Constitución de los atenienses (Pseudo-Jenofonte)

La « Constitución de los atenienses » ( en griego antiguo : Ἀθηναίων πολιτεία , Athenaion Politeia ), también conocida como « Sobre el Estado ateniense », es un breve tratado sobre el gobierno y la sociedad de la Atenas clásica . Su fecha y autoría han sido objeto de mucha controversia. El tratado analiza la organización del gobierno ateniense, centrándose particularmente en la relación entre la democracia de Atenas y su condición de potencia naval.

Aunque el tratado se atribuyó en su momento a Jenofonte , entre cuyas obras se conservaba, actualmente se considera que no es obra suya. ^{[ 1 ]} Al autor de la obra se le conoce a veces como el Viejo Oligarca , nombre utilizado por primera vez por Gilbert Murray . ^{[ 2 ]} Los estudiosos discrepan sobre las ideas políticas del autor. Si bien la mayoría considera la obra sincera y al autor genuinamente oligárquico , algunos la han interpretado como un ejercicio intelectual de un autor que no cree sinceramente en los argumentos que expone. ^{[ 3 ]}

Muchos estudiosos han intentado identificar a Pseudo-Jenofonte con una figura histórica conocida, aunque estos intentos “no han dado buenos resultados”. ^{[ 4 ]} Un posible autor que se ha propuesto con frecuencia es Critias , quien se convertiría en uno de los Treinta Tiranos en 404. Sin embargo, hay poca evidencia que respalde esta posición, ^{[ 5 ]} y la filosofía de Critias no parece coincidir con la del Viejo Oligarca: por ejemplo, el concepto de justicia propuesto en Constitución 1.2 difiere de las ideas de Critias sobre el tema. ^{[ 6 ]}

Las fechas sugeridas para la Constitución de los Atenienses van desde el 443 a. C. hasta el 406 a. C. ^{[ 7 ]} La mayoría de los estudiosos se inclinan por una fecha durante la Guerra de Arquidamo . ^{[ 7 ]} Un terminus ante quem frecuentemente citado para la obra es la expedición de Brasidas en el 424 a. C.; Roscher sugirió que esto refutaba la afirmación del §2.5 de que las potencias terrestres no podían enviar fuerzas expedicionarias lejos de su territorio. Sin embargo, Harold Mattingly argumenta que la obra podría ser posterior a esta fecha, ya que la expedición de Brasidas fue una excepción drástica a la regla de que las potencias terrestres no realizaban expediciones lejanas. ^{[ 8 ]} De hecho, Mattingly argumenta que hay evidencia de que la obra se compuso más tarde de lo que se suele pensar: sostiene que el festival de las Hefestias, mencionado en el §3.4, se instituyó en el 421/0 a. C., lo que sitúa la Constitución después de la expedición de Brasidas. ^{[ 9 ]}

Tras una introducción en la que el autor expone su tesis de que, si bien puede que no le guste el sistema de gobierno ateniense, reconoce que está bien diseñado para sus propios fines, el Viejo Oligarca comienza a analizar aspectos específicos del sistema ateniense y cómo estos contribuyen a promover los intereses democráticos de Atenas. ^{[ 10 ]}

La Constitución de los atenienses se centra en la interdependencia entre la supremacía naval de Atenas y su democracia. ^{[ 4 ]} El autor analiza tres características que consideraba propias del sistema democrático ateniense: que el sistema beneficiaba al pueblo, que permitía que los vicios sociales fueran comunes y que no estaba interesado en la búsqueda de la eunomia («buen orden»). ^{[ 11 ]}

• Constitución de los atenienses (Aristóteles)

• Pseudo-Jenofonte, traducido por EG Marchant