Asamblea Espiritual Musulmana de Orenburg

La Asamblea Espiritual Musulmana de Orenburg ( en ruso : Оренбургское магометанское духовное собрание ) era una administración religiosa controlada por el estado en el Imperio ruso que tenía jurisdicción sobre ciertos aspectos de la actividad islámica en Siberia , la región del Volga-Ural y partes de Asia Central , incluida la estepa kazaja . Fue establecido en 1788 por orden de la emperatriz rusa Catalina II .

Fue uno de los varios organismos religiosos creados en el Imperio ruso, que formaban «cleros» aliados del estado para gestionar las religiones no ortodoxas. ^{[ 1 ]}

Historia

En 1791, se creó la Autoridad Espiritual Musulmana Táurida, similar a la anterior, que presidía sobre los tártaros de Crimea. ^{[ 2 ]}

En la década de 1830, el Departamento de Asuntos Religiosos brindó apoyo a la Asamblea de Orenburg en disputas religiosas con las escuelas de pensamiento Hanafi y Sufi ^{[ 2 ].}

Los kazajos fueron excluidos de la jurisdicción de la asamblea en la década de 1860 como parte de una política para disminuir la exposición de los kazajos a la influencia tártara. ^{[ 3 ]}

Según estadísticas de 1883, la Asamblea Espiritual Musulmana de Orenburg presidía 4.093 mezquitas, 7.341 ulemas y 2,14 millones de musulmanes. ^{[ 4 ]}

Estructura

El cargo principal en la asamblea era el de muftí , bajo cuya autoridad había 5 o 6 qazis .

Muftí

El papel del muftí se estableció en los documentos fundacionales de la asamblea de 1788; sin embargo, ni su estatus social ni el alcance de sus poderes quedaron claros. ^{[ 5 ]} El primer muftí, Mukhamedzhan Khusainov, inmediatamente comenzó a presionar para obtener más poder, exigiendo el mismo estatus que el Metropolitano de la Iglesia Ortodoxa Rusa . Se reunió varias veces con Catalina II en San Petersburgo y comenzó a considerarse una figura política importante en la región del Volga-Ural. Esto preocupó a los administradores rusos locales, quienes solicitaron y obtuvieron permiso del príncipe Alexander Bezborodko para limitar severamente la influencia de Khusainov y mantenerlo bajo su control. Las autoridades locales decretaron entonces que "su deber [el del muftí] es administrar asuntos estrictamente religiosos y no inmiscuirse en asuntos seculares, excepto cuando las administraciones consideren oportuno utilizarlo para estos últimos". ^{[ 6 ]}

Según un decreto de 1802, el muftí no podía tomar ninguna decisión sin el consentimiento de sus adjuntos; sin embargo, Khusainov rara vez lo acataba. El primer muftí se vio constantemente acosado por demandas y quejas relacionadas con sobornos, estafas e incumplimiento del salat . Aunque el emperador Alejandro I envió una carta en apoyo de Khusainov, otorgándole de hecho inmunidad legal, las acusaciones de abuso de poder contra Khusainov persistieron durante todo su mandato como muftí. ^{[ 7 ]}

Véase también

Notas

^ Davies, Franziska; Wessel, Martín Schulze; Brenner, Michael (2015). Judíos y musulmanes en el Imperio ruso y la Unión Soviética . Gotinga: Vandenhoeck & Ruprecht. págs. 49 a 52. ISBN 978-3-647-31028-2OCLC 930490047
1 2 Kollmann, Nancy Shields (2017). El Imperio ruso 1450-1801 (1.ª ed.). Oxford, Reino Unido. págs. 115, 408. ISBN 978-0-19-928051-3OCLC 969962873 {{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )
↑ Martín, 58.
↑ Frank, Allen J. (2001). Instituciones religiosas musulmanas en la Rusia imperial : el mundo islámico del distrito de Novouzensk y la Horda Interior kazaja, 1780-1910 . Leiden: Brill. p. 2. ISBN 90-04-11975-2OCLC 45166719
↑ Azamatov, 356.
↑ Azamatov, 356-357.
↑ Azamatov, 357-361.
↑ Azamatov, 355.

Referencias

Azamatov, Danil D. (1998), «Los muftíes de la Asamblea Espiritual de Orenburg en los siglos XVIII y XIX: La lucha por el poder en la institución musulmana de Rusia», en Anke von Kugelgen; Michael Kemper; Allen J. Frank (eds.), Cultura musulmana en Rusia y Asia Central desde el siglo XVIII hasta principios del siglo XX, vol. 2: Relaciones interregionales e interétnicas , Berlín: Klaus Schwarz Verlag, pp. 355–384 , ISBN 3-87997-269-9
Crews, Robert D. (2006), Para el profeta y el zar: Islam e imperio en Rusia y Asia Central , Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press., ISBN 0-674-02164-9
Martin, Virginia (2001), Ley y costumbre en la estepa: Los kazajos de la Horda del Medio y el colonialismo ruso en el siglo XIX , Richmond, Surrey, Reino Unido: Curzon Press, ISBN 0-7007-1405-7

[1] Davies, Franziska; Wessel, Martín Schulze; Brenner, Michael (2015). Judíos y musulmanes en el Imperio ruso y la Unión Soviética . Gotinga: Vandenhoeck & Ruprecht. págs. 49 a 52. ISBN 978-3-647-31028-2OCLC 930490047

[:6-2] 1 2 Kollmann, Nancy Shields (2017). El Imperio ruso 1450-1801 (1.ª ed.). Oxford, Reino Unido. págs. 115, 408. ISBN 978-0-19-928051-3OCLC 969962873 {{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )

[3] Martín, 58.

[4] Frank, Allen J. (2001). Instituciones religiosas musulmanas en la Rusia imperial : el mundo islámico del distrito de Novouzensk y la Horda Interior kazaja, 1780-1910 . Leiden: Brill. p. 2. ISBN 90-04-11975-2OCLC 45166719

[a356-5] Azamatov, 356.

[6] Azamatov, 356-357.

[7] Azamatov, 357-361.

[8] Azamatov, 355.

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