Omnisciencia

El tema de la omnisciencia ha sido objeto de numerosos debates en diversas tradiciones indias, especialmente entre los budistas. Tras las incursiones de Dharmakirti en el tema de qué constituye un conocimiento válido , Śāntarakṣita y su discípulo Kamalaśīla investigaron a fondo el tema en el Tattvasamgraha y su comentario, el Panjika. Los argumentos del texto pueden agruparse, a grandes rasgos, en cuatro secciones:

• La refutación de que las cogniciones, ya sean percibidas, inferidas o de cualquier otro tipo, pueden utilizarse para refutar la omnisciencia.
• Una demostración de la posibilidad de la omnisciencia mediante la comprensión de la naturaleza universal y desinteresada de todo lo cognoscible, examinando qué significa ser ignorante y la naturaleza de la mente y la consciencia.
• Una demostración de la omnisciencia total donde todas las características individuales (svalaksana) están disponibles para el ser omnisciente.
• La demostración específica de la omnisciencia no exclusiva del Buda Shakyamuni , pero el conocimiento del Buda Shakyamuni es realmente infinito y ningún otro dios o ser puede igualar su verdadera omnisciencia. ^{[ 5 ]}

Algunos teólogos cristianos modernos sostienen que la omnisciencia de Dios es inherente, no total, y que Dios elige limitar su omnisciencia para preservar el libre albedrío y la dignidad de sus criaturas. ^{[ 6 ]} Juan Calvino , entre otros teólogos del siglo XVI, conforme con la definición de Dios como omnisciente en sentido total, para que los seres dignos pudieran elegir libremente, adoptó la doctrina de la predestinación . ^{[ 7 ]}

En la tradición Bhakti del vaisnavismo , donde Vishnu es adorado como el dios supremo, se le atribuyen numerosas cualidades como omnisciencia, energía, fuerza, señorío, vigor y esplendor. ^{[ 8 ]}

En el Islam, a Dios se le atribuye omnisciencia absoluta. Dios conoce el pasado, el presente y el futuro. Es obligatorio para un musulmán creer que Dios es omnisciente, como se afirma en uno de los seis artículos de fe, que es:

• Creer en el decreto divino y la predestinación de Dios

Di: ¿Acaso instruyes a Dios acerca de tu religión? Pero Dios sabe todo lo que hay en los cielos y en la tierra; Dios es Omnisciente.

Se cree que los humanos solo pueden cambiar su predestinación (riqueza, salud, acciones, etc.) y no el decreto divino (fecha de nacimiento, fecha de muerte, familia, etc.), lo que permite el libre albedrío.

La omnisciencia es un atributo de Dios, pero también es un atributo que revela las ciencias a la humanidad:

De igual modo, en el momento en que la palabra que expresa Mi atributo “El Omnisciente” salga de Mi boca, toda cosa creada, según su capacidad y limitaciones, será investida con el poder de desplegar el conocimiento de las ciencias más maravillosas, y será capacitada para manifestarlas con el tiempo a la orden de Aquel que es el Todopoderoso, el Omnisciente.

En el jainismo , la omnisciencia se considera el tipo más elevado de percepción. En palabras de un erudito jainista: «La manifestación perfecta de la naturaleza innata del ser, que surge de la completa aniquilación de los velos obstructivos, se llama omnisciencia». ^{[ 9 ]}

El jainismo considera el conocimiento infinito como una capacidad inherente a cada alma. Arihanta es la palabra que usan los jainistas para referirse a aquellos seres humanos que han vencido todas las pasiones internas (como el apego, la codicia, el orgullo, la ira) y poseen Kevala Jnana (conocimiento infinito). Se dice que son de dos tipos: ^{[ 10 ]}

1. Sāmānya kevali – seres omniscientes ( Kevalins ) que se preocupan por su propia liberación.
2. Tirthankara kevali : seres humanos que alcanzan la omnisciencia y luego ayudan a otros a lograr lo mismo. ^{[ 10 ]}