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Articulo de referencia

Casa solariega de la comunidad de Oneida

Coordenadas : 43°3′37.28″N 75°36′18.63″W / 43.0603556°N 75.6051750°W / 43.0603556; -75.6051750 La Mansión de la Comunidad de Oneida es un conjunto de cinco casas históricas y un...

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Coordenadas : 43°3′37.28″N 75°36′18.63″W / 43.0603556°N 75.6051750°W / 43.0603556; -75.6051750

La Mansión de la Comunidad de Oneida es un conjunto de cinco casas históricas y un museo que alguna vez fue el hogar de la Comunidad de Oneida , un grupo utópico socialista de base religiosa liderado por John Humphrey Noyes . Noyes y sus seguidores se mudaron a este lugar en Oneida desde Putney, Vermont, en 1848. La Comunidad vivió en la Mansión de forma comunal hasta 1880, cuando se disolvió y se convirtió en una sociedad anónima.

La Mansión ha sido habitada continuamente como residencia desde su construcción en 1862. En el siglo XX, la Mansión fue declarada Monumento Histórico Nacional . Oneida Community Mansion House, una organización sin fines de lucro, constituida en 1987 por la Junta de Regentes del Estado de Nueva York , administra el centro. La Mansión alberga el museo y otros espacios públicos, apartamentos residenciales y habitaciones para huéspedes. [ 4 ]

Historia

La Mansión de la Comunidad Oneida se encuentra en un remanente de 33 acres del sitio original de la Comunidad, que en la década de 1860 incluía más de 160 acres de tierra alrededor del arroyo Oneida en el condado de Madison, Nueva York , y el condado de Oneida, Nueva York . Esta tierra estuvo disponible para la compra por parte de colonos euroamericanos después de su adquisición por el Estado de Nueva York en una serie de acuerdos con la Nación India Oneida en 1840 y 1842. La granja inicial de la Comunidad Oneida fue comprada por Jonathan Burt, uno de los primeros conversos a la doctrina religiosa conocida como " perfeccionismo ". En 1847, Burt invitó a John Humphrey Noyes y sus asociados en Putney, Vermont , a venir a Oneida y unirse en una asociación perfeccionista. [ 5 ]

John Humphrey Noyes, fundador de la comunidad de Oneida.

Burt escribió a John Humphrey Noyes , ofreciéndole establecer una comunidad en Oneida. En ese momento, Noyes y sus seguidores vivían en Putney, Vermont, en un grupo conocido como la Asociación de Putney. Vivían en comunidad, como una sola familia que compartía propiedades y trabajo, en un sistema que denominaban "comunismo bíblico". Sin embargo, su práctica del matrimonio complejo (una forma de poliamor ) era controvertida. Después de que Noyes fuera acusado de adulterio en Vermont, el grupo se trasladó a Oneida en marzo de 1848, convirtiéndose en la Comunidad de Oneida. [ 6 ]

Los cinco edificios de la Mansion House fueron diseñados por separado por Erastus Hamilton, Lewis W. Leeds y Theodore Skinner y construidos entre 1848 y

Primera casa señorial

Siguiendo los diseños del carpintero y arquitecto autodidacta Erastus Hamilton, con la guía colectiva de la comunidad y su fundador Noyes, la primera Mansión se erigió en el invierno de 1848. La estructura proporcionó un espacio más amplio para la familia Oneida, que rápidamente había superado la capacidad de las pequeñas granjas construidas por Burt y otros, así como de las dos cabañas de troncos dejadas por los indios Oneida . La Comunidad realizó la mayor parte del trabajo. La comunidad contaba con un aserradero en el lugar y carpinteros entre sus miembros. Un miembro de la Comunidad recordó: «La construcción de una casa fue la primera empresa que involucró a toda la Comunidad; y fue una en la que todos estaban igualmente interesados. Todos trabajaron; las mujeres no menos que los hombres». [ 7 ]

Una característica destacada de la primera Mansion House era la sala de tiendas de campaña, ubicada en el tercer piso. El espacio de 35 por 30 pies constaba de doce tiendas de campaña que evitaban el aislamiento de los miembros y fomentaban la interacción social. [ 8 ] Otro lugar importante para las reuniones sociales era la mesa común donde todos los miembros debían comer durante las comidas.

Poco después de su construcción, la primera Mansion House se quedó pequeña y los miembros de la comunidad reconocieron la necesidad de más espacio. En su edición del 25 de octubre de 1855, el periódico comunitario, The Circular , declaró que «la escasez de espacio ha servido como freno a la individualidad excesiva y ha traído consigo elementos del comunismo». Para entonces, la comunidad contaba con ciento setenta miembros y el espacio se le había quedado pequeño. [ 9 ]

Nueva mansión

En 1861, la comunidad comenzó la construcción de una vivienda de ladrillo más grande bajo la dirección del arquitecto Erastus Hamilton, miembro de la comunidad. La mansión de ladrillo de 1862 mide 45 por 60 pies y tiene tres pisos de altura. En 1869 se añadió un ala sur, y entre 1877 y 1878 se añadió otra ampliación, diseñada por Lewis W. Leeds, para dar cabida a la creciente comunidad, que entonces contaba con cerca de 300 personas.

La arquitectura de la Mansión y el proceso de diseño de la casa reflejaban los valores comunitarios apreciados por la Comunidad Oneida. Las ideas para la casa de 1862 se discutieron en reuniones vespertinas, y el grupo finalmente optó por un plano para una estructura de estilo villa italianizante. La planta baja albergaba una oficina, una sala de recepción para visitantes, una biblioteca y un dormitorio de invitados. Las habitaciones individuales se distribuían alrededor de las salas de estar comunes en la primera, segunda y tercera planta. Una torre italianizante de cinco plantas se ubicaba en la esquina noreste de la casa, con vistas al terreno y diseñada con su propia escalera de acceso y entrada [ 10 ].

El espacio común era importante para la Comunidad, y por ello la característica interior más destacada de la Casa de 1862 es un Salón Familiar de dos pisos con capacidad para varios cientos de personas, que servía como lugar de reunión diario de toda la Comunidad. [ 11 ] Las salas de estar más pequeñas eran importantes espacios sociales diarios para la lectura, las actividades laborales y la socialización intergeneracional. La sala de estar del segundo piso se describe en publicaciones de la Comunidad, como The Circular , como uno de los "lugares más acogedores de toda la casa". [ 12 ] La sala de estar del segundo piso incluía una galería en el tercer piso con vista a la sala de estar. Dado que los miembros rechazaban la propiedad privada, las procesiones individuales eran sencillas y las habitaciones eran casi monásticas. Además, la asignación de habitaciones se rotaba periódicamente para evitar que los miembros se apegaran a una habitación específica. [ 13 ] Las habitaciones aún proporcionaban cierta privacidad en un entorno comunitario y correspondían a la práctica de la Comunidad de matrimonio complejo. [ 14 ]

Gran Salón

El Gran Salón de la Mansión

El Gran Salón, o Salón Familiar, fue diseñado para ser el centro de la vida comunitaria. El salón de dos pisos estaba pintado al estilo trampantojo , con bancos de respaldo huso estilo Windsor en la planta principal y asientos fijos para 200 personas adicionales en el nivel del balcón. [ 15 ] Un escenario inclinado en el extremo este del salón fue diseñado para las artes escénicas. Todas las noches, a las ocho, los miembros se reunían en el Gran Salón para recibir instrucción de Noyes, escuchar lecturas, deliberar sobre las prácticas dentro y por la comunidad, y participar en la práctica de cohesión social que ellos llamaban "crítica mutua".

Ala Sur

El ala sur de 1869, construida en estilo Segundo Imperio , se añadió a la mansión cuando la Comunidad inauguró un plan intencional para que sus miembros tuvieran hijos. Durante muchos años, la Comunidad practicó el control de la natalidad y mantuvo deliberadamente baja la tasa de natalidad. A finales de la década de 1860, Noyes y otros miembros de la Comunidad expresaron interés en la reproducción selectiva. Afirmaban que la devoción religiosa era hereditaria y que los miembros podían transmitir su fuerte sentido de la espiritualidad a sus descendientes mediante una reproducción cuidadosa. Llamaron a su experimento eugenésico « estirpicultura » y a los 58 niños nacidos en el experimento «estirpicultos». [ 16 ]

El ala sur de la mansión comunitaria de Oneida.

Bajo el sistema de crianza oneida, los niños generalmente permanecían con sus madres durante nueve meses antes de trasladarse al Ala Sur, donde recibían atención de los ancianos responsables del "Departamento Infantil" y de los maestros. Dentro del Ala Sur, los niños estaban separados por edades. Los más pequeños estaban juntos en el Salón, los mayores en la Sala Sur, y los niños de edades intermedias en la Sala Este. Los niños tenían muchos juguetes: bloques, canicas, caballitos de madera y libros ilustrados hechos en casa, y recibían lecciones de diversas materias. La Comunidad esperaba que los niños fueran muy espirituales, pero un miembro del sistema recordó más tarde que "los niños eran muy parecidos a otros niños de su misma edad. Las mujeres que nos cuidaban dedicaban gran parte de su tiempo a resolver diferencias de opinión sobre quién debía tener cierto juguete". [ 17 ]

Post-comunidad

Ante las críticas externas y la disensión interna, la mayoría de los miembros del grupo utópico votaron por su disolución, y en 1880 la comunidad se convirtió en Oneida Community, Ltd. , una sociedad anónima. Sus actividades manufactureras incluían conservas de frutas y verduras, trampas para animales, hilo de seda para coser y vajilla. [ 18 ] La empresa se convirtió en uno de los principales productores de platería en el siglo XX.

Tras la disolución de la Comunidad, los exmiembros y sus descendientes continuaron viviendo en la Mansión. Transformaron pequeñas habitaciones individuales en suites para permitir un estilo de vida menos comunitario. [ 19 ]

Algunos de los maestros solteros de las escuelas públicas locales, que impartían clases en el distrito escolar VVS, pudieron vivir en la sección del tejado abuhardillado de la mansión. Estos jóvenes maestros pagaban un alquiler bajo y recibían cuatro cenas a la semana, de lunes a jueves, durante el año escolar. Cada maestro tenía su propia habitación, pero compartía los baños con otros docentes.

Un profesor, el Sr. Al Simmons, vivía en un pequeño apartamento ubicado en otra parte de la mansión. Era profesor de negocios desde hacía mucho tiempo en la escuela secundaria Vernon-Verona-Sherrill Central. Esto era inusual, ya que estos apartamentos estaban reservados para los miembros de la comunidad.

Oneida Community Mansion House, una organización sin ánimo de lucro, adquirió la propiedad de Oneida Ltd en 1987.

Referencias

  1. ↑ "Sistema de Información del Registro Nacional" . Registro Nacional de Lugares Históricos . Servicio de Parques Nacionales . 23 de enero de 2007.
  2. ↑ Richard Greenwood (enero de 1976). Registro Nacional de Lugares Históricos: New York NHL Oneida Community Mansion House . Archivos Nacionales y Administración de Registros . Consultado el 3 de noviembre de 2025 .(La descarga puede ser lenta).
  3. ↑ "Oneida Community Mansion House" . Resumen de la lista de Monumentos Históricos Nacionales . Servicio de Parques Nacionales. 15 de septiembre de 2007. Archivado del original el 6 de junio de 2011.
  4. ↑ Barnard, Beth Quinn (3 de agosto de 2007). "La utopía de compartir en Oneida, NY" . The New York Times . ISSN 0362-4331 . Consultado el 11 de marzo de 2016 . 
  5. ↑ Klaw, Spencer (1993). Sin pecado: La vida y la muerte de la comunidad Oneida . Allen Lane The Penguin Press. pp. 72. ISBN  0-7139-9091-0.
  6. ↑ Klaw, Spencer (1993). Sin pecado . pág. 72. 
  7. ↑ Worden, Harriet M (1950). Recuerdos de una antigua mansión por alguien que se crió en ella . Utica, Nueva York: Widtman Press. pág. 5. 
  8. ↑ Robertson, Constance Noyes (1970). Oneida Community: An Autobiography, 1851-1876 (Primera ed.). Nueva York: Syracuse University Press. pág . 32. ISBN   0815600690.
  9. ↑ Robertson, Constance Noyes (1970). Oneida Community: An Autobiography, 1851-1876 (Primera ed.). Nueva York: Syracuse University Press. pág . 33. ISBN   0815600690.
  10. ↑ White, Janet (otoño de 1993). "Construyendo la perfección: la relación entre las estructuras físicas y sociales de la comunidad Oneida". Syracuse University Library Associates Courier . XXVIII : 34.
  11. ↑ Cape, Francis (2013). Nos sentamos juntos: bancos utópicos desde los Shakers hasta los separatistas de Zoar . Nueva York: Princeton Architectural Press. pág. 52. 
  12. ↑ Robertson, Constance Noyes (1970). Oneida Community: An Autobiography, 1851-1876 (Primera ed.). Nueva York: Syracuse University Press. pág . 45. ISBN   0815600690.
  13. ↑ Cape, Francis (2013). We Sit Together: Utopian Benches from The Shakers to the Separatists of Zoar . Nueva York: Princeton Architectural Press. pág. 53. 
  14. ↑ White, Janet (otoño de 1993). "Construyendo la perfección: la relación entre las estructuras físicas y sociales de la comunidad Oneida". Syracuse University Library Associates Courier : 35.
  15. ↑ Bates, Albert (verano de 1997). "La mansión Oneida: cuando los diseños arquitectónicos fomentan los objetivos comunitarios" . Revista Communities. Archivado del original el 4 de febrero de 2012. Consultado el 14 de octubre de 2014 .
  16. ↑ Jennings, Chris (2016). Paradise Now: The Story of American Utopianism . Nueva York: Random House. pág. 363. ISBN  978-0-8129-9370-7.
  17. ↑ Noyes, Pierrepont B. (1965). La casa de mi padre: Una infancia en Oneida . Nueva York: Holt, Rinehart y Winston. pág. 24. 
  18. ↑ Edmonds, Walter D. (1948). Los primeros cien años, 1848-1948 . Oneida, Ltd. pág. 28. 
  19. ↑ Carden, Maren Lockwood (1971). Oneida: De la comunidad utópica a la corporación moderna . Nueva York: Harper & Row. pág. 155. 
  • Casa solariega de la comunidad de Oneida - sitio web oficial