Occamismo

El occamismo (u ockhamismo ) es la doctrina filosófica y teológica desarrollada por Guillermo de Ockham (1285-1347) y sus discípulos, que tuvo una amplia difusión en el siglo XIV.

El occamismo se diferenciaba de las otras escuelas escolásticas en dos puntos principales: (1) que solo existen individuos, en lugar de universales metafísicos supraindividuales , esencias o formas (los universales son productos abstractos de la mente y no tienen existencia independiente), ^{[ 1 ]} y (2) la reducción de la ontología .

El occamismo cuestiona la física y la metafísica aristotélica y, en particular, insiste en que la única realidad accesible al conocimiento es la intuitiva . Los universales , que existen solo en la mente,No tienen correspondencia con la realidad y son meros signos que simbolizan una multiplicidad de individuos. Cuanto más nos alejamos de la experiencia y generalizamos, más imaginamos la constitución de lo universal expresado mediante nombres. Por lo tanto, es necesario revisar las estructuras lógicas del discurso y del lenguaje para separar el signo del significado. La crítica del concepto de causa y sustancia, especialmente la del occamista Nicolás de Autrecourt , reduce las ciencias a formas de conocimiento inmediatas e intuitivas.

Los occamistas, al emplear el método nominalista , separaron la teología de los fundamentos aristotélicos, lo que les impidió presentarse como ciencia y redujo la confianza en el poder de la razón aplicado a supuestas demostraciones de la existencia de Dios y de la inmortalidad del alma . A pesar de ello, postularon el poder absoluto de Dios para explicar la contingencia de las criaturas y las leyes de la naturaleza. La omnipotencia divina también incluye la idea de que Dios puede comprender un objeto inexistente: una anticipación del «Dios engañoso», tema que Descartes utilizó al afirmar la certeza del cogito ergo sum . ^{[ 2 ]}

El occamismo tuvo una amplia influencia entre los siglos XIV y XVII, ^{[ 3 ]} contribuyendo a la disolución progresiva del aristotelismo escolástico . ^{[ 4 ]}

^α De contemptu mundi(libro 1, v. 952) obra satírica deBernardo de Cluny, monje benedictino del siglo XII que atacó la corrupción de los laicos y de la Iglesia de su tiempo y que mencionó la polémica nominalista del siglo XII contra la realidad de los universales: un debate que, según la historiografía filosófica, el occamismo retomará en el siglo XIV. ^{[ 5 ]} Según otros autores, el occamismo no retoma las tesis nominalistas, sino que expresa sobre los universales la doctrina delconceptualismo. ^{[ 6 ]}

• Brundage, James (2008). «El derecho canónico en las facultades de derecho». Historia del derecho canónico medieval en la época clásica . Catholic University of America Press (Wilfried Hartmann y Kenneth Pennington, eds.). pág.  115. ISBN 978-0813214917.
• Panaccio, Claude (2004). Ockham sobre los conceptos . Aldershot: Ashgate. ISBN 978-0-7546-3228-3.
• Francesco Bottin , La ciencia de los occamistas. La ciencia bajomedieval, desde los orígenes del paradigma nominalista hasta la revolución científica, Maggioli 1982.
• William J. Courtenay, Ockham y el ockhamismo. Estudios sobre la difusión y el impacto de su pensamiento , Leiden, Brill, 2008.
• Christian Rode, Un compañero de las respuestas a Ockham , Leiden, Brill 2016.