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teoría de las relaciones objetales

La teoría de las relaciones objetales es una corriente de pensamiento dentro de la teoría psicoanalítica y el psicoanálisis, centrada en las teorías de las etapas del desarrollo...

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La teoría de las relaciones objetales es una corriente de pensamiento dentro de la teoría psicoanalítica y el psicoanálisis, centrada en las teorías de las etapas del desarrollo del yo. Sus preocupaciones incluyen la relación de la psique con los demás durante la infancia y la exploración de las relaciones entre personas externas, así como las imágenes internas y las relaciones que se encuentran en ellas. [ 1 ] Los seguidores de esta corriente sostienen que la relación del bebé con la madre determina principalmente la formación de su personalidad en la vida adulta. El apego es la base del desarrollo del yo, es decir, la organización psíquica que crea el sentido de identidad. [ 2 ]

Teoría

Si bien sus fundamentos derivan de las teorías del desarrollo del yo en la psicodinámica freudiana , la teoría de las relaciones objetales no hace hincapié en el papel de las pulsiones biológicas en la formación de la personalidad en la edad adulta. [ 3 ]

El primer "objeto" en la psique de un individuo suele ser una imagen internalizada de la madre. Los objetos internos se forman a partir de los patrones de la experiencia de ser cuidado durante la infancia, que pueden o no ser representaciones exactas de los cuidadores externos reales. Los objetos suelen ser imágenes internalizadas de la madre , el padre u otro cuidador principal. Sin embargo, también pueden consistir en partes de una persona, como un bebé que se relaciona con el pecho en lugar de con su madre como persona completa. [ 4 ]

Las experiencias posteriores pueden remodelar estos patrones iniciales, pero los objetos a menudo continúan ejerciendo una fuerte influencia a lo largo de la vida. Los objetos se comprenden inicialmente en la mente infantil por sus funciones y se denominan objetos parciales . [ 5 ] El pecho que alimenta al bebé hambriento es el "pecho bueno", mientras que un bebé hambriento que no encuentra pecho entiende que el pecho es el "pecho malo". Con un entorno facilitador "suficientemente bueno", las funciones de los objetos parciales se transforman finalmente en una comprensión de objetos completos. Esto corresponde a la capacidad de tolerar la ambigüedad, de ver que tanto el pecho "bueno" como el "malo" son parte de la misma figura materna. [ 5 ]

Historia

La línea de pensamiento inicial surgió en 1917 con Sándor Ferenczi . Posteriormente, a principios de la década de 1930, Harry Stack Sullivan estableció lo que se conoce como teoría interpersonal. [ 6 ] Los psicólogos británicos Melanie Klein , Donald Winnicott y Harry Guntrip ampliaron la teoría de las relaciones objetales durante las décadas de 1940 y 1950. En 1952, Ronald Fairbairn formuló su teoría de las relaciones objetales. [ 7 ]

El término se ha utilizado en muchos contextos diferentes, lo que ha dado lugar a diferentes connotaciones y denotaciones. [ 1 ] Si bien Fairbairn popularizó el término "relaciones objetales", el trabajo de Klein tiende a identificarse más comúnmente con los términos "teoría de las relaciones objetales" y "relaciones objetales británicas", al menos en la Norteamérica contemporánea, aunque la influencia del Grupo Independiente Británico —que sostenía que la motivación principal del niño es la búsqueda de objetos en lugar de la gratificación de impulsos [ 8 ] — está siendo cada vez más reconocida.

Klein consideraba que el campo de batalla psicodinámico propuesto por Freud se produce muy temprano en la vida, durante la infancia. Además, sus orígenes difieren de los que Freud planteó. Las interacciones entre el bebé y la madre son tan profundas e intensas que constituyen el núcleo de la estructura de pulsiones del bebé. Algunas de estas interacciones provocan ira y frustración; otras, fuertes sentimientos de dependencia, a medida que el niño comienza a reconocer que la madre es más que un pecho del que alimentarse. Estas reacciones amenazan con desbordar el sentido de identidad del bebé. Klein creía que la forma en que el bebé resuelve el conflicto se refleja en la personalidad del adulto. [ 9 ]

Dentro de la comunidad psicoanalítica londinense, se produjo un conflicto de lealtades entre Klein y la teoría de las relaciones objetales (a veces denominada "psicología del ello") y Anna Freud y la psicología del yo . [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] En Londres, aquellos que se negaron a tomar partido fueron denominados la "escuela intermedia", cuyos miembros incluían a Winnicott y Michael Balint . Las teorías de Klein se popularizaron en Sudamérica, mientras que las de Anna Freud obtuvieron una lealtad estadounidense. [ 14 ] Anna Freud fue particularmente influyente en el psicoanálisis estadounidense en las décadas de 1940, 1950 y 1960. La psicología del yo estadounidense se desarrolló aún más en las obras de Hartmann, Kris, Loewenstein, Rapaport, Erikson, Jacobson y Mahler .

La teoría del apego de Fairbairn

Fairbairn describió cómo las personas que sufrieron abusos en la infancia internalizan esa experiencia. La "defensa moral" es la tendencia que se observa en los supervivientes de abuso a asumir todo lo malo, cediendo cada uno el mal moral para que el cuidador-objeto pueda ser considerado bueno. Este es un uso de la escisión como defensa para mantener una relación de apego en un mundo inseguro. En un ejemplo particular de esta circunstancia, Fairbairn presentó a una niña de cuatro años que había sufrido una fractura de brazo a manos de su madre a un amigo médico suyo, quien le dijo a la pequeña que iban a buscarle un nuevo padre. La niña, ahora presa del pánico y triste, respondió que quería a su "verdadera mamá". Fairbairn preguntó: "¿Te refieres a la mamá que te rompió el brazo?". "Yo era mala", respondió la niña. [ 15 ]

El psiquiatra y psicoanalista David E. Scharff ha escrito extensamente sobre la obra de Fairbairn, incluyendo contribuciones editoriales y teóricas para comprender y aplicar el modelo de relaciones objetales de Fairbairn en la práctica clínica. [ 16 ] Sus colaboraciones con la hija de Fairbairn, Ellinor Fairbairn Birtles, han enriquecido aún más su interpretación del legado de Fairbairn. [ 17 ]

teoría kleiniana de las relaciones objetales

Fantasía inconsciente

Klein denominó fantasía inconsciente al aspecto psicológico del instinto (escrita deliberadamente con «ph» para distinguirla de la palabra « fantasía »). La fantasía es un elemento inherente a la vida psíquica que se proyecta hacia el mundo exterior. Estas imágenes potenciales reciben prioridad sobre las pulsiones y, finalmente, permiten el desarrollo de estados mentales más complejos. La fantasía inconsciente en la vida mental emergente del bebé se ve modificada por el entorno a medida que este entra en contacto con la realidad. [ 18 ]

Desde el momento en que el bebé comienza a interactuar con el mundo exterior, se dedica a poner a prueba sus fantasías en un contexto de realidad. Sugiero que el origen del pensamiento reside en este proceso de contrastar la fantasía con la realidad; es decir, que el pensamiento no solo se contrapone a la fantasía, sino que se basa en ella y deriva de ella. [ 18 ] : 45

El papel de la fantasía inconsciente es esencial en el desarrollo de la capacidad de pensamiento. En términos de Bion , la imagen fantástica es una preconcepción que no se convertirá en pensamiento hasta que la experiencia se combine con una realización en el mundo de la experiencia. La preconcepción y la realización se combinan para tomar forma como un concepto que puede ser pensado. [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] El ejemplo clásico de esto es el movimiento instintivo del bebé al buscar el pezón en las primeras horas de vida. Este movimiento instintivo es la preconcepción. La provisión del pezón proporciona la realización en el mundo de la experiencia, y con el tiempo, mediante la experiencia repetida, la preconcepción y la realización se combinan para crear el concepto. La capacidad mental se construye sobre la experiencia previa a medida que el entorno y el bebé interactúan.

Las primeras experiencias corporales comienzan a construir los primeros recuerdos, y las realidades externas se entretejen progresivamente en la trama de la fantasía. Pronto, las fantasías del niño pueden recurrir a imágenes plásticas, así como a sensaciones: visuales, auditivas, cinestésicas, táctiles, gustativas, olfativas, etc. Estas imágenes plásticas y representaciones dramáticas de la fantasía se elaboran progresivamente junto con percepciones articuladas del mundo exterior. [ 22 ]

Identificación proyectiva

Como término específico, la identificación proyectiva es introducida por Klein en "Notas sobre algunos mecanismos esquizoides". [ 23 ]

La proyección ayuda al yo a superar la ansiedad, liberándolo del peligro y la maldad. La introyección del objeto bueno también es utilizada por el yo como defensa contra la ansiedad. ... Los procesos de escisión de partes del yo y su proyección en objetos son, por lo tanto, de vital importancia para el desarrollo normal, así como para las relaciones objetales anormales. El efecto de la introyección en las relaciones objetales es igualmente importante. La introyección del objeto bueno, en primer lugar el pecho materno, es una condición previa para el desarrollo normal... Llega a formar un punto focal en el yo y contribuye a su cohesión. ... Sugiero para estos procesos el término «identificación proyectiva». [ 23 ] : 6–9

Ogden identifica cuatro funciones que puede cumplir la identificación proyectiva. Al igual que en el modelo kleiniano tradicional, sirve como defensa. La identificación proyectiva sirve como modo de comunicación. Es una forma de relaciones objetales y "una vía para el cambio psicológico". [ 24 ] : 21 Como forma de relación objetal, la identificación proyectiva es una manera de relacionarse con otros que no se consideran completamente separados del individuo. En cambio, esta relación se produce "entre la etapa del objeto subjetivo y la de la verdadera relación objetal". [ 24 ] : 23

posiciones paranoide-esquizoide y depresiva

A diferencia de Fairbairn y, posteriormente, de Guntrip, [ 25 ] Klein creía que tanto los objetos buenos como los malos son introyectados por el bebé, siendo la internalización de los objetos buenos esencial para el desarrollo de una función del yo saludable. [ 23 ] : 4 Klein conceptualizó la posición depresiva como "la forma más madura de organización psicológica", que continúa desarrollándose a lo largo de la vida. [ 26 ] : 11

La posición depresiva se presenta durante el segundo trimestre del primer año. [ 23 ] : 14 Antes de eso, el lactante se encuentra en la posición paranoide-esquizoide, que se caracteriza por ansiedades persecutorias y los mecanismos de escisión, proyección, introyección y omnipotencia —que incluye la idealización y la negación— para defenderse de estas ansiedades. [ 23 ] : 7

posición paranoide-esquizoide

La posición paranoide-esquizoide se caracteriza por relaciones de objetos parciales. Los objetos parciales son una función de la escisión, que tiene lugar en la fantasía. En esta etapa del desarrollo, la experiencia solo puede percibirse como totalmente buena o totalmente mala. Como objetos parciales, es la función la que identifica el yo que experimenta, en lugar de otros completos y autónomos. El bebé hambriento desea el buen pecho que lo alimenta. Si ese pecho aparece, es el buen pecho. Si el pecho no aparece, el bebé hambriento y ahora frustrado, en su angustia, tiene fantasías destructivas dominadas por la agresión oral hacia el pecho malo y alucinado. [ 23 ] : 5

Klein señala que al dividir el objeto, el yo también se divide. [ 23 ] : 6

Las ansiedades de la posición esquizoide paranoide son de naturaleza persecutoria, miedo a la aniquilación del yo. [ 23 ] : 33 La escisión permite que el bien permanezca separado del mal. La proyección es un intento de expulsar lo malo para controlar mediante un dominio omnipotente. La escisión nunca es completamente efectiva, según Klein, ya que el yo tiende a la integración. [ 23 ] : 34

Posición depresiva

En la posición depresiva, el bebé es capaz de experimentar a los demás como un todo, lo que altera radicalmente las relaciones objetales de la fase anterior. [ 23 ] : 3 "Antes de la posición depresiva, un objeto bueno no es en modo alguno lo mismo que un objeto malo. Es solo en la posición depresiva que las cualidades polares pueden verse como diferentes aspectos del mismo objeto." [ 27 ] : 37 La creciente cercanía entre el bien y el mal conlleva una integración correspondiente del yo.

En un desarrollo que Grotstein denomina la "escisión primaria" [ 27 ] : 39, el bebé toma conciencia de su separación de la madre. Esta conciencia permite que surja la culpa en respuesta a las fantasías agresivas previas del bebé, cuando el mal se separaba del bien. Las ausencias temporales de la madre permiten la restauración continua de ella "como imagen de representación" en la mente del bebé. [ 27 ] : 39 El pensamiento simbólico puede surgir ahora, y solo puede emerger una vez que se ha obtenido acceso a la posición depresiva. Con la conciencia de la escisión primaria, se crea un espacio en el que coexisten el símbolo, lo simbolizado y el sujeto que experimenta. La historia, la subjetividad, la interioridad y la empatía se vuelven posibles. [ 26 ] : 14

Las ansiedades características de la posición depresiva cambian del miedo a ser destruido al miedo a destruir a otros. Ya sea en la realidad o en la fantasía, uno se da cuenta ahora de la capacidad de dañar o alejar a una persona a la que ama de forma ambivalente. Las defensas características de la posición depresiva incluyen las defensas maníacas, la represión y la reparación. Las defensas maníacas son las mismas que se observan en la posición paranoide-esquizoide, pero ahora se movilizan para proteger la mente de la ansiedad depresiva. A medida que la posición depresiva conlleva una mayor integración del yo, las defensas anteriores cambian de carácter, volviéndose menos intensas y permitiendo una mayor conciencia de la realidad psíquica. [ 28 ] : 73

Al trabajar con la ansiedad depresiva, las proyecciones se retiran, permitiendo al otro mayor autonomía, realidad y una existencia separada. [ 18 ] : 16 El bebé, cuyas fantasías destructivas estaban dirigidas hacia la mala madre que lo frustraba, ahora comienza a darse cuenta de que, sea buena o mala, frustrante o gratificante, siempre es la misma madre. La culpa inconsciente por las fantasías destructivas surge en respuesta al amor y la atención continuos que brindan los cuidadores.

Cuando los temores de perder al ser querido se activan, se da un paso muy importante en su desarrollo. Estos sentimientos de culpa y angustia se incorporan como un nuevo elemento a la emoción del amor. Se convierten en parte inherente del amor y lo influyen profundamente tanto en calidad como en cantidad. [ 29 ] : 65

De este hito del desarrollo surge la capacidad de empatía, la responsabilidad y la preocupación por los demás, y la habilidad de identificarse con la experiencia subjetiva de las personas que nos importan. [ 29 ] : 65–66 Con la retirada de las proyecciones destructivas, se produce la represión de los impulsos agresivos. [ 28 ] : 72–73 El niño permite a sus cuidadores una existencia más independiente, lo que facilita una mayor diferenciación entre la realidad interna y externa. La omnipotencia disminuye, lo que corresponde a una disminución de la culpa y el miedo a la pérdida. [ 18 ] : 16

Reflexiones adicionales sobre las posiciones

Wilfred Bion articula la naturaleza dinámica de las posiciones, un punto enfatizado por Thomas Ogden y ampliado por John Steiner en términos de "El equilibrio entre las posiciones paranoide-esquizoide y depresiva". [ 30 ]

El modelo de Fairbairn

Fairbairn inició su teoría con la observación de la absoluta dependencia del niño respecto a la buena voluntad de su madre. El bebé dependía de su figura materna (o cuidadora) para satisfacer todas sus necesidades físicas y psicológicas, como señaló Fairbairn en el siguiente pasaje:

La característica más destacada de la dependencia infantil es su carácter incondicional. El lactante depende completamente de su objeto no solo para su existencia y bienestar físico, sino también para la satisfacción de sus necesidades psicológicas... En contraste, la misma indefensión del niño es suficiente para hacerlo dependiente en un sentido incondicional... No tiene más alternativa que aceptar o rechazar su objeto, una alternativa que puede presentarse ante él como una elección entre la vida y la muerte (Fairbairn, 1952, 47). [ 31 ]

El modelo es completamente interpersonal, ya que no existen impulsos biológicos ni instintos heredados. Cuando la figura materna proporciona una sensación de seguridad y afecto, el "ego central" innato del niño puede asimilar nuevas experiencias, lo que le permite ampliar su contacto con el entorno más allá de la órbita cerrada de su madre. Este es el comienzo del proceso de diferenciación, o separación del progenitor, que culmina en un individuo nuevo y único. Mientras la figura materna continúe proporcionando afecto, apoyo y una sensación de seguridad, el niño seguirá desarrollándose a lo largo de la infancia. Sin embargo, si el progenitor no proporciona estos factores de forma constante, el desarrollo emocional y psicológico del niño se detiene, este retrocede y permanece indiferenciado de su madre. La siguiente cita ilustra la base del modelo de Fairbairn:

La mayor necesidad de un niño es obtener la certeza absoluta (a) de que sus padres lo aman genuinamente como persona y (b) de que sus padres aceptan genuinamente su amor. Solo en la medida en que dicha certeza se presente de una forma suficientemente convincente que le permita depender con seguridad de sus objetos reales, podrá renunciar gradualmente a la dependencia infantil sin recelo. En ausencia de tal certeza, su relación con sus objetos está cargada de demasiada ansiedad por la separación como para permitirle renunciar a la actitud de dependencia infantil: pues tal renuncia equivaldría, a sus ojos, a perder toda esperanza de obtener alguna vez la satisfacción de sus necesidades emocionales insatisfechas. La frustración de su deseo de ser amado como persona y de que su amor sea aceptado es el mayor trauma que un niño puede experimentar (Fairbairn, 1952:39–40). [ 7 ]

El resultado contraproducente del fracaso materno (o paterno, si el padre es el cuidador principal) es que el niño se vuelve más dependiente del cuidador, en lugar de menos, porque al no satisfacerse sus necesidades, el niño debe permanecer dependiente con la esperanza de recibir amor y apoyo en el futuro. Con el tiempo, la falta de apoyo a las necesidades de desarrollo del niño lo deja cada vez más rezagado con respecto a sus compañeros de edad similar. El niño emocionalmente abandonado debe recurrir a sus propios recursos para encontrar consuelo y se refugia en su mundo interior con sus fantasías fácilmente accesibles, en un intento de satisfacer parcialmente sus necesidades de consuelo, amor y, más adelante, de éxito. A menudo, estas fantasías involucran otras figuras que él mismo ha creado. Según Fairbairn, el giro del niño hacia el mundo interior lo protege de la dura realidad de su entorno familiar, pero lo aleja de la realidad externa: «Todas representan relaciones con objetos internalizados, a los que el individuo se ve obligado a recurrir ante la falta de relaciones satisfactorias en el mundo exterior» (Fairbairn, 1952, 40 cursivas en el original). [ 7 ]

Teoría estructural de Fairbairn

Fairbairn trabajaba a tiempo parcial en un orfanato, donde observaba a niños abandonados y maltratados. Notó que estos niños creaban fantasías sobre la "bondad" de sus padres y anhelaban reunirse con ellos. Comprendió que habían disociado y reprimido los numerosos abusos físicos y emocionales sufridos en el seno familiar. Una vez en el orfanato, vivían en un mundo de fantasía, esperanza y expectativas, lo que les impedía un colapso psicológico. Esta imagen idealizada que el niño desarrollaba se denominaba yo libidinal (o ego libidinal) y se relacionaba con las mejores cualidades de los padres, quienes en algún momento habían mostrado interés o ternura hacia ellos, cualidades que el niño, necesitado de afecto, realzaba con la fantasía. Fairbairn denominó a esta visión idealizada de los padres el objeto de excitación, basándose en la emoción del niño al imaginar un reencuentro con sus amorosos padres. Este par de yo y objetos también está contenido en el inconsciente del niño, pero puede traerlos a la conciencia cuando está desesperado por consuelo y apoyo (Fairbairn, 1952, 102–119). [ 7 ]

El modelo estructural de Fairbairn contiene tres yoes que se relacionan con tres aspectos del objeto. Los yoes no se conocen ni se relacionan entre sí, y el proceso de disociación y el desarrollo de estas estructuras se llama defensa de escisión o escisión .

  • El yo central del niño se relaciona con el objeto ideal cuando el padre o la madre le brinda apoyo y afecto.
  • El yo antilibidinal se relaciona únicamente con el objeto de rechazo , y estas estructuras contienen el miedo y la ira del niño, así como la indiferencia, la negligencia o el abuso directo de los padres.
  • El yo libidinal se relaciona únicamente con el objeto excitante , y estas estructuras contienen al niño excesivamente optimista que se relaciona con el padre excitante que promete demasiado.

El terapeuta de relaciones objetales fairbairniano imagina que todas las interacciones entre el cliente y el terapeuta ocurren en el mundo interno de relaciones objetales del cliente, en una de las tres díadas. El terapeuta de relaciones objetales fairbairniano también utiliza sus propias reacciones emocionales como señales terapéuticas. Si el terapeuta se siente irritado o aburrido con el cliente, esto podría interpretarse como una recreación del Yo Antilibidinal y el Objeto Malo, con el terapeuta en el papel del Objeto Malo. Si el terapeuta puede ser paciente y empático durante la recreación del cliente, este tendrá una nueva experiencia que incorporar a su mundo interno de relaciones objetales, con la esperanza de ampliar su imagen interna de su Objeto Bueno. La curación se considera que se logra cuando el cliente puede recibir de su Objeto Bueno interno con la suficiente frecuencia como para tener una vida más estable y pacífica. [ 15 ]

Continúan los avances

Si bien la teoría de las relaciones objetales surgió del psicoanálisis, autores como N. Gregory Hamilton [ 32 ] [ 33 ] y Glen O. Gabbard la han aplicado a los campos generales de la psiquiatría y la psicoterapia . Para hacer más útil la teoría de las relaciones objetales como una rama general de la psicología, Hamilton añadió las funciones específicas del yo al concepto de unidades de relaciones objetales de Otto F. Kernberg . [ 34 ]

Extensiones a la psicoterapia de pareja y familiar.

A finales del siglo XX y principios del XXI, David E. Scharff y Jill Savege Scharff extendieron la teoría de las relaciones objetales a los sistemas relacionales, especialmente en el tratamiento de parejas y familias. [ 35 ] Su enfoque enfatiza cómo los miembros de la pareja o de la familia representan relaciones objetales internas en la interacción y cómo el yo del terapeuta y la contratransferencia se convierten en instrumentos clave del cambio. Sus conceptos de contención centrada y contención contextual describen posturas relacionales que facilitan la emergencia y la reelaboración de dinámicas inconscientes dentro de las interacciones en curso. [ 36 ] En la Terapia de Pareja de Relaciones Objetales y la Terapia Familiar de Relaciones Objetales, aplican conceptos clásicos de las relaciones objetales, como proyecciones, introyecciones, contención y transferencia, al ámbito de las relaciones íntimas y familiares, ampliando así la relevancia clínica y sistémica de la teoría. [ 37 ]

De manera similar, David A. Berkowitz examinó cómo las parejas recrean inconscientemente relaciones objetales internalizadas mediante patrones relacionales de autoprotección. Propuso que las estrategias defensivas adaptativas formadas en la infancia a menudo entran en conflicto dentro de la dinámica de pareja, reforzando ciclos de interacción desadaptativos. Berkowitz enfatizó la importancia de interpretar estas influencias mutuas para interrumpir patrones negativos y promover el cambio relacional dentro de un marco de relaciones objetales. [ 38 ]

Véase también

Individuos

Notas y referencias

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Lecturas adicionales

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  • Teoría de las relaciones objetales, Departamento de Psicología, Universidad Estatal de Sonoma. Archivado el 1 de noviembre de 2016 en Wayback Machine.
  • Obituario de Melanie Klein