Ochpaniztli

Durante los primeros cinco días de Ochpaniztli, el énfasis estaba en el silencio y la quietud en la capital mexica de Tenochtitlán (actual Ciudad de México ). ^{[ 7 ]} Para celebrar Ochpaniztli, todos los edificios de Tenochtitlán se vaciaban para que la ciudad estuviera ritualmente pura para la festividad. ^{[ 8 ]} El quinto día, todos los fuegos de Tenochtitlán se extinguían. ^{[ 8 ]} El sexto día y durante ocho más, los guerreros marchaban por las calles de Tenochtitlán portando ramas floridas hasta el anochecer. ^{[ 7 ]} Los guerreros mantenían una estricta disciplina mientras realizaban elaboradas maniobras en círculo portando caléndulas y en completo silencio, excepto por el redoble de los tambores. ^{[ 9 ]}

Después de ocho días, las mujeres del gremio de médicos y del gremio de parteras, todas con la bolsa de tabaco que indicaba su pertenencia a los gremios, salían a participar en batallas simuladas en las calles de Tenochtitlán. ^{[ 7 ]} Las mujeres se atacaban entre sí en combates simulados con ramas y flores enrolladas en bolas que dejaban caer los guerreros, antes de barrer las calles para que la mujer vestida como Toci, "Nuestra Abuela", desfilara por ellas. ^{[ 7 ]} Toci, la "Mujer de la Discordia" en la religión mexica, amaba la carnicería y el sangriento caos de la guerra, y era para honrarla que Ochpanitztli marcaba el comienzo de la temporada de guerra. ^{[ 9 ]}

Para honrar a Toci, se eligió a una joven esclava para que fuera la ixiptla (representante) de Toci, manteniéndola en una jaula y siendo especialmente limpiada cada día para prepararla para su sacrificio por Toci. ^{[ 9 ]} La esclava elegida para ser sacrificada fue seleccionada por las mujeres de los gremios de parteras y curanderas. ^{[ 10 ]} Era muy importante que la mujer elegida para morir por Toci fuera ritualmente pura para su sacrificio, siendo custodiada por otras mujeres que la mantenían en una jaula tanto para evitar su escape como para asegurar que no tuviera relaciones sexuales durante los veinte días previos a su muerte, convirtiéndola en una víctima "pura". ^{[ 9 ]} Las batallas simuladas entre las mujeres mientras se arrojaban bolas de hojas de cactus, musgo, caléndulas y juncos tenían como objetivo hacer reír a la ixipta , porque a la joven elegida para morir nunca se le permitía llorar. ^{[ 11 ]} El punto culminante del festival de Ochpaniztli fue el sacrificio de una joven de uno de los pueblos sometidos al poder de los mexicas, quien durante cuatro días fue adornada con flores y perfume y la mujer que la cuidaba la atormentaba con respecto a su inminente muerte. ^{[ 7 ]} La mujer fue vestida como Toci y se le aplicó maquillaje negro alrededor de la boca, mientras que el resto de su rostro estaba cubierto de maquillaje blanco, lo que la hacía parecerse a Toci, cuyo rostro era de un blanco cadavérico, excepto por el área alrededor de su boca, donde su piel era negra. ^{[ 9 ]} Uno de los alimentos favoritos de Toci, además de la carne humana, era el excremento humano, y esta dieta coprófaga había vuelto la piel alrededor de su boca permanentemente negra. ^{[ 9 ]}

La mujer elegida como víctima sacrificial era obligada a sonreír en todo momento y era severamente golpeada por las otras mujeres que la custodiaban si lloraba, pues se creía que sus lágrimas arruinarían la ceremonia, ya que se pensaba que cada lágrima causaría un mortinato o la muerte de un guerrero en batalla al año siguiente. ^{[ 7 ]} Por el contrario, el dios de la lluvia Tláloc requería el sacrificio de niños para honrarlo, y se creía que las lágrimas de los niños condenados asegurarían la lluvia en el año venidero, por lo que los mexicas se esforzaban al máximo para que los niños destinados a morir para Tláloc lloraran lo más posible antes de que les arrancaran el corazón. ^{[ 12 ]}

La historiadora australiana Inga Clendinnen escribió que la joven elegida como víctima sacrificial debió estar en un estado cercano a la "histeria", pues sabía que al llegar la noche del quinto día moriría mientras se veía obligada a sonreír todo el tiempo ante la perspectiva de su muerte. ^{[ 7 ]} En el quinto día, para honrar a Toci, la joven fue llevada en procesión por las calles de Tenochtitlán rodeada de otras mujeres, esparciendo maíz y flores antes de ser llevada por la noche al templo del Señor del Maíz. ^{[ 7 ]} Junto a la mujer elegida para morir en su último día, había hombres vestidos al estilo del pueblo huaxteca que habitaba la costa del Golfo, a quienes los mexicas despreciaban por ser guerreros cobardes, pero que eran ampliamente admirados, ya que los hombres huaxtecas eran considerados los más dotados de México y eran famosos por ser grandes amantes. ^{[ 11 ]} La joven vestía un vestido de fibra de maguey, que ella misma había tejido y que vendió el último día de su vida en el mercado. ^{[ 11 ]} Para calmar a la niña, las otras mujeres le dijeron que no sería sacrificada, sino que tendría relaciones sexuales con el Tlatoani (emperador) en público en la cima de la pirámide. ^{[ 11 ]}

En la pirámide, la colocaron sobre una losa mirando al cielo, le ataron la boca para que no pudiera gritar y la sacrificaron cortándole lentamente la cabeza con un cuchillo de obsidiana mientras yacía atada, mirando hacia las estrellas, para que las cosechas crecieran en la siguiente temporada. ^{[ 7 ]} El sacrificio de la mujer recordaba la historia de cómo surgió Toci, cuando Actitometl, el líder del pueblo Culhua, dio a su hija en matrimonio al líder mexica, quien la sacrificó inmediatamente a Huitzilopochtli, el dios de la guerra, convirtiéndose en Toci en el momento de su muerte. ^{[ 11 ]}

Clendinnen describió lo que sucedió a continuación:

«Entonces, aún en la oscuridad, el silencio y la urgencia, su cuerpo fue desollado, y un sacerdote desnudo, un “hombre muy fuerte, muy poderoso, muy alto”, se introdujo con dificultad en la piel húmeda, con sus pechos flácidos y genitales en forma de saco: una doble desnudez de sexualidad ambigua y estratificada. La piel de un muslo se reservó para ser convertida en una máscara facial para el hombre que suplantaba a Centeotl, el joven Lord Mazorca de Maíz, hijo de Toci». ^{[ 7 ]}

En ese momento, el sacerdote que vestía la piel ensangrentada de la víctima se convertía en Toci, y era visto como una "mujer", siendo siempre llamado ella y su. ^{[ 7 ]} A este hombre visto como "Toci" le seguían cuatro jóvenes apenas vestidos, bien dotados, que vestían taparrabos ajustados para que sus penes erectos fueran demasiado visibles mientras llevaban flores de algodón y husos, símbolos de feminidad en la cultura mexica, que tenían como objetivo enfatizar la sexualidad ambigua de los dioses que podían ser masculinos, femeninos o cambiar de sexo según lo requirieran las circunstancias. ^{[ 13 ]} Xilonen , la diosa del maíz, cambiaba de sexo a lo largo de la temporada de cultivo, convirtiéndose en Centeotl , el Señor del Maíz. ^{[ 13 ]} El maíz en sus primeras etapas era delgado con pelo largo y tenía granos lechosos cuyas formas recordaban a los mexicas los senos, todo sugestivo del cuerpo de una mujer, mientras que el maíz en sus etapas posteriores es duro, erecto y de forma fálica. ^{[ 6 ]} Los mexicas veían el cambio en la forma del maíz como consecuencia de que Xilonen, la Dama del Maíz, se había convertido en Centeotl, el Señor del Maíz. ^{[ 6 ]} Al cosecharse el maíz, Centeotl fue "castrado" al cortar el maíz fálico, lo que provocó que volviera a ser la doncella Xilonen. ^{[ 6 ]}

El desmembramiento del cuerpo de la joven elegida como víctima de sacrificio servía como recreación de la creación de la tierra. ^{[ 14 ]} La víctima de sacrificio simbolizaba a Tlalteotl, la diosa de la tierra. ^{[ 14 ]} El desmembramiento de su cuerpo era una recreación del desmembramiento del cuerpo de Tlalteotl. ^{[ 14 ]} De manera similar a como el desmembramiento de Tlalteotl era necesario para que las plantas vivieran en la tierra, también lo era el desmembramiento del cuerpo de una joven para una buena cosecha. ^{[ 14 ]} Graulich escribió: «Su asesinato ritual era como una boda; la imitadora era asesinada y desollada viva, y una nueva y vigorosa imitadora desempeñaba su papel, imitando la hierogamia del cielo y la tierra, y la entrega del maíz». ^{[ 14 ]}

Clendinnen describió imágenes de los cuatro jóvenes de pie junto al sacerdote vestido con la piel ensangrentada que representaba a Toci, con sombreros huaxtecas (los huaxtecas eran legendarios en México por sus habilidades eróticas), con "erecciones gloriosas", evocando un imaginario muy masculino y sexualizado a pesar de estar vestidos con un estilo mayoritariamente femenino. ^{[ 15 ]} Al pie de la pirámide, el sumo sacerdote y los guerreros saludaban a "Toci" y a "sus" cuatro jóvenes, y huían con fingido terror mientras "Toci" y compañía barrían las calles camino a la Gran Pirámide. ^{[ 15 ]} El fingido terror de los guerreros era aún más notable, ya que un poema popular mexica se jactaba de que "Aquí nadie teme morir en la guerra", pues los mexicas, agresivamente militaristas, detestaban la cobardía y morir en batalla era el mayor honor para un hombre, lo que indicaba el temor que los mexicas sentían por "Nuestra Abuela". ^{[ 16 ]} En el camino a la Gran Pirámide, se erigieron postes que los prisioneros mexicas eran obligados a escalar, solo para ser derribados. ^{[ 17 ]} Los postes simbolizaban árboles, mientras que los prisioneros derribados simbolizaban frutos. ^{[ 18 ]} El sacerdote lamía la sangre de los prisioneros que representaban los frutos y luego emitía un grito descrito como "escalofriante", que simbolizaba cómo la sangre le había dado a "ella" la fuerza para el sexo y el embarazo. ^{[ 18 ]} En la Gran Pirámide, "Toci", junto con el hombre que llevaba la máscara hecha de piel humana que representaba al Señor del Maíz, fueron llevados a la cima de la Gran Pirámide para sentarse en "su" trono con "su hijo" sentado a su lado, donde por la mañana saludaban a los sacerdotes cuando llegaban a la Gran Pirámide. ^{[ 7 ]}

Para honrar su llegada, varios prisioneros de guerra fueron crucificados al pie del templo y asesinados por guerreros que les disparaban flechas. ^{[ 19 ]} La sangre de las víctimas fue recogida en un cuenco para ser dada a Toci, quien bebió un poco y luego comenzó a gruñir terriblemente, reflejando su disgusto por el sacrificio, ya que Toci nunca podía tener suficiente crueldad para satisfacer su sed de sangre. ^{[ 19 ]} Toci fue recibida por un hombre vestido como Huitzilopochtli, su esposo, y ambos participaban en gestos sexuales, para simbolizar la "unión sexual divina" que tuvo lugar después de que Toci fue sacrificada, convirtiéndose en una diosa que se casó con Huitzilopochtli. ^{[ 19 ]} El sacerdote que interpretaba a Toci abría las piernas y los brazos, imitando así a una mujer lista para el sexo, lo que representaba la unión sexual entre Toci y Huitzilopochtli después de su matrimonio. ^{[ 8 ]} El hombre que interpretaba a Centeotl aparecía entonces a su lado para representar su nacimiento, que también simbolizaba el crecimiento del maíz. ^{[ 8 ]}

Al sentarse en la cima del templo, los sacerdotes coronaban a "Toci" con una corona de papel. ^{[ 19 ]} Los sacerdotes vestían a "Toci" con maquillaje, plumas y un vestido, y una vez vestida adecuadamente, "Toci" sacrificaba a cuatro prisioneros varones traídos ante "ella" cortándoles el corazón con un cuchillo de obsidiana. ^{[ 15 ]} "Toci" se retiraba mientras el hombre que tocaba Centeotl, el Señor del Maíz, aparecía frente a la Gran Pirámide para pasar revista a un desfile de guerreros que marchaban ante él. ^{[ 20 ]} La máscara facial de piel humana era enviada entonces como un desafío a otro pueblo, pues Ochpaniztli siempre marcaba el comienzo de la temporada de guerra. ^{[ 21 ]}

Después de recibir armas del gobernante, los guerreros cantaban y bailaban alrededor de la Gran Pirámide mientras las mujeres de Tenochtitlán se lamentaban desconsoladamente ante la perspectiva de que sus hijos murieran en las guerras venideras. ^{[ 21 ]} Al final del baile y el canto, los sacerdotes emergían de la Gran Pirámide vestidos con la piel de otras víctimas para arrojar semillas de maíz a la gente. ^{[ 21 ]} El Sacerdote del Fuego de Huitzilopochtli colocaba entonces un cuenco lleno de tiza y plumas (símbolos de la muerte) en la cima de la Gran Pirámide mientras los guerreros subían corriendo para lanzarse y untarse la tiza y las plumas, mostrando su disposición a morir en la batalla. ^{[ 22 ]} "Toci" o "nuestra abuela", como también la llamaban los mexicas, reaparecía de la Gran Pirámide y, una vez más, los guerreros huían de ella con fingido terror. ^{[ 6 ]} Luego, "Toci" marchó por las calles de Tenochtitlán hasta las afueras de la ciudad, donde el sacerdote volvería a ser "hombre" al quitarle la piel a la joven, la cual se extendió sobre una plataforma de madera para que los visitantes de Tenochtitlán la vieran. ^{[ 6 ]} Al quitarse "Toci" la piel, se simbolizó el cambio de personalidad de "nuestra abuela", de la bondadosa diosa de la curación y la salud a su verdadera naturaleza, la despiadada diosa de la guerra, la devoradora de hombres que nunca se cansaba de beber sangre ni de devorar carne humana. ^{[ 6 ]}