Ordenación

Las cartas de Pablo no establecen un rito de ordenación paso a paso, y el Nuevo Testamento no presenta un ritual único y estandarizado. Existía una diversidad de prácticas ministeriales locales en el primer siglo, y el texto ofrece pocos detalles sobre cómo se instalaba a las personas en el cargo. ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]} Ni el Nuevo Testamento ni los manuales de la iglesia primitiva, como la Didaché, conservan un orden de ordenación completo, aunque la oración y la imposición de manos aparecen en varias escenas de investidura. ^{[ 4 ]}

En el Nuevo Testamento, la imposición de manos cumple varias funciones, incluyendo la bendición (p. ej. Marcos 10:16 ), la sanación ( Marcos 6 :5; 8:23–25; Lucas 4:40 ), la impartición del Espíritu ( Hechos 8 :14–19; 19:5–6) y la consagración de obreros o ministros específicos ( Hechos 6 :1–6; 13:1–3; 1 Timoteo 4:14; 5:22). ^{[ 5 ] [ 6 ]} Los comentaristas consideran ampliamente que los nombramientos en Hechos 6:6; 13:3 y la imposición de manos en 1 Timoteo 4:14; 5:22; 2 Timoteo 1:6 son actos que consagran a personas para el ministerio, y muchos los describen como formas de ordenación o comisión para tareas específicas. ^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]} Al mismo tiempo, los historiadores litúrgicos advierten contra la lectura de estos pasajes como evidencia de un ritual único y fijo, idéntico a los servicios de ordenación posteriores, ya que el gesto se utiliza de diferentes maneras y las narraciones siguen siendo breves y ambiguas. ^{[ 11 ] [ 12 ] [ 5 ]}

Las Epístolas Pastorales asocian dos veces a Timoteo con la imposición de manos (1 Tim 4:14; 2 Tim 1:6). El Nuevo Diccionario Internacional de Teología del Nuevo Testamento trata estos versículos como una descripción de su ordenación y señala que el Nuevo Testamento no restringe el "poder de ordenación" a un solo oficio, ya que es Dios quien capacita a los ministros y la imposición de manos expresa la oración de la iglesia por ellos. ^{[ 7 ]} Según Silva (2017), los actos similares a la ordenación en el Nuevo Testamento son realizados no solo por apóstoles, sino también por grupos de profetas y maestros y por concilios de ancianos, ^{[ 7 ]} y Anderson (2010) argumenta además que delegados como Timoteo (y posiblemente Tito ) comparten este papel cuando nombran a otros ministros. ^{[ 13 ]} Los estudios sociohistóricos realizados por David Verner (1983) sobre las Pastorales argumentan que estas cartas retratan una "síntesis de carisma y oficio", en la que se reconoce o confiere un don espiritual "con la imposición de manos" mientras que a Timoteo también se le dan responsabilidades administrativas continuas. ^{[ 9 ] [ 8 ]}

Léxicamente, varios términos griegos son relevantes. El sustantivo epíthesis cheirōn ("imposición de manos") aparece en un pequeño grupo de pasajes y se vincula consistentemente con la oración de intercesión en lugar de con una transferencia automática de poder. ^{[ 7 ]} Las obras de referencia también distinguen entre verbos de nombramiento. Cheirotonein originalmente significaba "elegir por votación a mano alzada" en griego clásico, y el uso cristiano primitivo amplió los términos relacionados ( cheirotonia , cheirotonein ) de la elección a todo el proceso de nombramiento ministerial, incluyendo la oración con imposición de manos. ^{[ 14 ] [ 12 ]} Por el contrario, kathistānai es un verbo común para "nombrar" o "poner a cargo" sin un significado ritual inherente (por ejemplo, Tito 1:5). ^{[ 12 ]}

Algunas comunidades cristianas del siglo I designaban líderes mediante la oración y la imposición de manos, pero este procedimiento no era universal ni estaba completamente descrito, y los nombramientos o consagraciones podían tener lugar sin un rito de investidura detallado. ^{[ 3 ] [ 10 ] [ 15 ] [ 12 ]} Los ritos de ordenación cristiana posteriores se basaron en estos ejemplos del Nuevo Testamento, junto con precedentes del Antiguo Testamento y judíos , pero desarrollaron ceremonias más elaboradas y estandarizadas que las que registra el propio Nuevo Testamento. ^{[ 16 ] [ 5 ]}

En el catolicismo y la ortodoxia, la ordenación es uno de los siete sacramentos , denominados indistintamente órdenes sagradas o cheirotonia (" Imposición de manos ").

La sucesión apostólica se considera un concepto esencial y necesario para la ordenación en las tradiciones católica, ortodoxa, luterana de la Alta Iglesia, morava y anglicana, con la creencia de que todo clérigo ordenado es ordenado por obispos que fueron ordenados por otros obispos que se remontan a obispos ordenados por los Apóstoles que fueron ordenados por Cristo , el gran Sumo Sacerdote ( Hebreos 7:26 , Hebreos 8:2 ), quien confirió su sacerdocio a sus Apóstoles ( Juan 20:21-23 , Mateo 28:19-20 , Marcos 16:15-18 y Hechos 2:33 ). ^{[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]}

En el sacramento del Orden Sagrado existen tres ordenaciones: diácono , presbítero y obispo . Tanto obispos como presbíteros son sacerdotes y tienen autoridad para celebrar la Eucaristía. Sin embargo, en el lenguaje común , el término «sacerdote» , cuando no se especifica, se refiere a la orden de presbítero, mientras que «presbítero» se utiliza principalmente en ritos de ordenación y otros contextos donde se requiere un término técnico y preciso.

La ordenación de un obispo la realizan varios obispos; la ordenación de un sacerdote o diácono la realiza un solo obispo. La ordenación de un nuevo obispo también se llama consagración . Muchas fuentes antiguas especifican que se necesitan al menos tres obispos para consagrar a otro, por ejemplo, el Canon 13 del Concilio de Cartago (394 d. C.) afirma: «Un obispo no debe ser ordenado sino por muchos obispos, pero si hubiera necesidad puede ser ordenado por tres», ^{[ 20 ]} y el primero de «Los Cánones de los Santos y Augustos Apóstoles» afirma: «Que un obispo sea ordenado por dos o tres obispos», mientras que el segundo canon afirma: «Que un presbítero, un diácono y el resto del clero sean ordenados por un obispo». ^{[ 21 ]} Estos últimos cánones, cualquiera que sea su origen, fueron impuestos a la iglesia universal por el Séptimo Concilio Ecuménico , el Segundo Concilio de Nicea , en su primer canon. ^{[ 22 ]}

Notas

• Desde hace mucho tiempo existen órdenes clericales inferiores a la de diácono. En las iglesias ortodoxas orientales y ortodoxas orientales (y, hasta 1970, en la Iglesia católica), una persona debe ser tonsurada como clérigo y ser ordenada a diversas órdenes menores antes de ser ordenada diácono. Si bien se puede decir que una persona es ordenada a estas órdenes, tales ordenaciones no se consideran parte del sacramento del Orden Sagrado; en la Iglesia ortodoxa oriental, el término Cheirothesia ("imposición de manos") ^{[ 38 ]} se utiliza para tales ordenaciones en contraste con Cheirotonia ("imposición de manos") para las ordenaciones de diáconos, presbíteros y obispos.
• Los siguientes son cargos que no se adquieren por ordenación:
  • Convertirse en monje o monja o, en general, en miembro de una orden religiosa , es una opción abierta tanto para hombres como para mujeres; los hombres en las órdenes religiosas pueden o no ser ordenados. Las monjas anglicanas, al igual que sus homólogos masculinos, también pueden ser ordenadas.
  • Cargos y títulos como papa , patriarca , arzobispo , arcipreste , archimandrita , archidiácono , etc., que se otorgan a personas ordenadas por diversas razones, por ejemplo, para jerarquizarlas u honrarlas.
  • Los cardenales son simplemente un gran cuerpo colegiado cuyos miembros son electores y consejeros de mayor rango del Papa, y no constituyen un cuarto orden más allá del obispo. Actualmente, casi todos los cardenales son obispos, aunque algunos son sacerdotes , habiendo recibido una dispensa de la ordenación episcopal por parte del Papa (la mayoría de estos fueron elevados por el Papa por sus servicios a la Iglesia y tienen más de 80 años, por lo que no tienen derecho a elegir un papa ni a ser miembros con derecho a voto en los departamentos vaticanos). Tan recientemente como en 1899, hubo un cardenal que era diácono al morir, tras haber sido cardenal durante 41 años ( Teodolfo Mertel ). Incluso ha habido laicos nobles, o hombres que solo poseían órdenes menores (ahora llamadas ministerios, ejercidas por seminaristas y laicos) que en algún momento fueron nombrados cardenales. Los cardenales son considerados príncipes en el protocolo diplomático y por la Iglesia, e incluso si no son obispos ordenados y no pueden desempeñar funciones episcopales como la ordenación, tienen precedencia real y ceremonial sobre todos los patriarcas, arzobispos y obispos que no son cardenales. Algunos han discutido la posibilidad en el catolicismo de que las mujeres sirvan como cardenales o, de manera más realista a corto plazo, como subdiáconas, ya que no pueden ser ordenadas .
• En la Iglesia de Inglaterra , el sacerdote de la diócesis que supervisa el proceso de discernimiento, selección y formación de los candidatos al sacerdocio suele llamarse "Director Diocesano de Candidatos al Sacerdocio", comúnmente abreviado como "DDO". Puede contar con un equipo de asistentes, que pueden denominarse DDO Auxiliares o Asesores Vocacionales.

En la mayoría de las iglesias protestantes , la ordenación es el rito mediante el cual sus diversas iglesias:

• reconocer y confirmar que un individuo ha sido llamado por Dios al ministerio,
• reconocer que el individuo ha pasado por un período de discernimiento y formación relacionado con este llamado (por ejemplo, haberse graduado de un seminario ), y
• autorizar a esa persona a asumir el cargo ministerial .

Por razones de autorización y orden eclesiástico, y no por motivos de "poderes" o "capacidad", en la mayoría de las iglesias protestantes tradicionales es necesario ordenar a las personas para que puedan presidir los sacramentos ( Bautismo y Santa Comunión ) y ser instaladas como pastores de una congregación o parroquia.

Algunas tradiciones protestantes tienen ministerios adicionales para los que las personas pueden ser ordenadas. Por ejemplo:

• La mayoría de las iglesias presbiterianas y reformadas mantienen un triple orden ministerial: pastor , anciano y diácono . El orden de pastor, el único de los tres considerado "clero", es comparable al oficio pastoral o ministerio ordenado de la mayoría de las demás denominaciones. El orden de anciano comprende a laicos ordenados a los ministerios de orden eclesiástico y cuidado espiritual (por ejemplo, los ancianos forman los órganos rectores de las congregaciones y son responsables de la vida de culto de la congregación). En muchas iglesias presbiterianas, el pastor o ministro es considerado un "anciano docente" y tiene el mismo rango que los demás ancianos del consejo . El orden de diácono comprende a laicos ordenados a ministerios de servicio y cuidado pastoral. Quienes ocupan este cargo pueden ser conocidos como "ancianos gobernantes".
• Los diáconos también son ordenados en las tradiciones luterana , ^{[ 39 ]} metodista ^{[ 40 ]} y en la mayoría de las tradiciones bautistas . ^{[ 41 ]}

Para la mayoría de las denominaciones protestantes que cuentan con el oficio de obispo , incluyendo ciertas iglesias luteranas y muchas metodistas, esto no se considera una ordenación o ministerio separado. Más bien, los obispos son ministros ordenados del mismo orden que los demás pastores, simplemente habiendo sido «consagrados» o instalados en el «oficio» (es decir, el rol) de obispo. Sin embargo, algunas iglesias luteranas también reclaman una sucesión apostólica válida . ^{[ 42 ]}

Algunas iglesias protestantes, especialmente las pentecostales , cuentan con una jerarquía informal de ministros. Quienes se gradúan de un seminario bíblico o completan un año de cursos obligatorios son ministros licenciados. A los ministros licenciados se les llama «Ministro» y a los ordenados «Reverendo». Tanto ellos como los pastores evangélicos suelen ser ordenados en una ceremonia denominada «consagración pastoral». ^{[ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]}

Los Testigos de Jehová consideran que el bautismo de un creyente constituye la ordenación como ministro . ^{[ 46 ]} Los gobiernos generalmente han reconocido que los designados a tiempo completo por los Testigos de Jehová (como sus " precursores regulares ") califican como ministros ^{[ 47 ]} independientemente de su sexo o de su nombramiento como anciano o diácono ("servidor ministerial") . La religión afirma el privilegio eclesiástico solo para sus ancianos designados, ^{[ 48 ] [ 49 ]} pero permite que cualquier varón adulto bautizado y en buena posición oficie en un bautismo, boda o funeral. ^{[ 50 ]}

En La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días , se realiza un rito de ordenación para conferir el sacerdocio aarónico o el de Melquisedec (Hebreos 5:4–6) a un miembro varón digno. Al igual que en las tradiciones anglicana, católica y ortodoxa, se tiene mucho cuidado para asegurar que el candidato al sacerdocio sea ordenado por quienes tienen la autoridad apropiada y que su ordenación sea correcta y válida; la Iglesia mantiene registros detallados de las ordenaciones sacerdotales. La ordenación se realiza mediante la imposición de manos . La ordenación al oficio de sacerdote en el sacerdocio aarónico otorga a la persona ordenada la autoridad para:

• bautizar a los conversos y a los niños mayores de 8 años en la iglesia.
• bendecir y administrar el sacramento (la Cena del Señor)
• participar o realizar ordenaciones de otros al Sacerdocio Aarónico o a sus oficios
• recolectar ofrendas de ayuno para el obispo (generalmente los diáconos y maestros ordenados realizan esta tarea).

La ordenación al sacerdocio de Melquisedec incluye la autoridad para realizar todos los deberes del sacerdocio aarónico, así como ordenar a otros al sacerdocio de Melquisedec o aarónico, administrar confirmaciones , bendecir y ungir a los enfermos con aceite, bendecir y consagrar tumbas, y otros ritos similares. Existen cinco oficios dentro del sacerdocio de Melquisedec a los que uno podría ser ordenado:

• Mayor
• Sumo sacerdote
• Patriarca
• Setenta
• Apóstol

«La ordenación a un oficio del Sacerdocio Aarónico la realiza el obispo o el presidente de rama, o bajo su dirección. La ordenación a un oficio del Sacerdocio de Melquisedec la realiza el presidente de estaca o de misión, o bajo su dirección. Para realizar una ordenación del sacerdocio, uno o más poseedores autorizados del sacerdocio colocan suavemente sus manos sobre la cabeza de la persona.» ^{[ 51 ]}

Los Santos de los Últimos Días creen en una línea de autoridad del sacerdocio que se remonta a Jesucristo y sus apóstoles . Los seguidores de la Iglesia SUD creen que el fundador de la iglesia, José Smith , fue ordenado por los apóstoles Pedro , Santiago y Juan , quienes se le aparecieron como mensajeros angelicales en 1829. ^{[ 52 ]}

Saicho solicitó repetidamente al gobierno japonés permiso para construir una plataforma de ordenación Mahayana. El permiso se concedió en el año 822 d. C., siete días después de la muerte de Saicho. La plataforma se terminó en el año 827 d. C. en Enryaku-ji , en el monte Hiei , y fue la primera de su tipo en Japón. Anteriormente, quienes deseaban convertirse en monjes o monjas eran ordenados según los preceptos Hinayana , mientras que, tras la construcción de la plataforma de ordenación Mahayana, la ordenación se realizaba según los preceptos del Bodhisattva , tal como se describen en el Sutra de la Red Brahma . ^{[ 55 ]}

Pabbajjā es un procedimiento de ordenación para los samaneras , monjes novicios en la tradición Theravada .

La legitimidad de las monjas plenamente ordenadas ( bhikkhuni/bhiksuni ) se ha convertido en un tema de debate importante en los últimos años. Textos transmitidos en todas las tradiciones budistas registran que Gautama Buda creó una orden de monjas plenamente ordenadas, pero esta tradición se ha extinguido en algunas tradiciones budistas, como el budismo Theravada, mientras que se mantiene fuerte en otras, como el budismo chino ( linaje Dharmaguptaka ). En el linaje tibetano , que sigue al linaje Mulasarvastivadin, el linaje de monjas plenamente ordenadas no fue introducido en el Tíbet por los maestros indios del Vinaya , por lo que no existe un rito para la ordenación de monjas plenas. Sin embargo, el 14.º Dalai Lama se ha esforzado durante muchos años por mejorar esta situación. ^{[ 56 ]} En 2005, pidió a las monjas plenamente ordenadas del linaje Dharmaguptaka, especialmente a Jampa Tsedroen , que formaran un comité para trabajar por la aceptación del linaje bhiksuni dentro de la tradición tibetana, ^{[ 56 ]} y donó 50 000 € para más investigación. El "1er Congreso Internacional sobre el Papel de la Mujer Budista en la Sangha: Vinaya Bhikshuni y Linajes de Ordenación" se celebró en la Universidad de Hamburgo del 18 al 20 de julio de 2007, en cooperación con el Instituto Asia-África de la universidad. Aunque el tenor general era que la ordenación completa estaba pendiente desde hacía tiempo, el Dalai Lama presentó una declaración preelaborada ^{[ 57 ]} diciendo que se necesitaba más tiempo para llegar a una decisión, anulando así las intenciones del congreso.

En el budismo zen Sōtō medieval , se desarrolló una tradición de ordenación póstuma para que los laicos tuvieran acceso a los ritos funerarios zen . Los códigos monásticos chinos Ch'an, de los que derivaron las prácticas japonesas del budismo Sōtō , solo contienen ritos funerarios monásticos; no se contemplaban funerales para los creyentes laicos. Para solucionar este problema, la escuela Sōtō desarrolló la práctica de ordenar a los laicos después de su muerte, permitiendo así que también se les aplicaran los ritos funerarios monásticos. ^{[ 58 ]}

La tradición de ordenación budista de la Nueva Tradición Kadampa - Unión Budista Kadampa Internacional (NKT-IKBU) no es la ordenación budista tradicional, sino una creada recientemente por Kelsang Gyatso . Aunque quienes se ordenan dentro de esta organización son llamados "monjes" y "monjas" dentro de la misma, y ​​visten las túnicas de los monjes y monjas tibetanos tradicionales, en términos del budismo tradicional no son ni monjes ni monjas plenamente ordenados (sánscrito: bhikshu , bhikshuni ; tibetano: gelong, gelongma) ni novicios (sánscrito: sramanera, srameneri; tibetano: gestul, getsulma). ^{[ 59 ] [ 60 ] [ 61 ]}

A diferencia de la mayoría de las demás tradiciones budistas, incluidas todas las escuelas budistas tibetanas, que siguen el Vinaya, la ordenación de la NKT-IKBU consiste en los Cinco Preceptos de un laico, más otros cinco preceptos creados por Kelsang Gyatso . Se dice que él los considera una "condensación práctica" de los 253 votos del Vinaya de los monjes plenamente ordenados. ^{[ 59 ]}

Tampoco existen instrucciones ni directrices formales sobre el comportamiento de los monjes y monjas dentro de la NKT. Debido a que el comportamiento de los monjes y monjas no está claramente definido, «cada maestro residente desarrolló su propia manera de "disciplinar" a los monjes y monjas en sus centros...». ^{[ 62 ]}

La ordenación de Kelsang Gyatso ha sido criticada públicamente por Geshe Tashi Tsering por ir en contra de las enseñanzas centrales del budismo y en contra de las enseñanzas de Tsongkhapa, el fundador de la escuela Gelugpa de la que Kelsang Gyatso fue expulsado ^{[ 63 ] [ 64 ] [ 65 ].}

El sacerdocio cristiano se ha reservado tradicionalmente a los hombres. Algunos historiadores, como Peter Brown y Gary Macy , mencionan que las mujeres fueron ordenadas diaconisas en el primer milenio del cristianismo. Tras la Reforma Protestante y la flexibilización de las estructuras de autoridad en muchas denominaciones, la mayoría de los grupos protestantes replantearon el papel del sacerdocio ordenado. Muchos lo abolieron por completo. Otros lo modificaron sustancialmente, a menudo favoreciendo la figura de un ministro de la palabra casado, de tipo rabínico, y descartando cualquier noción de un sacerdocio sacrificial. Un epíteto común utilizado por los protestantes (especialmente los anglicanos) contra los católicos era que estos eran un pueblo «dominado por sacerdotes». El odio hacia los sacerdotes era un elemento común del anticatolicismo , y los pogromos contra los católicos se centraban en expulsar, asesinar o «secularizar» a los sacerdotes por la fuerza.

A partir del siglo XX, muchas denominaciones protestantes comenzaron a reevaluar el papel de la mujer en sus iglesias. Muchas ahora ordenan mujeres. Según el libro bíblico de los Jueces , una mujer sabia y valiente llamada Débora fue la cuarta jueza de los antiguos israelitas . Fue fundamental en la implementación de una estrategia militar que liberó a los israelitas del opresor rey cananeo Jabín . Asimismo, Jael fue valiente y clave en la victoria israelita. Sus prudentes acciones dieron muerte al comandante Sísara después de que este huyera a pie tras la batalla. En el Libro de los Jueces, se observa un ciclo repetitivo de pecado y liberación. También se plantea una cuestión relativa a las ofensas cíclicas: «En aquellos días Israel no tenía rey; cada cual hacía lo que bien le parecía» (Jd. 21:25). Inspirándose en parte en el liderazgo de la profetisa Débora, algunas organizaciones protestantes y no denominacionales ordenan mujeres. Otras denominaciones refutan la afirmación de un precedente basado en el ejemplo de Débora porque no se la describe específicamente como gobernante de Israel, sino más bien dando juicios sobre asuntos contenciosos en privado, no enseñando públicamente, ^{[ 66 ]} tampoco dirigió el ejército. ^{[ 66 ] [ 67 ]} Su mensaje a su colega juez Barac, de hecho, afirmó el liderazgo masculino de Israel. ^{[ 66 ] [ 67 ]} La Iglesia Unida de Canadá ha ordenado mujeres desde 1932. La Iglesia Evangélica Luterana en América ordena mujeres como pastoras, y las mujeres son elegibles para ser elegidas como obispos. La Iglesia Episcopal en los Estados Unidos de América ordena mujeres como diaconisas, sacerdotes y obispos. La Iglesia Luterana Evangélica Protestante ordena mujeres en todos los niveles, incluyendo diaconisa, sacerdote y obispo. Otras denominaciones dejan la decisión de ordenar mujeres al órgano rector regional, o incluso a la propia congregación; estas incluyen la Iglesia Cristiana Reformada en América del Norte y la Iglesia Presbiteriana Evangélica . La ordenación de mujeres en la segunda mitad del siglo XX fue un tema importante entre anglicanos y católicos, ya que la Iglesia Católica consideraba la ordenación de mujeres como un enorme obstáculo para un posible acercamiento entre las dos iglesias.

La Iglesia Católica no ha modificado su postura ni su práctica respecto a la ordenación de mujeres, al igual que ninguna de las iglesias ortodoxas; estas iglesias representan aproximadamente el 65% de todos los cristianos del mundo. En respuesta al creciente clamor por la ordenación de mujeres, el Papa Juan Pablo II emitió la encíclica Ordinatio sacerdotalis en 1995. En ella, expuso las razones por las que las mujeres no pueden ser ordenadas y definió que el Espíritu Santo no había conferido a la Iglesia el poder de ordenar mujeres. Tras esta declaración definitiva, muchos teólogos consideraron el tema zanjado, pero muchos otros siguen abogando por la ordenación de mujeres en la Iglesia Católica. Algunos incluso han fundado iglesias de protesta.

Las normas relativas a la ordenación de mujeres varían entre las diferentes ramas del judaísmo . La mayoría de las congregaciones ortodoxas no permiten rabinas, mientras que las congregaciones más liberales comenzaron a permitirlas a mediados del siglo XX.