlas Maior de Joan Blaeu ( Ámsterdam, 1655). Esta obra, un folio con 17 mapas y 171 páginas de texto, fue, en palabras del geógrafo alemán de principios del siglo XX Ferdinand von Richthofen , la descripción geográfica más completa de China que poseemos, y a través de la cual Martini se ha convertido en el padre del estudio geográfico de China . Los jesuitas franceses de la época coincidieron, diciendo que incluso la monumental Description...de la Chine de du Halde no superó por completo la obra de Martini. ^{[ 9 ] [ 10 ]} Los mapas fueron reimpresos en la Geographica Blaviana de 1659 y en el Atlas van der Hagen de 1690 .
• De la gran obra cronológica que Martini había planeado, y que iba a abarcar toda la historia china desde la época más remota, solo apareció la primera parte: Sinicæ Historiæ Decas Prima ( Múnich 1658), que llegaba hasta el nacimiento de Jesús .
• Su obra De Bello Tartarico Historia ( Amberes, 1654) también es importante para la historia de China, ya que Martini vivió en carne propia los terribles sucesos que llevaron al derrocamiento de la antigua dinastía Ming . La obra se ha publicado y traducido repetidamente a diferentes idiomas. Existe además una versión posterior, titulada Regni Sinensis a Tartaris devastati enarratio (1661), que, en comparación con la original De Bello Tartarica Historia , incluye algunas adiciones, como un índice.
• Interesante como historia misionera es su Brevis Relatio de Numero et Qualitate Christianorum apud Sinas , ( Bruselas , 1654).
• Además de estas obras, Martini escribió una serie de trabajos teológicos y apologéticos en chino, entre ellos un De Amicitia (Hangzhou, 1661) que podría haber sido la primera antología de autores occidentales disponible en China (la selección de Martini se basó principalmente en escritos romanos y griegos ).
• Grammatica Linguae Sinensis (1652–1653). La primera gramática manuscrita del chino mandarín y la primera gramática del idioma chino jamás impresa y publicada en M. Thévenot Relations des divers voyages curieux (1696) ^{[ 11 ]}
• Varias obras, entre ellas una traducción al chino de las obras de Francisco Suárez , que aún no se ha encontrado.

• Bertuccioli, Giuliano, ed. (1998). Martino Martini, Ópera Omnia . vol.  I: Cartas y documentos. Trento: Università degli Studi di Trento.
• Bertuccioli, Giuliano, ed. (1998). Martino Martini, Ópera Omnia . vol.  II: Ópera menor. Trento: Università degli Studi di Trento.
• Bertuccioli, Giuliano, ed. (1998). Martino Martini, Ópera Omnia . vol.  III: Novus Atlas Sinensis . Trento: Università degli Studi di Trento.
• Masini, Federico; Paternicò, Luisa M., eds. (2010). Martino Martini, Ópera Omnia . vol.  IV: Sinicae Historiae Decas Prima . Trento: Università degli Studi di Trento.
• Masini, Federico; Paternicò, Luisa M.; Antonucci, Davor, eds. (2014). Martino Martini, Ópera Omnia . vol.  V: De Bello Tartarico Historia e altri scritti. Trento: Università degli Studi di Trento.

• Hangzhou
• Catedral de la Inmaculada Concepción de Hangzhou
• Vicariato Apostólico de Kiang-nan
• La religión en China
• El cristianismo en China
• misiones jesuitas en China

• Vacca, Giovanni (1934). «MARTINI, Martín» . Enciclopedia Italiana . Roma: Istituto dell'Enciclopedia Italiana . Consultado el 15 de agosto de 2025 .
• Masini, Federico (2008). «MARTINI, Martín» . Dizionario Biografico degli Italiani (en italiano). vol.  71: Marsilli-Massimino da Salerno. Roma: Istituto dell'Enciclopedia Italiana . ISBN 978-88-12-00032-6.