Reino de Opanda

El reino de Opanda fue un antiguo reino africano ubicado en lo que hoy es Nigeria .

El antiguo reino de Opanda fue fundado por el grupo étnico Egbura . Su crecimiento culminó en Umaisha (Oherehu), que actualmente es la sede alternativa de Opanda.

Opanda (también llamada Panda) se estableció por primera vez en el siglo XI, fue abandonada a mediados del siglo XVI y reocupada alrededor de 1750. ^{[ 1 ]} Opanda fue gobernada por los Egbura entre 1349 y 1385. A mediados del siglo XVI, algunos de los habitantes emigraron a Apa II, al norte de Idah , donde los Egbura ya se habían asentado. Ebele, la hija y sucesora de Abutu Eje, quien fue el fundador del Reino Igala . Una disputa por el reinado de Idah que llevó a la migración de varios grupos. El grupo liderado por Ohemi Ozi Egye dejó Idah con los miembros de su familia/seguidores, tomó el Omu, que significa Cuento de Caballo en el dialecto Egbura porque perdió ante un menor, primero se estableció en Onyokan, el actual estado de Kogi ; Posteriormente se trasladaron a Okangbo, en el actual estado de Nasarawa , y luego a Igugbaka, en el actual estado de Kogi, que es el territorio de todos los hablantes de egbura.

En medio de una disputa sucesoria tras la muerte de Ohemi Ozi Egye, Ohime y Ohetenye llevaron a sus seguidores hacia el oeste y se establecieron en Girinya, en el actual estado de Kogi. Algunos años más tarde, el hermano de Ohime, Owutu, fundó el actual Kotonkarfe (Igu). Un tercer grupo, liderado por Ohime Negedu, nieto de Ohime, se trasladó al este en 1750 y reocupó la ciudad de Opanda, en el actual estado de Nasarawa. Los reinos hermanos de Opanda e Igu/Koto Karfe prosperaron uno al lado del otro, manteniendo una cooperación bilateral que garantizaba su protección mutua contra la agresión externa. El reino data de tiempos muy antiguos. Según los relatos del explorador británico McGregor Laird, en el diario de su viaje por el río Benue , «el grupo étnico Egbura fundó el Reino de Opanda en 1750». El reino fue igualmente bendecido con líderes visionarios que aseguraron su supervivencia a través del difícil clima sociopolítico de la época precolonial, donde la fuerza era determinante del poder político y económico. Se dice que la dinastía Ohimegye data del siglo XI. Algunos historiadores señalaron que un relato del Dr. Baikie, otro explorador británico que visitó Umaisha en 1854 durante el reinado de Ohimegye Ogara, sugiere que el año de establecimiento del reino fue 1750, sin tener en cuenta su existencia previa al traslado a Idah y el regreso a Opanda, antes del inicio de la línea de reyes cuya lista encontró. De manera similar, un libro titulado Notas sobre la provincia de Nassarawa, Nigeria, escrito por J. C. Sciortino e impreso por Waterlow & Sons Limited, Londres, 1920, ofrece perspectivas esclarecedoras sobre el antiguo reino en este sentido. En el caso del grupo étnico Egbura, incluso antes de que Kwararafa asumiera su estatus como uno de los imperios más poderosos de África Occidental antes del siglo XVI, Opanda era una entidad política bien definida ya en el siglo XI. Los Egbura son principalmente agricultores. Los principales cultivos que se cultivan para la exportación son el ñame y la mandioca .. Guinea corn is an important local commodity as the staple of most meals and is used in the brewing of beer. Other crops include rice, millet, cow peas, and groundnuts. Goats, sheep, cows, and chicken are also raised for local consumption. Rivers and streams abound on the Niger-Benue plateau. Fishing is conducted by individual households, and in recent years larger fish farms have been developed by private and public firms, the Egbura people are hardworking naturally and very intelligent and outspoken. The northern Egbura traditionally had a highly centralized government that recognized a chief who inherited his power in a patrilineal fashion. The supreme Egbura chief was divine and resided at Opanda (Umaisha) and Igu (Koto karfe) respectively. Numerous local chiefs who were the heads of royal families reported to him, producing what was in effect a miniature confederacy. The head chief received tributes from local chiefs, and in return he sent gifts. The Egbura state system was similar to that of the Jukun Kingdom. The southern Ebira group was somewhat less centralized than their northern cousins. Their governing system acknowledges local leaders for each of the five founding families, but does not recognize a supreme chief before the coming of the British/Colonial government/master who centralized the southern Ebira for easy governing and operation. The traditional beliefs of the Egbura centre on Ihinegba, the supreme god, who is benevolent, resides in the sky, and controls the universe. Ihinegba is approached through intermediary spirits, who are connected with such natural objects as trees. Egbura ancestors are also viewed as agents of Ihinegba. Since the early 20th century many Egbura have been converted to Islam and Christianity.Ohimegye is derived from the word OHIME-OZI-EGYE meaning OHIME-SON OF EGYE. Thus Ohimegye is an Egbura word and is the title or the paramount Ruler of Opanda and Igu respectively.

The establishment and rise of Opanda Kingdom

Egbura Cultural attributes