Monasterio de Oelinghausen

Según los relatos tradicionales, el monasterio fue fundado en 1174 por Siegenand von Basthusen, un ministro al servicio del arzobispo de Colonia , y su esposa Hathewigis. ^{[ 1 ]} Los fundadores dotaron al monasterio con propiedades en Oelinghausen y Bachum. Años después, Siegenand realizó nuevas donaciones y confió la administración del monasterio al conde Reiner von Freusburg. Tras su muerte, fue enterrado en la iglesia del monasterio.

El historiador y archivero Manfred Wolf ha cuestionado recientemente esta versión, argumentando que las donaciones de Siegenand fueron insuficientes para sostener una comunidad monástica. Wolf sugiere que se trataba de donaciones complementarias y que la fundación propiamente dicha tuvo lugar antes, entre 1152 y 1174. Postula que el Oberhof Oelinghausen, anteriormente en manos de los condes de Northeim y posteriormente de Enrique el León , fue transferido al monasterio de Scheda, que entonces estableció Oelinghausen como una casa filial . Inicialmente, solo vivían allí religiosos varones, a los que se unieron monjas más tarde. ^{[ 2 ]}

Esto contrasta con la visión tradicional de que las mujeres residían inicialmente en Oelinghausen, formando posteriormente un monasterio doble donde canónigos y canonesas vivían en dependencias separadas dentro del mismo complejo. La historiadora Edeltraud Klueting sugiere que Oelinghausen fue originalmente una institución femenina, con el monasterio de Scheda, cerca de Wickede, proporcionando atención pastoral . Solo después de un período de consolidación surgieron evidencias de un convento doble. Tales arreglos no eran infrecuentes en la historia temprana de los premonstratenses hasta que el Capítulo General de la orden en 1188 ordenó la separación de los monasterios de hombres y mujeres. La estructura del monasterio doble en Oelinghausen persistió al menos hasta principios del siglo XIII, con referencias a "fratrum et sororum" (hermanos y hermanas) hasta 1238. ^{[ 3 ] [ 4 ]}

Oelinghausen no era independiente; inicialmente estaba bajo la tutela del abad del monasterio de Scheda y, desde 1228, bajo la tutela del monasterio de Wedinghausen en Arnsberg . A diferencia del monasterio de Rumbeck, Oelinghausen conservaba el derecho a elegir libremente a su preboste . ^{[ 5 ] [ 6 ]} Klueting sugiere que el cambio de tutela coincidió con el fin del doble monasterio, aunque es probable que un período de transición se extendiera hasta la década de 1240. ^{[ 4 ]}

Los arzobispos de Colonia brindaron un apoyo significativo al monasterio de Oelinghausen. En 1174, Philipp von Heinsberg confirmó su fundación, lo eximió de la parroquia de Hüsten en 1179 y le otorgó el diezmo . Después de 1194, Adolfo I liberó al monasterio de la jurisdicción archidiaconal, donó un bosque y afirmó sus derechos y posesiones existentes. ^{[ 7 ]} En 1208, Bruno IV lo liberó de la defensa nobiliaria. ^{[ 8 ]} Engelbert von Berg donó una venerada estatua de la Virgen entronizada y probablemente obtuvo la confirmación papal de la fundación por parte del papa Honorio III en 1225. La bula papal declaró que el «prior y el convento de Oelinghausen, el lugar y los dedicados al servicio divino allí, junto con todos sus bienes», fueron puestos bajo la protección de los santos Pedro y Pablo y del propio Papa, confirmando todas las libertades otorgadas por el arzobispo de Colonia. ^{[ 9 ]}

Siguiendo el ejemplo de los arzobispos, numerosos nobles y ministros dotaron al monasterio. Ya en 1184, Simon von Tecklenburg realizó donaciones. ^{[ 10 ]} A principios del siglo XIII, Adolfo I von Dassel y Hermann II von Ravensberg también contribuyeron. ^{[ 11 ]}

Los condes de Arnsberg fueron los principales benefactores del monasterio hasta el final de su mandato. En 1204, Gottfried II se convirtió en un partidario clave, mediando en las disputas entre el monasterio y la comunidad de Herdringen . ^{[ 12 ]} Otros donantes siguieron su ejemplo. En 1194, Conradus von Allagen y sus herederos donaron su propiedad cerca de Allagen para su salvación. ^{[ 13 ]} Entre 1207 y 1212, Lambert, deán de Paderborn, transfirió sus propiedades cerca de Neheim al monasterio. ^{[ 14 ]} A pesar de su exención de la función de defensor, los condes de Arnsberg ejercieron una influencia significativa sobre la vida del convento , llegando incluso a deponer a un preboste impopular. Como principales patronos, esperaban una buena conducta y gradualmente asumieron un papel casi de defensor. ^{[ 15 ]}

En 1232, el primer preboste conocido, Radolf, se aseguró los ingresos de la parroquia de Altenrüthen para el cargo de preboste, lo que dio lugar a décadas de disputas con Kloster Grafschaft, que recuperó los derechos en el siglo XV. Durante el mandato de Radolf, Gottfried II von Arnsberg también transfirió los derechos de patronato sobre la capilla de Hachen a Oelinghausen. ^{[ 16 ]}

En el siglo XIV, Oelinghausen formó cofradías de oración con otros monasterios y fundaciones, entre ellos Varlar, Siegburg , San Albano de Tréveris y Altenberg . ^{[ 17 ]} A mediados del siglo XIV, se estableció una cofradía dedicada a San Juan Evangelista , que admitía a benefactores, donantes y campesinos locales. Los miembros nobles y lejanos tenían una membresía mayormente nominal, con una participación limitada en las actividades religiosas. La cofradía mantenía su propio altar en la iglesia, poseía propiedades y desempeñó un papel clave en la financiación del hospital. Su influencia disminuyó en el siglo XVII. ^{[ 18 ]}

Además de la oración coral , el monasterio mantenía un asilo de pobres y un hospital, que recibían ingresos específicos desde el siglo XIII. ^{[ 19 ] [ 20 ]} El hospital continuó funcionando hasta finales del siglo XV. ^{[ 21 ]}

En 1391, el arzobispo de Colonia elogió al monasterio de Oelinghausen por su diligente observancia de los servicios divinos, señalando que superaba a otros monasterios. Sin embargo, se evidenciaban importantes dificultades financieras. El arzobispo eximió al monasterio de la costosa obligación de criar perros de caza y condenó la migración de campesinos dependientes a ciudades y territorios libres, describiéndola como un «robo» que causaba un daño considerable. Como señor del Ducado de Westfalia , prohibió a las ciudades bajo su jurisdicción admitir a estos fugitivos, declaró ilegal otorgarles la ciudadanía y ordenó fuertes multas y su regreso forzoso al monasterio encadenado. ^{[ 22 ]}

Surgieron desafíos adicionales. Hubo una creciente tendencia a acumular riqueza personal y a relajar las reglas de clausura . A principios del siglo XV, la peste azotó con fuerza, matando a muchas monjas. La necesidad de admitir a numerosas hermanas jóvenes impulsó al arzobispo Dietrich II von Moers a enfatizar la clausura estricta. Decretó que «las jóvenes que han tomado el hábito religioso en el monasterio de Oelinghausen para servir a Dios no deben distraerse con contactos frecuentes e innecesarios con personas seculares», prohibiendo el acceso al claustro interior. ^{[ 23 ]} Estos esfuerzos fueron en gran medida infructuosos, y los informes del siglo XV incluso mencionan una casa de huéspedes administrada por una miembro del convento de Wedinghausen.

La disputa de Soest (1444-1449) trajo consigo importantes cargas económicas. Durante su mandato, de 1483 a 1505, el preboste Heinrich von Rhemen introdujo el hábito premonstratense estándar , reemplazando la vestimenta anterior. Sin embargo, no logró impedir la formación de hogares individuales. Para mantener las donaciones externas, el abad general permitió a las familias transferir bienes seculares para uso personal de las monjas en 1491, en contra de los estatutos de la orden. ^{[ 24 ]} Esto relajó aún más el estilo de vida monástico. La escasez de sacerdotes dificultó las funciones litúrgicas del preboste, lo que llevó al Capítulo General de Abades a solicitar más capellanes o canónigos. ^{[ 25 ]} En medio de estos desafíos, el preboste Gottfried von Ulfte renunció en 1539, dejando el cargo vacante durante una década. A partir de entonces, no se pudo mantener el culto regular de manera consistente.

En 1548, el arzobispo Adolfo III de Schaumburg realizó una visita. La priora , hermana del Landdrost Henning von Böckenförde gen. Schüngel, admitió que la regla monástica se observaba solo parcialmente, siendo el problema principal las relaciones familiares. Observó que no se seguían las enseñanzas luteranas. A pesar de algunos esfuerzos por hacer cumplir la regla, las relaciones familiares no se cuestionaban fundamentalmente, y la vida en Oelinghausen se asemejaba cada vez más a una fundación canónica secular. ^{[ 26 ]}

En 1583, las tropas del arzobispo de Colonia, Gebhard Truchsess , de tendencia protestante , ocuparon el monasterio. Se nombró un administrador laico y los predicadores luteranos intentaron, sin éxito, convertir a las monjas. La mayoría de las mujeres huyeron con sus familias. Tras la derrota de Gebhard, las monjas regresaron, pero el monasterio había sido saqueado, lo que agravó las dificultades financieras existentes. Bajo el liderazgo de Kaspar von Fürstenberg, un grupo de nobles emparentados redactó nuevas constituciones, proponiendo la abolición del cargo de preboste y otorgando la autoridad exclusiva a la priora. Fürstenberg consiguió la elección de su hermana, Ottilia von Fürstenberg (1585-1621), como priora. ^{[ 27 ]}

Con el tiempo, el monasterio de Oelinghausen se convirtió en la residencia predilecta de la madre de Ottilia von Fürstenberg, transformándose en un centro familiar, en contra de sus estatutos. Los hermanos de Ottilia, Kaspar von Fürstenberg y el obispo Dietrich de Paderborn , contribuyeron significativamente a la recuperación financiera del monasterio. Dietrich, por sí solo, donó 4334 táleros en memoria de su madre para una fundación conmemorativa y sacramental, con un total de sus contribuciones que ascendieron a 10 000 táleros. ^{[ 28 ]} Estos fondos permitieron la reconstrucción de la abadía y la restauración de la oficina del preboste. Ottilia resolvió disputas de propiedad, recuperó bienes perdidos, saldó deudas por valor de 20 000 táleros y acumuló un superávit de 13 000 táleros. La prosperidad del monasterio se hizo evidente en su capacidad para recibir simultáneamente al arzobispo de Colonia y al obispo de Paderborn, como consta en un registro de visitas. ^{[ 29 ]} Sin embargo, este período también vio incursiones de mercenarios holandeses, que forzaron una huida temporal, y dos brotes de peste.

Ottilia von Fürstenberg, también abadesa de la Fundación Heerse, se propuso transformar Oelinghausen en una fundación canónica, un objetivo facilitado por las debilidades internas de Wedinghausen. Surgieron tensiones tras la elección en 1613 del abad Gottfried Reichmann, quien buscaba reintegrar Oelinghausen a la Orden Premonstratense. Gran parte de la nobleza del Ducado de Westfalia , encabezada por los Fürstenberg , apoyó a Ottilia. En 1616, Dietrich von Fürstenberg solicitó permiso al papa Pablo V para la transformación. Una investigación no encontró observancia monástica («nulla regularis vigeat observantia»), y las mujeres vivían sin clausura, votos ni hábitos religiosos. En 1617, el Papa disolvió los vínculos de Oelinghausen con la Orden Premonstratense, ^{[ 30 ]} y en 1618, se convirtió en una fundación canónica. Una nueva constitución separó los bienes de la abadía y del cabildo, estipulando que, además de la abadesa (como se llamaba ahora a la cabeza), veinte canonesas residirían allí. Los sucesores de Ottilia continuaron con esta práctica. ^{[ 31 ]}

Durante la Guerra de los Treinta Años, las canonesas huyeron repetidamente de Oelinghausen. Los premonstratenses, rechazando la separación, intentaron recuperarla. Tras una batalla legal de trece años, el nuncio Fabio Chigi (más tarde papa Alejandro VII ) falló en contra de la fundación de las canonesas en 1641. El abad de Wedinghausen volvió a ocupar Oelinghausen por la fuerza, y las canonesas se marcharon con una indemnización. ^{[ 32 ]}

El monasterio fue repoblado por canonesas del monasterio de Rumbeck. La recuperación económica a finales del siglo XVII permitió al preboste Nikolaus Engel construir una nueva residencia para el preboste. Bajo el mandato del preboste Theodor Sauter (1704-1732), se erigió un nuevo edificio para el convento, se decoró profusamente el interior de la iglesia y se amplió el órgano. ^{[ 33 ]}

A finales del siglo XVIII, el auge de la Ilustración católica en el Ducado de Westfalia y el Electorado de Colonia amenazó la existencia del monasterio. Friedrich Georg Pape, conventual de Wedinghausen, impulsó a algunas monjas a quejarse del liderazgo autoritario del preboste y a solicitar una visita. Maria Balduin Neesen, defensor de la Ilustración y crítico de la vida monástica, llevó a cabo la investigación. Condenó el «despotismo monástico», criticó duramente a los miembros de la comunidad y al clero, y obligó a la priora y al bodeguero a dimitir. El preboste fue depuesto en 1789. Aunque Neesen abogó sin éxito por convertir el monasterio en una institución de beneficencia para mujeres burguesas y nobles, la comunidad permaneció dividida internamente. Las monjas más jóvenes, influenciadas por los ideales de libertad e igualdad, desafiaron a la priora. ^{[ 34 ]}

En 1804, tras la transferencia del Ducado de Westfalia a Hesse-Darmstadt , el monasterio fue disuelto durante la secularización . La propiedad fue inicialmente arrendada y comprada en 1828 por el barón von Fürstenberg de Herdringen . En 1806, se estableció un beneficio eclesiástico basado en las primeras donaciones de Fürstenberg, siendo Johann von Nagel, el último sacerdote del monasterio, su primer titular. La parroquia independiente de San Pedro de Oelinghausen fue fundada en 1904. Hoy forma parte de la red pastoral del Monasterio de Oelinghausen junto con San Antonio, San Vito de Herdringen y Heilig Geist Hüsten. ^{[ 35 ]}

Desde 1956, los misioneros de Mariannhill residieron brevemente en Oelinghausen. ^{[ 34 ]} Desde 1992, el edificio restaurado del monasterio ha sido ocupado por las Hermanas de Santa María Magdalena Postel. En 2005, se estableció un museo-jardín del monasterio en el antiguo establo, administrado por la Asociación de Amigos del Monasterio de Oelinghausen. La asociación también organiza visitas guiadas a la iglesia y al complejo del monasterio. ^{[ 36 ]} Durante más de cuarenta años, la iglesia ha acogido conciertos de «musica sacra». ^{[ 37 ]} Las figuras barrocas de los apóstoles fueron nombradas Monumento del Mes en Westfalia-Lippe en marzo de 2014. ^{[ 38 ]}

Tras su fundación, el monasterio de Oelinghausen prosperó cada vez más, adquiriendo diezmos y propiedades en el siglo XIII. En 1220, Bruno, abad de Deutz , transfirió las vilicaciones de las principales propiedades en Linne (Kirchlinde) y Ruggingshausen al monasterio, especificando los derechos requeridos. ^{[ 39 ]} Estas propiedades provocaron disputas durante los siglos siguientes, aunque los ingresos por vilicaciones desempeñaron un papel secundario. Hacia 1300, el arrendamiento predominaba. ^{[ 40 ]} El monasterio se deshizo de posesiones no rentables, como participaciones en viñedos cerca de Remagen , probablemente debido a los altos costos de transporte. En 1245, recibía entre 5000 y 6000 litros de vino anualmente, consumiendo una parte y vendiendo el resto. ^{[ 41 ]} Un inventario de 1280 enumera propiedades e ingresos en las parroquias de Enkhausen, Hüsten, Menden , Balve, Schönholthausen y Voßwinkel, la ciudad y el distrito de Werl, ^{[ 42 ]} la corte de Körbecke y la ciudad y alrededores de Soest, extendiéndose a lo largo del Camino del Infierno de Westfalia hasta Altenrüthen y hacia el este hasta Horn y Mellrich. ^{[ 43 ] [ 44 ]} El monasterio administraba sus posesiones a través de apelaciones, incluyendo una en la finca principal de Kirchlinde (anotada en 1223) y otras en Dreisborn y Sümmern. Existían apelaciones urbanas en Werl y Soest, posiblemente Menden. ^{[ 45 ]} Posteriormente, los agentes que recaudaban los derechos fueron denominados “receptores”, y operaban en Werl, Neheim, Menden, Soest y Oestereiden tras la disolución del monasterio en 1804. Además de los diezmos y otros derechos, Oelinghausen poseía 130 propiedades campesinas. ^{[ 46 ]}

El monasterio adquirió todas las propiedades circundantes, formando una importante economía señorial organizada inicialmente mediante un sistema de grange o curia. Desde la propiedad del monasterio, se administraban granjas arrendatarias en Stiepel, Mimberge y Holzen. Además de la agricultura y la silvicultura, los conversi operaban talleres como tejedores, peleteros, zapateros, constructores y herreros. Para el siglo XIV, la disminución del número de conversi llevó al abandono del sistema de grange, y todas las propiedades, excepto la del monasterio, se arrendaron. ^{[ 47 ]} Para el siglo XVIII, la economía incluía 650 Morgen (más de 160 hectáreas) de tierras de cultivo, 3000 Morgen de bosque y treinta trabajadores laicos. Las estructuras comprendían la iglesia, edificios del monasterio, una capilla, dos residencias para sacerdotes, cuartos para los sirvientes, una cervecería, una panadería, establos, un cobertizo de jardín, un granero, un molino de grano y aserradero, hornos de ceniza y ladrillo, un granero y un almacén de grano en Oestereiden, una casa de recepción en Soest y capillas en Hachen y Kirchlinde. ^{[ 48 ] [ 46 ]}

Al disolverse, la economía señorial incluía 17 Morgen de huertos de verduras y frutas y 11 Morgen de estanques de peces. El monasterio mantenía 24 estanques, principalmente de carpas, y pescaba en arroyos y ríos locales. La alta demanda interna llevó a importantes compras de arenque y bacalao seco a principios del siglo XVII, vendiéndose gran parte de la pesca. ^{[ 49 ]} Junto con cereales y cultivos, se cultivaba lúpulo. El monasterio poseía 97 cabezas de ganado vacuno, 78 cerdos y 260 ovejas, aunque un gran rebaño de cabras fue cedido en 1726 por decreto electoral. Para aumentar los rendimientos, Oelinghausen empleó carboneros y estableció un horno de ladrillos y una destilería. ^{[ 50 ]}

Los molinos figuraban entre las primeras operaciones comerciales. Probablemente existía un molino en la fundación del monasterio, con una donación de Gottfried II en Werl documentada en 1203. Se construyó un molino en Bieberbach, inicialmente gestionado por conversi, y arrendado desde mediados del siglo XV. El monasterio operaba molinos de grano , aserraderos y de aceite . ^{[ 51 ]}

Evidencia reciente confirma actividades mineras y de fundición medievales y de principios de la Edad Moderna, indicadas por pinges , sitios de prospección y un horno de fundición verificado arqueológicamente de los siglos XIII al XV, respaldado por hallazgos de cerámica cercanos. ^{[ 52 ]}

Tras la muerte de Soester Fehde, el monasterio adquirió una finca en Soest de la Fundación de Santa Walburga. La casa de piedra, con su capilla, servía como centro administrativo para las propiedades de la zona de Soest y facilitaba el acceso al mercado para la compraventa de mercancías, funcionando como almacén. ^{[ 53 ]} Los ingresos anuales superaban los 18 000 táleros, con 16 000 táleros de capital activo, lo que convertía a Oelinghausen en el monasterio femenino más rico del Ducado de Westfalia. ^{[ 48 ]}

El convento de Oelinghausen era considerado más prestigioso que el de Rumbeck, atrayendo en sus primeros siglos a monjas de destacadas familias nobles, entre ellas la hermana de Engelbert von Berg e Irmgard von Arnsberg, hermana de Gottfried III. Hasta el siglo XIV, muchas condesas de Arnsberg se unieron al convento, junto con miembros de casas nobles como Tecklenburg , Waldeck , Dassel , Lippe y Limburg . ^{[ 43 ]}

Con el fin de la dinastía Arnsberg en el siglo XIV, el prestigio de Oelinghausen disminuyó. La alta nobleza fue reemplazada por familias de la baja nobleza como Plettenberg , Böckenförde genannt Schüngel, Fürstenberg , Vogt von Elspe, Hanxleden , Schade y Wrede, además de los patricios de Soest. ^{[ 54 ]} Las admisiones se mantuvieron altas hasta principios del siglo XVI; en 1517, los visitadores de la orden observaron que Oelinghausen había aceptado tantos novicios que sus ingresos apenas podían mantenerlos. ^{[ 55 ]}

En sus últimos tres siglos, la comunidad incluía monjas laicas no nobles para tareas físicas y conversos varones , dirigidos por un bodeguero, que se encargaban de la administración de propiedades y los trabajos pesados. A partir del siglo XVI, los prebendados, a menudo procedentes de familias campesinas, realizaban trabajos artesanales. ^{[ 54 ]}

Un rasgo distintivo de los monasterios femeninos premonstratenses era el papel central de la preboste, derivado de sus orígenes como monasterios dobles, que supervisaba los asuntos espirituales y patrimoniales. Las transacciones importantes requerían la aprobación del convento. ^{[ 56 ] [ 57 ]} Las prebostes solían ser nobles premonstratenses de monasterios como Scheda o Cappenberg, nunca de Wedinghausen después de su cambio en el siglo XV a canónigos no nobles. ^{[ 54 ]}

La priora , encargada de los asuntos internos, era elegida por las monjas bajo la supervisión del preboste y posteriormente confirmada por el abad de Wedinghausen. Inicialmente vivía con las hermanas, pero más tarde tuvo aposentos privados. La subpriora mediaba entre el convento y la priora. Otros cargos incluían subpriora, bodeguera, sacristana y encargada del guardarropa. El convento contaba con alrededor de 60 monjas en los siglos XIII y XIV, alcanzando un máximo de 80 a principios del siglo XVI, para luego descender a 40 a mediados de siglo y a 30 en el siglo XVII. ^{[ 58 ]}

A finales de la Edad Moderna, la vida conventual se transformó. En el siglo XVIII, Oelinghausen albergaba a 34 religiosas: dos tercios monjas y un tercio hermanas laicas. Las monjas nobles fueron reemplazadas en gran medida, salvo algunas familias de comerciantes de sal, por mujeres de familias burguesas o campesinas acomodadas del Ducado de Westfalia , el Electorado de Colonia y los principados-obispados de Paderborn , Münster y Maguncia . Las hermanas laicas procedían exclusivamente de familias campesinas locales. ^{[ 48 ]}

Tras la disolución del monasterio en 1804, el archivo fue trasladado al depósito de archivos de Arnsberg, donde se utilizaba con frecuencia para resolver disputas patrimoniales y asuntos legales. Posteriormente, los documentos fueron trasladados al Archivo Provincial de Münster (actualmente Landesarchiv Nordrhein-Westfalen Abteilung Westfalen). El archivero Peter von Hatzfeldt elaboró ​​un inventario inicial entre 1850 y 1860. El historiador Manfred Wolf describe la colección documental de Oelinghausen como «excepcionalmente rica» en comparación con otros archivos de monasterios de Sauerland, a menudo dispersos. ^{[ 59 ]}

El archivo incluye una necrología con más de 3000 entradas, que detalla las redes y conexiones personales del monasterio. La copia existente del siglo XVIII incorpora registros anteriores, que datan de la fundación del monasterio. En ella se enumeran monjas, hermanas laicas, prebostes, fundadores, benefactores, miembros de Wedinghausen y familiares de las monjas. Antiguas monjas de Arnsberg continuaron con la necrología hasta la década de 1830. ^{[ 60 ] [ 61 ]}

Los fondos bibliográficos de los monasterios y fundaciones femeninas del Ducado de Westfalia están escasamente documentados. Es probable que Oelinghausen y Rumbeck nunca tuvieran colecciones significativas. En 1641, durante la reconversión de una fundación canónica en un monasterio, las canonesas quemaron libros, principalmente breviarios y textos litúrgicos. ^{[ 62 ]}

La historia de la construcción de la iglesia del monasterio sigue siendo parcialmente incierta debido a la escasez de registros escritos. Las excavaciones arqueológicas descubrieron restos bajo la iglesia, probablemente de un edificio residencial o comercial asociado con la familia fundadora. ^{[ 63 ]} En 1907, A. Dünnebacke propuso que la sacristía actual era la iglesia original, una opinión que más tarde apoyó Wilfried Michel en el Libro de los Monasterios de Westfalia, pero esta teoría ha sido refutada desde entonces. ^{[ 64 ]}

Existió una iglesia románica predecesora de la actual iglesia gótica, más estrecha y corta que la nave actual. Un capitel conservado de esta estructura sirve ahora como base para el candelabro de Pascua. ^{[ 65 ]} Datada alrededor de 1200, una cripta románica bajo la galería de las monjas tiene una sola nave, tres tramos y presenta bóvedas de crucería. ^{[ 66 ]} Desde la década de 1960, la cripta ha funcionado como capilla de gracia, albergando la Virgen de Kölsche. Un vestíbulo se une a la cripta, abriéndose a la nave a través de tres arcos apuntados, datados en la primera mitad del siglo XIV. La sacristía, construida en tres fases, incluye secciones góticas tempranas, con renovaciones a finales del siglo XIV durante la reconstrucción de la iglesia y posteriores modificaciones barrocas. ^{[ 67 ]}

La iglesia gótica actual, construida en el siglo XIV, es una sala de una sola nave y nueve tramos con un coro de 5/8 . ^{[ 68 ]} La nave se construyó en tres fases, con el coro y la nave abovedados uniformemente con nervaduras transversales y detalles de clave.

Desde el cuarto tramo, una galería elevada para monjas, accesible por dos escaleras, abarca aproximadamente la mitad de la iglesia. Dos capillas al sur incluyen la Kreuzkapelle de tres tramos y la sacristía de dos tramos con ábside. Una antigua entrada norte, ahora tapiada, sirve como una pequeña Marienkapelle. Las ventanas de la iglesia son apuntadas, de dos hojas con tracería, excepto las ventanas de una sola hoja en la sacristía. ^{[ 69 ]} Cubierta con un tejado de pizarra, la fachada sur se extiende sin interrupción sobre la sacristía y la Kreuzkapelle. Se añadió un pequeño campanario en el siglo XVI. ^{[ 70 ]}

Los trabajos de restauración realizados entre 1957 y 1960 revelaron pinturas góticas en paredes y techos de finales del siglo XV. Se conservan superficies más antiguas de color blanco grisáceo con motivos de cuadrícula y vides pintadas en rojo alrededor de la clave, junto con decoraciones de bóveda con forma de plantas, dos ángeles y otros elementos de 1499. Una gran representación de San Cristóbal , redescubierta en 1933, data de principios del siglo XVI. ^{[ 71 ]}

La transformación barroca de la iglesia abarcó varios períodos, comenzando bajo las abadesas Ottilia y Anna von Fürstenberg durante la fundación canónica. Las fases posteriores fueron impulsadas por prebostes, en particular Christian Biegeleben (1656–1678) y Theodor Sauter (1704–1732). ^{[ 72 ]} El escultor Wilhelm Spliethoven de Volbringen creó un extenso conjunto, que incluye el altar mayor, figuras de apóstoles de tamaño natural y la caja del órgano. ^{[ 73 ]} Oelinghausen conserva de forma única la obra completa de Spliethoven, incluidas las iluminaciones de Alexander La Ruell de Münster.

La estatua mariana de la cripta, conocida como la «Querida Señora de Colonia», la «Reina del Sauerland» o la «Madonna de Kölsche», data de principios del siglo XIII. La Virgen sentada, vestida con una túnica larga, mira hacia adelante, con el Niño Jesús , añadido en la Edad Media, sosteniendo un libro y levantando una mano en señal de bendición. A la estatua de 57 cm, incluyendo el trono, se le reemplazaron las manos, el Niño y la corona, con una paleta de colores de 1976 basada en estudios histórico-artísticos recientes. Existe una estatua similar, ligeramente posterior, en la Capilla Merklinghauser. ^{[ 74 ] [ 75 ]}

El altar mayor barroco de 10 metros , creado por Spliethoven en 1712, posiblemente basado en los diseños de Sauter de inspiración italiana, presenta numerosas estatuas, con pinturas de La Ruell. Las doce figuras de los apóstoles en la nave también son obra de Spliethoven y La Ruell. ^{[ 76 ]}

La Kreuzkapelle contiene lápidas de antiguos prebostes y un epitafio principal para Ottilia von Fürstenberg, que ahora se usa como retablo, probablemente realizado por Gerhard Gröninger o un artista italiano. Una Mujer del Apocalipsis de estilo gótico tardío , de alrededor de 1530, adorna la bóveda de la capilla. ^{[ 77 ]}

La Marienkapelle alberga una pintura gótica sobre tabla que representa la Adoración de los Pastores y una pintura barroca que muestra el asesinato del arzobispo Engelberto I de Colonia . La tradición monástica, aunque históricamente inexacta, afirma que Engelberto pasó la noche anterior a su muerte en Oelinghausen. ^{[ 78 ]}

La tribuna de las monjas cuenta con sillerías de coro con 46 asientos; las filas traseras datan del siglo XVIII y las delanteras reutilizan las mejillas del gótico tardío de alrededor de 1380. Una cruz triunfal del siglo XII se alza sobre la tribuna, y una doble Virgen barroca de dos metros de altura, de alrededor de 1730, cuelga en la bóveda. La pared trasera del órgano oculta un gran altar de San Juan, flanqueado por figuras de apóstoles del gótico tardío, posiblemente procedentes de un altar tallado perdido, algunas de ellas atribuidas a Gertrud Gröninger. Las esculturas de los bancos del coro datan de los siglos XIV al XVII. ^{[ 79 ]}

La torreta de la iglesia alberga un conjunto de tres campanas de acero fundido de 1921, colgadas en un campanario de madera de la época de la construcción de la iglesia, que suenan en la secuencia Mi♭–Sol♭–La♭.

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  Mural de San Cristóbal en la nave
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  Epitafio de Ottilia von Fürstenberg en la Kreuzkapelle
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  Doble Virgen del gótico tardío en la Kreuzkapelle
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  Virgen barroca radiante del taller de Sasse en la galería de las monjas.
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  Figuras de apóstoles del gótico tardío en el altar de Juan
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  Clave de bóveda en el coro sobre el altar

Un órgano , probablemente del tipo nido de golondrina , fue mencionado por primera vez en una fundación conmemorativa por el deán Wilhelm Freseken. ^{[ 80 ]} Contrariamente a algunas afirmaciones, la fuente no confirma la donación de Freseken. El órgano fue ampliado en 1499, posiblemente junto con un segundo órgano más grande. Hacia 1585, se registró un órgano de caja de resonancia con dos manuales. El 2 de febrero de 1586, tropas holandesas bajo el mando de Martin Schenk von Nideggen asaltaron el monasterio, destruyendo el órgano. En 1599, el príncipe-obispo de Paderborn, Theodor von Fürstenberg, donó dos nuevos órganos a su hermana, la priora Ottilia. ^{[ 81 ]} Marten de Mare construyó el nuevo órgano en su ubicación actual, reutilizando material intacto de los instrumentos anteriores. ^{[ 82 ]} Johann Berenhard Klausing de Herford comenzó la renovación y ampliación en 1713, completando el trabajo en 1717, con la caja del órgano elaborada por Spliethoven y La Ruell. ^{[ 83 ]}

La singularidad del órgano reside en la conservación de la mayoría de los tubos de 1599 y 1717, siendo los tubos de 1599 raros en Alemania y regiones vecinas. Las pinturas de los paneles de la pared trasera proceden de las puertas laterales originales de de Mare. ^{[ 84 ]} Entre 2000 y 2002, la empresa suiza Orgelbau Kuhn restauró y reconstruyó el instrumento, con el apoyo de Freundeskreis Oelinghausen eV, con el objetivo de devolverle su estado de 1717. ^{[ 85 ]}

La disposición del órgano es la siguiente: ^{[ 86 ]}

A = Constructor de órganos desconocido anterior a 1586

M = Marten de Mare (1599)

K = Johann Berenhard Klausing (1717)

R = Reconstrucción de Orgelbau Kuhn (2002)

• Acopladores: II/I (acoplador deslizante); I/P.
• Tembloroso para todo el órgano
• Estrella

Notas

Sobreviven pocos de los edificios originales del monasterio. Tras su disolución, estructuras como la puerta de entrada fueron demolidas. ^{[ 87 ]} La capilla de San Miguel del siglo XIV en la entrada y el hospital también han desaparecido. ^{[ 88 ] [ 89 ]}

El edificio del monasterio, originalmente adosado al lado oeste de la iglesia, tenía tres alas, pero solo se conservan las alas este y sur. El ala norte fue demolida tras la secularización. Construida a principios del siglo XVIII, la estructura se asienta sobre cimientos anteriores, y se conservan dos chimeneas en el sótano, una de ellas con el escudo de armas y las fechas de Ottilia von Fürstenberg. Un edificio económico catalogado, erigido a principios del siglo XX en el emplazamiento de la antigua ala norte, alberga actualmente el Klostergartenmuseum. Una casa con entramado de madera al suroeste de la iglesia y el convento, conocida por algunos como la «Schäferhaus», pudo haber sido una residencia durante el período de fundación de las canonesas. Junto a ella, la antigua «Oberförsterscheune», con cimientos del siglo XVI, ha sido restaurada y sirve como consulta de terapia ocupacional para una de las canonesas residentes. Una muralla catalogada de 400 metros, que en su día tuvo ocho metros de altura con torres, rodea el recinto del monasterio, proporcionando hábitat a diversas plantas y animales. El jardín del monasterio reconstruido se encuentra al este de la iglesia. ^{[ 71 ] [ 90 ]}

Aunque se ubica en terrenos que antiguamente pertenecieron al monasterio, la finca de Oelinghausen, propiedad de la familia von Fürstenberg , ya no forma parte del complejo monástico. Partes de la finca, incluyendo las entradas y la casa del administrador construida en la época guillermina con elementos del Art Nouveau , están catalogadas como patrimonio histórico. Un gran palomar del siglo XIX en el patio de la finca refleja la economía histórica del monasterio. ^{[ 91 ]}