Gente de Ohuhu

El Ohuhuescuchar^ⓘ clan de Umuahia al norte en el estado de Abia, Nigeria, delpueblo igbo, también conocido como Ohonhaw , forma una comunidad única de personas enUmuahia,estado de Abia,Nigeria, que consta de varias comunidades autónomas, incluidasUmukabia, Ohiya, Isingwu, Umule Eke-Okwuru, Ofeme, Afugiri, Nkwoegwu, Umuawa, Ekeoba, Oriendu, Nkwoachara, Umudiawa, Umungasi, Akpahia, Umuagu, Amaogwugwu, Umuhu-Okigha, Amaogwugwu llamado Eziama/Amaudo en Ohuhu, etc. Ohuhu se conocía anteriormente como Umuhu-la-Okaiuga, o mejor conocido como Ohu-ahia-la-otu. Hasta 1949, el clan Umuopara solía ser parte de Ohuhu antes de ser dividido políticamente.

Existen diversas creencias sobre el origen del pueblo de Ohuhu. Una de ellas sostiene que no emigraron de ningún lugar. Esta idea se ve respaldada por el hecho de que la mayoría de las comunidades de Ohuhu conservan sus antiguos asentamientos, Okpuala, también ubicados en Ohuhu. Si bien esta teoría parece plausible, algunas aldeas de Ohuhu pueden rastrear sus antiguos asentamientos hasta lugares fuera de Ohuhu, a pesar de contar con otro Okpuala en la zona. Umukabia , Umuawa, Umuagu, Umungasi y Umudiawa son algunos ejemplos de esta categoría.

Se ha sugerido que al menos algunos miembros del pueblo Umuhu de Ohuhu procedían de las zonas de Isuikwuato y Awgu . Mucho más convincente que las demás es la teoría de que el pueblo Ohuhu emigró de partes de la actual División Etiti . En resumen, esta teoría omite varias variantes. Por ejemplo, una tradición afirma que el movimiento comenzó en Orsu y pasó por Okikwudo y Akaokwa, todos en la zona de Orlu . Luego llegó a Anara-Osu. La tradición indica que, mientras los ancestros Ohuhu permanecían allí, los ancestros Obowo de la horda continuaron su migración y se asentaron en su ubicación actual antes de que el pueblo Ohuhu se uniera a ellos.

Otra versión sostiene que el pueblo Ohuhu, junto con sus homólogos Obowo, emigró de la zona de Nekede en Owerri. En relación con esta teoría, algunos autores creen que, tradicionalmente, los ancestros de Ohuhu-Ngwa formaron parte de una migración desde la zona de Agbaja en Owerri y se trasladaron al río Imo. Ya sea que la migración comenzara en Orlu, Nekede, Agba o Ahiara, los tres centros se ubican en la misma franja de tierra ininterrumpida.

Un nombre recurrente en estas teorías es Obowo, un clan que habita la zona al oeste del río Imo. Este río, situado entre los clanes Obowo y Ohuhu, constituye un importante punto de referencia para ambos. Tanto si el pueblo Ohuhu emigró de la zona de Orlu como de Owerri, necesariamente tuvo que cruzar el territorio de Obowo antes de llegar a su asentamiento actual. Esta zona bien pudo haber sido un punto de descanso en un largo viaje hacia una tierra prometida.

La posible relación de parentesco entre Ohuhu y Obowo se evidencia en el hecho de que muchos topónimos y nombres de aldeas de ambos clanes tienen su equivalente exacto en el otro. Por ejemplo, las dos grandes divisiones de Ikenga e Ihite existen en ambos. Se sabe que las aldeas de Umukabi y Umuagu celebran, en tiempos recientes, festivales conjuntos con sus homólogas de Obowo para conmemorar su parentesco.

Se dice que los habitantes de Umuawa en Ohuhu también emigraron de Umuoparaodu y Umudibi en Obowo, donde aún hoy se pueden identificar rastros de sus asentamientos.

Lo que parece ser el argumento más sólido a favor del parentesco Ohuhu-Obowo es su posesión común de una deidad peculiar: Ajana , que era suprema en ambos clanes y pertenecía exclusivamente a ambos. ^{[ 2 ]}

• -El sitio web de la comunidad