Documento de una sola hoja

El Documento de una Hoja (一枚起請文, Ichimai-kishōmon ) es un documento escrito por Hōnen , fundador de la escuela japonesa de budismo de la Tierra Pura Jōdo-shū , dos días antes de su muerte. El documento resume las enseñanzas de Hōnen para las generaciones futuras y sirve como su testamento final. Fue escrito el vigésimo tercer día del primer mes lunar del segundo año de Kenryaku (1212) y contiene menos de trescientas palabras. Se lee y recita regularmente en los servicios de Jōdo-shū hasta el día de hoy. ^{[ 1 ]}

El documento afirma la creencia de Hōnen de que, en última instancia, los seres sensibles están engañados y son ignorantes, pero que al encomendarse a Amida Buddha y mediante la recitación del nembutsu , uno puede renacer en la Tierra Pura .

El texto original en japonés, con su romanización, es el siguiente:

唐土我朝に、もろもろの智者達の、沙汰し申さるる観念の念にもあらず。また学問をして、念のこころを悟りて申す念仏にもあらず。ただ往生極楽のためには南無阿弥陀仏と申して、うたがいなく往生するぞと思い取りて申す外には別の仔細候わず。ただし三心四修と申すことの候うは、皆決定して南無阿弥陀仏にて往生するぞと思ううちにこもり候うなり。この外に奥ふかき事を存ぜば、二尊のあわれみにはずれ、本願にもれ候うべし。念仏を信ぜん人は、たとい一代の法をよくよく学すとも、一文不知の愚鈍の身になして、尼入道の無知のともがらに同じうして、知者のふるまいをせずしてただ一向に念仏すべし。証のために両手印をもってす。浄土宗の安心起行この一紙に至極せり。源空が所存、この外に全く別義を存ぜず、滅後の邪義をふせがんがために所存をしるし畢んぬ.

建暦二年正月二十三日 大師在御判

morokoshi wagachō ni, moromoro no chishatachi no, satashi mōsaruru kannen no nen nimo arazu. mata gakumon wo mierda, nen no kokoro wo satorite mōsu nenbutsu nimo arazu. tada ōjōgokuraku no tame niwa, namuamidabutsu to mōshite, utagainaku ōjōsuru zoto omoitorite mōsu hoka niwa betsu no shisai sōrawazu. tadashi sanjin shishu to mōsukoto no sōrō wa, mina ketsujō mierda namuamidabutsu nite ōjō suru zoto omou uchi ni komori sōrō nari. konohoka ni okufukaki koto wo zonzeba, nison no conscientemi ni hazure, hongan ni more sōrō beshi. nenbutsu wo shinzen hito wa tatoi ichidai no hō wo yokuyoku gakusutomo, ichimon-fuchi no gudon no mi ni nashite, ama nyūdō no muchi no tomogara ni onajiu mierda, chisha no furumai wo sezu mierda tada ikkō ni nenbutsu subeshi. shō no tame ni ryōshuin wo mottesu. jōdoshū no anjin kigyou, kono isshi ni shigoku seri. genkū ga shozon kono hoka ni mattaku betsugi wo zonzezu, metsugo no jagi wo fusegan ga tame ni shozon wo shirushi owannu.

kenryaku ni nen shougatsu nijūsan nichi  daishizaigohan

La traducción al inglés del documento de una sola hoja es la siguiente: ^{[ 1 ]}

En China y Japón, muchos maestros y eruditos budistas entienden que el nembutsu consiste en meditar profundamente sobre el Buda Amida y la Tierra Pura . Sin embargo, yo no lo entiendo así. Recitar el nembutsu no surge del estudio y la comprensión de su significado. No hay otra razón o causa por la que podamos creer plenamente en alcanzar el nacimiento en la Tierra Pura que el propio nembutsu . Recitar el nembutsu y creer en el nacimiento en la Tierra Pura da origen naturalmente a las tres mentes ( sanjin ) y las cuatro modalidades de práctica ( shishu ). Si me estoy negando a comprender más allá de la simple recitación del nembutsu , entonces podría perder de vista la compasión de Shakyamuni y el Buda Amida y caer en el abrazo del voto original de Amida. Aunque quienes creen en el nembutsu estudien las enseñanzas que Shakyamuni impartió durante toda su vida, no deben aparentar y deben practicar el nembutsu con sinceridad , como un ignorante, una monja o alguien que desconoce el budismo. Por la presente, autorizo ​​este documento con mi huella dactilar. Aquí se imparte completamente el camino Jodo Shu de la mente establecida ( anjin ). Yo, Genku, no tengo otra enseñanza que esta. Para evitar interpretaciones erróneas tras mi fallecimiento, hago este testamento final. 23 de enero del segundo año de Kenryaku (1212).

Existe cierta controversia respecto a la traducción del término ama nyūdō (尼入道, "monja novicia") como potencialmente peyorativo hacia las mujeres, pero generalmente se interpreta desde un punto de vista de humildad, no de mérito. ^{[ 2 ]}